Манифест

       Данный манифест адресован в первую очередь к братьям и сестрам в Иисусе (Иешуа), что искренне разделяют всем сердцем теологию и принципы Фундаментального Иудаизма, всецело защищая Библейское основание своей веры и упования, противостоя сатанинскому обману современности.
       Также искренне надеюсь, что этот труд послужит в качестве пищи для размышления многим искателям истины, которые, как я верю, с Б-жьей помощью смогут найти в себе мужество принять иудейского раввина, еврея, Мессию Израиля, Спасителя и Искупителя мира, - Иисуса (Иешуа) из Назарета.
       Также храню внутри упование на то, что наши братья из Мессианского и Адвентистского движения смогут переосмыслить свое отношение к определенным моментам в практике и вере.
        Пусть этот 2021 год станет для каждого из нас толчком для продолжения Реформации и духовного возрастания в познании истины Б-жьего Слова.
                                                                       - Давид Левинский

     Для многих современных верующих становится шоком, когда они узнают, что основатель «христианства» сам не был «христианином». Раннее христианство, о чем свидетельствует история, развивалось как секта в рамках Иудаизма времен Второго Иерусалимского Храма.
     Иисус действительно был иудеем (Ин 4:9,22) и звали его – Иешуа, «Иисус» же – греческий вариант его еврейского имени. Он был рождённым в еврейской семье из колена Иуды, являясь потомком Авраама, Исаака и Иакова. Он был обрезан на восьмой день (Лука 2:21) и его воспитывали основываясь на Торе и пророках. Он жил и умер как еврей. Более того, он был раввином (Мк 9:5) 11:21) (Ин 1:38, 49) 3:26), обучающим истине не только в синагоге (Лк 4:16), куда он ходил каждую Субботу по своему обыкновению, но и в Храме (Ин 18:20), отмечая праздники Господни из книги Левит 23 гл. (Ин 5:1). Также, являясь царем не просто всех евреев, но и всех иудеев (поскольку Иудаизм можно исповедовать не являясь этническим евреем, но при этом принимая всем сердцем Священные тексты, в том числе пророчества о Мессии) (Мт 2:2) 27:11,37) (Лк 7:3) (Ин 2:13). Первыми последователями Иисуса были люди исключительно еврейской национальности, исповедовавшие Иудаизм (Ин 8:31) (Ин 11:45) 12:9-11). После того, как они принимали своего Мессию, который был обещан Израилю Богом через еврейских пророков, все эти люди не обращались в новую религию под названием «христианство», такого понятия еще долгое время не существовало. Они продолжали исповедовать веру своих отцов (Деян 21:20) 25:8). Иисус не пришел принести нечто новое или создать новую религию. На земле уже была истинная религия - Иудаизм. Иисус же пришел исполнить обещанные пророчества (Мт 5:17)
       Первоначально, последователи Иисуса проповедовали Благую Весть исключительно в иудейской среде (Мт 10:5-7)(Деян 11:19)13:5). И мы видим, что они продолжали ходить в синагоги вместе с другими иудеями и активно участвовать в жизни общины (Деян 13:42). Когда же единоверцы, которые не приняли Иисуса как Мессию Израиля, возмущались против уверовавших, то они аналогично считали и называли их (уверовавших) иудеями (Деян 16:20) 18:5).
     Куда бы ни отправились ученики Иисуса, они всегда отыскивали ближайшую синагогу (Деян 17:1, 10), чтобы посетить ее и тем самым исполнить заповедь Всевышнего (Числ. 28:25).
      Итак, новозаветные тексты в свою очередь тоже, как мы уже убедились, неоднократно свидетельствуют о сказанном в первом абзаце. Однако многие современные христиане позабыли об иудейских корнях своей веры.

     Если есть у кого-либо сомнение, касательно «иудейства» Иисуса из Назарета, он может внимательно изучить 4-ю главу Евангелия от Иоанна, которая не двусмысленно свидетельствует именно об этом.Однако некоторые христиане ошибочно предполагают, что Иисус назывался «иудеем» по причине жительства в местности именуемой «Иудея». Внимательный же читатель текстов Нового Завета, разумеется, знает о том, что Иисус и его последователи были жителями Галилеи, а не Иудеи. Именно поэтому их неоднократно именовали «галилеянами» или «назаретянами» (В Деян. 24:5 местные даже прозвали их «назаретской сектой», ведь большинство из них и в правду были уроженцами Назарета). К I веку н.э. у евреев-галилеян сложилось в том числе и свое, особое от жителей Иудеи, наречие (Мк 14:70). Иудея и Галилея – не были «синонимами» одной местности, но двумя совершенно разными районами, о чем мы находим свидетельство все в той же 4-й главе Иоанна (3 стих), не беря даже в расчет исторические и географические подтверждения этому.
     В древние времена иудеями действительно называли потомков колена Иуды. Затем так прозвали жителей Иудейского царства в отличие от жителей Израильского царства. После падения Израильского царства названием «иудеи» («иегудим») стали обозначать религиозную принадлежность вне всякой связи с какими-либо территориальными границами.
     Итак, термин «Иудаизм» происходит от греч. «Ἰουδαϊσμός» (в русском произношении [иудаисмо́с]), появляющегося в еврейско-эллинистической литературе уже на рубеже I века до н. э. — в частности во Второй Маккавейской книге (2Макк. 2:21) 8:1) и обозначающего еврейскую религию как антитезу эллинистическому язычеству. Таким образом, слово «иудей» уже давно перестало обозначать жителей Иудеи или потомков конкретно колена Иуды, а приобрело значение принадлежности к монотеистической религии Израиля (Рим 2:28-29).
     Забавным является то, как некоторые «христиане», движимые антисемитским духом (а по другому неприязнь к факту еврейства и иудейства Иисуса я назвать не могу), готовы закрыть рукой определенные места Писания, игнорировать, перефразировать смысл того или иного стиха, вырванного умышленно из контекста, дабы «доказать» нееврейского «христианского» Иисуса.

     Современный Иудаизм очень не однороден. Существует ортодоксальный, реформистский (прогрессивный), консервативный, гуманистический, мессианский, караимский. Также в представленных ветвях существую свои «течения»: литваки, хасиды, сионисты, ноахиды и т.д.
     Выше были названы как традиционные, так и либеральные направления «на любой вкус и цвет», большинство из которых негативно, а порой даже и агрессивно, относятся к такой личности как Иешуа из Назарета. В основном он известен многим как Иисус Христос, еврей и учитель, живший в первом веке н.э., который смог оказать сильнейшее влияние на людей всего мира, изменяя жизни миллионов спустя даже 2000 лет.
В еврейской среде бытует стереотип, что Иешуа из Назарета – это нечто для не-евреев. В христианстве аналогично существует мысль, что нельзя быть верующим в Мессию (греч. «Христа») и оставаться евреем. Либо ты иудей – но без «Христа», либо ты христианин – но без еврейства.
      Однако реальность такова, что мы можем оставаться иудеями, не переходя в чуждую религию, наполненную языческими элементами, под названием «христианство», и принять Иешуа как Мессию Израиля, практикуя дальше традиционный Иудаизм, подобно первым последователям Назарянина.
       Также, многие в Иудаизме ошибочно считают, что учение Иешуа рабейну не получило широкого распространения в еврейской среде, поскольку иудеи были людьми знающими Писание и их было не так-то просто «обмануть», а потому его так охотно приняли язычники.
     Те, кто делают подобные заявления, не знают не только учения Иешуа, но и истории в целом, в том числе собственного народа. Ведь в первом веке были буквально сотни тысяч евреев последовавших за рабби Иешуа (Деяния 2:41,47) 4:4) 6:7) 9:31) 21:20), которые ревностно относились к Торе (Деяния 15:19-21) 21:17-27) и собирались в синагогах (Иаков 1:1) 2:2). Никто из них не обратился в новую религию, чтобы верить в своего еврейского Мессию. Для евреев первого века поверить в этого Мессию - совершенно не означало поменять религию.
       Рабби Яков Эмден — крупный раввин, один из ахроним, каббалист и антисаббатианец. Выдающийся галахист своего времени, его сочинения изучались и изучаются во всем еврейском мире, говорил об Иисусе:
     «Мы иудеи, считаем, что Иешуа а-Ноцри, известный как Иисус, был религиозным, правоверным иудеем, человеком прямым и праведным, призывавшим, также как его апостолы, в особенности Павел, к соблюдению нашей Торы и заповедей. Он жил много веков назад, и за это время многое из его учений забылось, а многое было извращено или не так понято. Даже в нашей Торе, есть девять отличий. Свитки наши отличаются от свитков Торы йеменских еврейских общин восемью буквами и одним словом. И Евангелия тоже, как мы считаем, содержат в себе противоречия и ошибки. Авторы Евангелий не были апостолами, т.к. апостолы говорили на арамейском языке, а греческого языка, на котором Евангелия написаны, не знали. А где же оригиналы Евангелий, на их родном арамейском языке? Почему их нет? Я не знаю, кто писал эти книги, но даже в них есть много свидетельств тому, что Иисус и его апостолы были за соблюдение Торы и заповедей Моисея. Даже авторы Евангелий пишут, что иудею нельзя отходить от заповедей Торы. Об этом пишет апостол Павел в Послании к Галатам: ‘’Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон’’. Что эта фраза означает? Что к обрезанным иудеям, заключившим завет с Богом, Иисус не принес ничего нового, не сказал чего-то, что не было сказано до него. Он сказал подставляйте щёку врагам, любите и прощайте врагов. Христиане думают, что это новое, но задолго до него это сказал пророк Иеремия: ‘’Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа... Полагает уста свои в прах, помышляя: “может быть, еще есть надежда”; подставляет щеку свою бьющему его’’. В основном же Иисус, принес свет Торы и заповедей Ноя народам мира, ранее, пребывавшим в неведении и тьме идолопоклонства и жестокости. К сожалению мудрых и знающих людей мало в каждом народе! Мой народ, гонимый и измученный не исключение. Мало кто среди иудеев знает о том, что Иисус был богобоязненным, хорошим, добрым и особенным человеком. Он и в мыслях не имел менять закон Моисея или отменить его! О чём он сам неоднократно говорил. И эти его слова также попали в Евангелия. Иисус сказал: ‘’Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном’’. Тоже самое написано в Евангелии от Луки. Обрaщаясь к народу, Иисус сказал о законе иудейском: ‘’Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет’’. Из всего этого видно, что Иисус был благочестивым и праведным человеком....
       Если я скажу, что среди иудеев мало людей презирающих другие религии, и считающие свою единственно верной, то я солгу. Конечно же, как среди любого народа, это так. Люди везде похожи. Большинство не пытается понимать эти вопросы глубоко, и имеет поверхностное представление о других религиях, и о христианстве. Иудейский монотеизм суров и бескомпромиссен. Иудеи действительно презирают всех, кто в их понимании поклоняется идолам. Когда иудеи сталкиваются с концепцией бого-человека, они считают, что христиане поклоняются человеку Иисусу, как Богу. И это вызывает у них отторжение и негативные эмоции. Действительно есть иудеи, которые презирают Иисусa, Мирьям и апостолов. Это к сожалению так, и такое неправильное и ошибочное поведение бытует среди простого народа. Иисус, как я сказал был праведным и богобоязненным человеком, учившим, и призывавшим к добру. Его мать Мирьям, также была порядочной и хорошей женщиной. Равно как и его отец Иосиф, и все апостолы. Но иудеи настолько не приемлют поклонение Иисусу, и почитание его матери, и апостолов, что из-за неприятия этой практики, они решили, что и сам Иисус, его мать, и апостолы были грешны, что конечно же не так...
       Иудеи издревле грешили. Мы сделали золотого тельца вскоре после выхода из Египта. Многие считали Моисея богом, и поэтому Бог приказал спрятать его могилу, дабы ему не начали молиться и служить. Были такие, которые молились ему, и поклонялись ему, но хвала Творцу, что эти люди не стали доминировать в народе. Но если, возникла бы секта иудеев, объявившая пророка Моисея богом, то это не означало бы, что сам Моисей был грешником, упаси Бог. Это лишь означало бы, что эти люди ошиблись, и сделали святого и великого человека — Богом. Так же обстоит дело, как мне кажется, и с Иисусом. Он не виноват в том, что его доброту, любовь к людям, особые способности, а может и чудеса, объяснили тем, что он Бог... Людям всегда легче верить в бога-человека, чем в необъятного и невидимого Бога, который не человек....». (Рабби Яков Эмден. Седер Олам Раба ве Зута, Journal of Ecumenical Studies, 19:1, зима 1982 года).
      Рабби Иешуа практиковал традиционный Иудаизм первого века и был учителем Иудаизма, основанного исключительно на основании Писания. Именно поэтому его можно назвать первым иудеем-фундаменталистом. Он не создавал новую религию, а провозглашал Божье Царство, уча и исцеляя людей, благовествуя нищим, проповедуя пленным освобождение, слепым прозрение, отпуская измученных на свободу (Лк 4:18). Позже, язычники прозвали его последователей «мессианами» - т.е. «христианами», поскольку они проповедовали Мессию.
     Подобно тому, как во времена Храма существовала Школа Шамая и Школа Гилеля (которой и придерживается современный ортодоксальный Иудаизм), с приходом рабби Иешуа появилась новая, основанная им, школа, которой и придерживается Фундаментальный Иудаизм.
       Новый путь в Иудаизме заключается в том, что можно оставаться практикующим иудеем и верующим в Иешуа одновременно, без отказа от своей еврейской идентичности и перехода в христианство. А также в том, что любой не-еврей может свободно присоединится к Иудаизму и практиковать его без каких-либо ограничений с искренним сердцем и стремлением познавать волю Бога Авраама, Исаака и Иакова.

     «Мессианский Иудаизм» – в действительности трудно назвать Иудаизмом. Да, мессиане ведут просветительскую деятельность, как среди евреев, так и среди христиан, раскрывая важность веры в Мессию одним и возврат к еврейским корням другим. Однако трудно мессиан назвать традиционалистами. Они больше напоминают своего рода Прогрессивный Иудаизм когда он только зарождался.
     Мессиане продолжают разделять пагубное языческое учение христиан о троице, двулично ведут себя по отношению к Торе, с одной стороны призывая не-евреев к ее соблюдению, но с другой попирают Тору ногами, говоря любимую христианскую фразу: «Это для евреев». Посещали ли Вы когда-нибудь еврейскую мессианскую общину (синагогой это трудно назвать)? Если ответ на вопрос положительный, тогда Вы сами, думаю, обратили внимание на элементы пятидесятничества и харизматизма, от еврейства там – одно только название. Именно по этой причине мессианский «Иудаизм» чужд для еврейского народа. Именно поэтому во многих «Еврейских Мессианский Община» нет ни одного еврея.
     Смотря на «мессианский Иудаизм» хочется плакать из-за их невежества, поскольку это насмехательство над Иудаизмом. Это не серьезно, это клоунада, которая ни к чему хорошему не приведет.
      Смотря на движение Ноахидов в хасидизме, к «мессианству» трудно даже применить выражение «Иудаизм для не-евреев», ведь Ноахиды, не смотря на то, что отвергают Иешуа Мессию, более ревностны и «ортодоксальны».
     Общаясь со многими верующими мессианами, в разговоре с ними, не редко можно услышать выражение «Мессианская Церковь». Пожалуй, это именно так. Мессианский «Иудаизм» – это самая обычная Протестантская деноминация, целью которой является обращение иудеев в языческое христианство. Даже само название «мессианский» (греч. «христианский») выдает это движение.
     Только вдумайтесь - «Христианский Иудаизм»… О чем может это говорить? Эллинистический синкретизм в кипе.
      Слово «христианский» можно в определенном смысле считать синонимом язычества. Ведь, как мы помним, язычники из Антиохии, спустя 40 лет после смерти и воскресения Учителя, прозвали «христианами» («мессианами») последователей ребе Иешуа. После этот термин стал обозначать тех верующих в Божьего Сына, кто не придерживался Божьих принципов (соблюдение Субботы, кашрута, монотеизма и т.д.). Тех же, кто оставался верным Божьему Слову – какое-то время назывались «ноцрим» («назаретянами»). Таким образом, мы с Вами видим, что «христианский Иудаизм» - это отход от многих Библейских принципов. Несмотря на то, что мессиане согласны с тем, что Суббота – это седьмой святой день, отмечают праздники Господа, однако сатанинский стиль поклонения и доктрина о триедином «боге» - сильное свидетельство язычества, не совместимого с учением Иудаизма.
     Фундаментальный же Иудаизм – это консерватизм и духовное возрождение, возврат к чистоте Библейской веры и учения ребе Иешуа первого века.

     «Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей» (Псалтирь 118:160).
     «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень — камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится» (Исаия 28:16).
     «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Коринфянам 3:11).
     «Итак, Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих — камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень преткновения и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены» (1 Петра 2:7-8).
     Иисус Христос говорил: «Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Матфея 7:24-27).
     Слово «Фундаментализм» образовано от лат. «Fundamentum», что означает «основа», «основание». Это говорит о том, что мы строим свою веру, знания и образ жизни на единственном основании – учение Иисуса Христа, который был научен Небесным Отцом, Иеговой Богом ((Ин 17:3) 5:19,30,43) 6:38)(1Ин 4:9)(Гал 4:4). Доктрина же об искупление и оправдание, которые стали возможными во всей своей полноте благодаря Иисусу, обещанного пророками Мессии Израиля, является центральной в вероучении Фундаментального Иудаизма.
       Разделяя и провозглашая один из великих принципов Реформации: «Sola scriptura» («Только Писание»), признавая только Библию как единственный источник вероучения и отвергая поучение «Отцов Церкви», постановления Церковных Соборов, «Устную Тору» и любую традицию в качестве авторитета в вопросах истины.
       Лишь Святое Слово (Тора, Пророки, Писания, тексты Нового Завета) является богодухновенным:
      «Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2-е Петра 1:20-21).
      «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2-е послание к Тимофею 3:16).
      «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Колоссянам 2:8).
      Мы веруем, учим и исповедуем, что единственным и абсолютным правилом и стандартом, согласно которому должны оцениваться все догматы и все учителя, являются только Писания Ветхого и Нового Заветов, как сказано: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс.118:105). И как говорит Павел: «Но если бы даже... Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал.1:8). Другие же писания древних или современных учителей, кем бы они ни были созданы, не должны расцениваться как равные Святым Писаниям, но все они вместе взятые должны быть подчинены им: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20).
       Любая доктрина и практика не должна противоречить Божьему Слову и только оно является авторитетом, выше которого ничего не может быть. Это важнейший тезис фундаментализма.

       После распятия Спасителя и смерти его апостолов многие люди отвернулись от истин, открытых Учителем. Были искажены или утеряны принципы учения Иисуса. Люди принимали эти ложные идеи и чтили своих лжеучителей, которые проповедовали удобные для народа доктрины вместо Божественных истин (2 Тим 4:3–4). В результате чего возникала потребность в том, чтобы в последние дни произошло Восстановление всех утерянных истин.
      После столетий духовного мрака искренне ищущие истину мужчины и женщины не принимали существовавшие религиозные течения. Они признавали, что многие библейские истины были изменены или утрачены. Они хотели найти больше духовного света, и многие говорили о необходимости восстановления истины. Поэтому они пытались реформировать учения и деятельность, которые, по их убеждению, были изменены или искажены. Их усилия привели к организации многих протестантских церквей и новых течений внутри Иудаизма. Реформировать – значит изменить то, что уже существует. Потому, Реформация должна приводить к Реставрационализму, т.е. восстановлению, возвращению в первоначальное состояние. В этом и заключается цель Фундаментального Иудаизма – возвращение к библейской чистоте учения.
        Время, в котором мы живем, Библейские Пророки назвали последними днями, заключительными днями или устроением полноты времен.

      Некоторые люди ошибочно предполагают, а порой даже уверяют, что «иудеи» почитают Иуду Искариота, предавшего Иисуса Христа. Имя «Иудей» действительно связано с Иудой, но не с Искариотом, а с сыном патриарха Яакова, родоначальником одного из 12 колен Израиля, от которого произошел обещанный Мессия.
      «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт 49:10).
      Это пророчество исполнилось в Иисусе из Назарета, Мессии Израиля, Примирителе человечества с Богом, который назван в последней Библейской книге – Откровение – «Лев Иуды» (Откр 5:5).
       Во Третьей книге Ездры говорится о фигуре льва и приведены слова: «Это — Помазанник, сохраненный Всевышним» (3 Езд. 12:32). Сила льва и его место в качестве царя зверей являются хорошей иллюстрацией могучего Царя Небесного Царства, который сокрушит все остальные (Дан 2:44).
       «Покорность народов» является пророческим намеком на будущее распространение Благой Вести, дабы привести «все народы в покорение вере» (Рим 1:5) 15:18)(Деян 1:8). Тот факт, что в благословении Иуды из книги Бытие существует ссылка на «народы», которые подчиняются Богу и помазанному Им Царю, является сильным свидетелем предопределенного Божьего плана. В других местах Священного Писания мы находим пророческие подтверждения тому, что народы Земли присоединятся к Израилю в прославлении Единого истинного Бога:
      «Да обратятся нечестивые в ад, - все народы, забывающие Бога» (Пс 9:18).
      «Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости» (Пс 46:2).
      «Благословите, народы, Бога нашего и провозгласите хвалу Ему» (Пс 65:8).
      «Да восхвалят Тебя народы, Боже; да восхвалят Тебя народы все» (Пс 66:4).
      «Все народы Тобою сотворенные, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое» (Пс 85:9).
       «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его» (Ис 2:2-3).
      «Пойте Господу новую песнь, хвалу Ему от концов земли, вы, плавающие по морю, и все, наполняющее его, острова и живущие на них» (Ис 42:10).
       «И народы Им будут благословляться и Им хвалиться» (Иер 4:2).
       Что же означает имя «Иуда»? В Бытие 29:35 мы читаем: «И еще зачала и родила сына, и сказала: "Теперь-то я восхвалю Господа". Посему нарекла ему имя "Иуда"». Итак, имя «Иуда» означает «восхваляющий Иегову». Таким образом, название «иудеи» (евр. «иегудим») – означает «восхваляющие Бога».
       Еврей – национальность, иудей же – вероисповедание. Не стоит переплетать эти два термина. Не всякий еврей – иудей, и не каждый иудей – еврей (современный, в том числе и ортодоксальный, Иудаизм переполнен прозелитами. Если же внимательно проанализировать генеалогию любого называющего себя «чистым евреем» - мы выясним, что в действительности несколько поколений назад по тем или иным причинам его предки прошли гиюр, а, следовательно, их род по плоти не восходит к самому Аврааму).
        Всякий, привившийся к природной маслине через веру в Бога Израиля и Мессию (Рим 11 гл.), пообещавший Всевышнему добрую совесть, начав следовать по пути заповедей Его (1Ин 5:3), – Иудей (Рим 2:28-29).

     Мы уже выяснили и не однократно убедились в том, что Иисус (Иешуа) был выдающимся раввином своего времени. Однажды он изрек:
     «Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его» (Лк 6:40).
     «Довольно для ученика, чтобы он был как учитель его» (Мт 10:24-25).
      Мы видим в апостольских посланиях, что первые ученики, после вознесения Учителя, выполняли заповедь Иисуса (Иешуа) рабейну. В частности Павел (Шауль) писал: «Подражайте мне, как я Христу» (1Кор 4:1-21). В чем же должно заключаться это «подражание»? Во-первых, в нашем характере и поведении. Учитель не был лицеприятным, ведь он принимал людей любого рода: сборщиков налогов, блудниц, язычников. Для него не было важно, что именно есть у вас, но было очень важно то, что есть внутри вас. Так и мы, не должны брезгливо и предвзято относиться к другим людям лишь потому, что они, возможно, беднее (Иак 2:6), или наоборот, богаче нас; или, может быть, у нас есть предубеждения касательно каких-то этнических групп (Деян 10:35), от такого предубеждения следует как можно быстрее избавиться. Например, во многих общинах часто с большой неприязнью относятся к цыганам, боящимся Бога и искренне живущим по Его заповедям.
     О характере и поведение можно многое писать, однако данный труд посвящен не этой конкретной теме. Здесь мы затронули лишь самую маленькую тему ради наглядной иллюстрации подражания Иисусу. Любой ревностный исследователь новозаветных текстов прекрасно знает, каким был Иисус, а, следовательно, какие качества данному исследователю предстоит в себе воспитать и от каких отказаться – он сам осознает и двигается к цели стать отражением Мессии, стать как можно больше похожим на Учителя. Те же, кто еще не познакомился с Мессией, успеют это сделать и постепенно привести себя в порядок, дабы войти в Царство Небесное (Откр 21:27).
     Во-вторых, наше подражание должно заключаться и в служении по расширению Божьего Царства и распространению Его истин. Как последователи Христа (Мессии), мы должны быть подобны «Верному Свидетелю» (Откр 3:14), который возвещал Божье Царство и был этим известен. Он с уверенностью сказал: «Я должен возвещать благую весть о царстве Бога, ибо для этого я послан» (Луки 4:43). Это небесное Царство он возвещал по всей Палестине, проходя пешком сотни километров. Он проповедовал везде, где были люди, желавшие его слушать: на берегах озер, на склонах холмов, в городах и деревнях, в синагогах и в Храме, на рынках и в жилых домах. Но Иисус знал, что он успеет обойти лишь сравнительно небольшую территорию и что его свидетельство услышит лишь очень ограниченное число людей (Ин 14:12). Поэтому, зная о том, что в будущем проповедь должна охватить весь мир, Иисус обучал своих учеников и посылал их в качестве своих посланников возвещать о Царстве (Мт 10:5—7) 13:38) (Луки 10:1, 8, 9).
Мессия был усердным и ревностным благовестником, не позволявшим себе отвлекаться от своей основной задачи. Хотя он и проявлял заботу о нуждах людей, он не был настолько поглощен делами, приносящими кратковременную пользу, чтобы забыть о важном поручении — указывать на кардинальное решение всех проблем, Царство Бога. Хотя Иисус много раз исцелял людей чудом, он не был известен как Чудотворец; как верующие, так и неверующие считали его «Учителем» (Мт 8:19) 9:11) 12:38) 19:16) 22:16, 24, 36) (Ин 3:2).
Очевидно, что важнее всего для него была проповедь о грядущем Царстве. Воля Иеговы заключается в том, чтобы каждый знал, что представляет собой Его Царство и как оно исполнит Его замыслы. Оно очень дорого Божьему сердцу, поскольку с помощью Царства Он освятит Свое святое имя и полностью очистит его от позора. Учитель это знал, и поэтому Царство стало главным, о чем он проповедовал (Мт 4:17). Отдавая всего себя делу проповеди о Царстве, Иисус тем самым выступал за правомерность верховной власти Иеговы.
Искупитель отдавал себе полный отчет в том, что вопросы вселенского значения непосредственно затрагивают его. Вскоре, после того как Примиритель крестился и был помазан, сатана стал искушать его, побуждая проявить эгоизм, превознести себя и, наконец, отвергнуть верховную власть Отца. Однако Иисус однозначно, цитируя отрывок из молитвы «Шма», сказал дьяволу: «Поклоняйся Господу, Богу твоему, и только ему совершай служение».
     Путь, который предстояло пройти Спасителю, означал страдания и смерть, что и было ему хорошо известно (Лк 12:50) (Евр 5:7—9). Тем не менее, он «смирил себя и был послушен до самой смерти» (Флп 2:7, 8).
     Мы должны аналогично проявлять послушание Богу Авраама, Исаака и Иакова, что бы нам ни грозило, проповедуя о приближающемся Мессии-Царе и Небесном Царстве.    Независимо от обстоятельств окружающих нас, верность Богу должна быть превыше всего.

     Есть определенные еврейские традиции, практику которых может одобрять Фундаментальный Иудаизм, заимствуя что-то из других ответвлений – Ортодоксального, Консервативного, Гумманистического, Реформистского и т.д. Однако все это должно быть в пределах разумного, не доходя до чрезмерного фанатизма. Не стоит во всем уподобляться тому или иному крылу Иудаизма, копируя максимально полностью их практики и образ жизни, считая, что это именно то, что практиковал Иисус или кто-либо из его последователей. Только те приемлемы обычаи, что не противоречат Святому Божьему Слову. Такие традиции, как капарот, пуримшпиль, и т.д., заимствованные из язычества – не приемлемы для библейских верующих. В этом и заключается «ограничение» - не стоит безоговорочно подчиняться и приспосабливаться ко всем «традиционным» еврейским образцам.
     Нам следует развивать Иудаизм, основанный исключительно на Библии, а не держать в своем основании раввинский Иудаизм, переполненный не в меньшей мере язычеством подобно христианству.
     Раввинистический Иудаизм – огромный мешок, в котором есть крупицы золота, а порой там можно отыскать и целые самородки. Однако большинство содержимого мешка – самый обычный песок.

     К «разумеющимся обычаям» относятся лишь те практики, которые мы прямиком находим не двусмысленно на страницах Священных текстов. Не могу не согласится с Чарльзом Тейзом Расселом, который как то сказал:
      «Искателям истины следовало бы выплеснуть из своих сосудов мутную воду традиций и наполнить их из источника истины — Божьего Слова. И не стоит придавать значения никакому религиозному учению, если оно не ведет к этому источнику».
     Какие же это обычаи и практики? Перечислять их можно довольно долго. Упомянем лишь те, что у всех на слуху: Шабат, праздники Господни, пост, кашрут, выкуп первенца, цицит, десятина, и т.д. Традиции присутствующие же в раввинистической версии Иудаизма и позаимствованные из язычества – должны категорически отвергаться нами.

     Да, практически весь мир (будучи охваченным сатанинским духом ненависти, расизма и национализма) виновен в жесточайшем проявлении антисемитизма. Однако это вовсе не означает, что мы должны впадать из одной крайности в другую. Мы не должны сооружать «золотого тельца» (Исз 32:8, 19-20, 35) еврейского национализма, этнопоклонства, одним словом – т.н. «сионизма».
     Многие христиане активно поддерживают Государство Израиль (ГИ) как молитвенно, так и материально. Но поддержка расовой дискриминации – не прилична для настоящих библейских верующих (Деян 17:26)(Бт 3:20)(Ин 13:35)(Откр 7:9-10)(Деян 10:34-35).
     Относительное большинство, ослепленное заблуждением (2Тим 4:3), ошибочно считают и проповедуют, что образование ГИ является исполнением обетования о собирании сынок Иакова (Неем 1:9).
     Почему образование сионистского государства не является исполнением пророчества?
     1) Всевышний соберет Израиль (Иез 20:34) 36:24)(Зах 10:18), а не евреи своими силами должны собрать других евреев в Палестине. Также при этом, это обещание будет исполнено в том случае, если Израиль будет ходить по пути заповедей Божьих (Неем 1:9). Талмуд (Кетувот) аналогично говорит, что евреи не должны своими собственными силами пытаться приблизить (ускорить) избавление и обретение политической независимости, руководствуясь при этом не принципами Торы!
     Сионисты искажают Священные тексты, цитируя места из Торы о том, что Бог дал Обетованную землю евреям, игнорируя при этом тот факт, что Он ее и забрал у израильтян (Втор 26:13-19) 28:1-52). Таким образом, создается иллюзия, словно евреи обязаны иметь свое собственное государство.
     2) Всевышний соберет не всех евреев, поскольку «не тот иудей, кто лишь выглядит иудеем, но тот иудей, кто внутренне таков» (Рим 2:29). Многие «говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Откр 2:9). Господь, благословен Он, сказал: «И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их; и будут плодиться и размножаться» (Иер 23:3). «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божьи и веру в Иисуса» (Откр 14:12). «И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена и соберу вас из всех народом и из всех мест, куда Я изгнал вас, говорит Господь» (Иер 29:14) 31:8) 32:37)(Иез 11:17). «Радуйся и веселись о сынах праведных, ибо они соберутся, и будут благословлять Господа праведных» (Товит 13:13). «Приму вас, как благовонное курение, когда выведу вас из народов и соберу вас из стран, по которым вы рассеяны, и буду святиться в вас перед глазами народов» (Иез 20:41). Могут ли эти слова исполниться на евреях порочащих Божье имя и попирающие Его святое слово ногами, превознося своих учителей? Как сказал бы рабби Иисус: «Они устранили заповедь Божью преданием старцев» (Мт 15:6)(Мк 7:9,13). Павел писал: «Смотрите, братья, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому» (Кол 2:8).
     Современный же Израиль переполнен духовно мертвыми людьми. Как учил Мессия: «Где труп, там соберутся орлы» (Мт 24:28). Поэтому не стоит удивляться тому, что в Государстве Израиль постоянные не прекращающиеся войны, теракты и экстремизм. Бог не руководит сионистским движением и благословение оно не получает от Него (Ос 8:10) 10:10).
     Итак, Бог соберет лишь тех евреев, кто является праведным, соблюдает заповеди и прославляет своей жизнью Всевышнего.
     3) Избавление не придет до пришествия Мессии. С этим соглашаются религиозные евреи из различных ответвлений. Определенная часть еврейского народа (и значительная часть не-еврейского населения Земли) Мессией признает Иисуса из Назарета. Библия свидетельствует, что ни сионистское государство, ни какое-либо другое государство не сможет решить все человеческие проблемы, или хотя бы проблемы еврейского народа. Но в скором времени такое государство возникнет, и оно будет основано Царем-Мессией (Дан 2:44)(Пс 2:8-9). Иисус установит Теократическое государство на Земле после своего пришествия, столицей новообразованной страны и будет являться Иерусалим, но это будет Новый Иерусалим (Ис 2:2)(Мих 4:1), упомянутый в книге Откровение (Откр 21:2-4). Споров из-за государственных границ, Храмовой горы или законодательства - не будет (Пс 46:9-10)(Ис 2:4)(Мих 4:3)(Ис 60:16-22).
     4) Бог не одобряет создание государства (или даже общины), которое не руководствуется законами Всевышнего т.к. это является прямым восстанием против теократической власти, что приводит к разрыву союза между Господом и Его народом.
     Итак, мы увидели, что еврейская традиция, а самое главное – Библия (следовательно и Бог), - не одобряет оказание какой-либо поддержки сионистскому движению и самому Государству Израиль. Мы «не от мира сего» (Ин 15:19) и наше Царство (Ин 18:36) – не от мира сего, потому необходимо отстраняться от политики и молиться за власть (1Тим 2:2) в существующих государствах, ожидая пришествие Искупителя.
     Не быть сионистами вовсе не означает быть антисемитами. Никто из религиозных евреев-антисионистов не выступает против еврейского народа. Однако мы выступаем против нарушения Торы, поддержания ложных надежд и отклонения от прямого и очевидного факта в Божьем откровении касательно этого вопроса. Да дарует же Всевышний, благословен Он во веки, мудрость всякому ослепленному сионисту, открыв его сомкнутые глаза. Очень надеюсь, что в нашей среде Фундаментального движения Иудаизма не возникнет фанатизма по Израилофилии.

     Возможно, не многие слышали о таком движении в рамках Ортодоксального Иудаизма как «Бней Ноах» (или «ноахиды»).
Ноахизм - это современное монотеистическое религиозное движение, пропагандирующее «Иудаизм для неевреев».
Согласно Торе, в частности при исследовании книги Бытие, мы знаем, что все человечество является потомками Ноя (ивр. Ноах). Ной и три его сына Шем, Хам и Йефет, а также их жены пережили Всемирный потоп в ковчеге, после чего начали вновь заселять Землю. Когда семья Ноя покинула ковчег, Бог заключил с ними Завет. Согласно Талмуду, этот завет содержал в себе Семь законов. Таким образом, согласно ортодоксальному Иудаизму, на всех людей возложена обязанность их соблюдения. Вот перечень этих «Семи законов потомков Ноя»:
     1. Запрет идолопоклонства — единобожие, запрет служения ложным богам
     2. Запрет богохульства — почитание Бога
     3. Запрет предумышленного убийства — уважение к человеческой жизни
     4. Запрет на грабеж и киднепинг — уважение к имуществу ближнего
     5. Запрет прелюбодеяния — запрет на инцест и супружескую измену (брать чужих жён), раскрытие наготы
     6. Запрет употребления в пищу плоти, отрезанной от живого — уважение к живым существам (включая людей)
      7. Обязанность создать справедливую судебную систему и понятные законы, а также обеспечить равенство всех перед этим законом.
     В действительности ли лишь семь законов было даровано после потопа? Почему же Господь, благословен Он, не перечислил эти заповеди при заключении Завета с Ноем, как это было при заключении Синайского Завета? Ответ очевиден: потому что Ной знал Божьи заповеди и повеления, а потому не было нужды в «освежении памяти», ведь Божьим принципы были начерчены на сердце Ноя.
     Возвращаясь к числу заповедей, семь или больше их было, современный ортодоксальный Иудаизм, как и ранний, затрудняется дать ответ. Почему? Потому что существует множество законов, которые приведены, в том числе, и в Талмуде как обязательные для народов мира на основе анализа текста Письменной Торы или предания. Они в своём большинстве являются предметом дискуссий еврейских мудрецов. Среди них — запреты скрещивания животных и деревьев, кастрирование людей и животных, колдовства, нанесения ударов человеку; обязанности благотворительности, рождения детей, уважения родителей и т.д. Т.е. как мы видим, уже здесь есть больше 7 постановлений. «Законы потомков Ноя» не были достаточно детально разработаны на протяжении всей истории Иудаизма из-за их малой востребованности. Итак, кто их разработал? Бог? Нет! Тогда кто же? Мы уже выяснили, что данную концепцию разработали раввины в определенный период истории, не раньше 3 века (ведь Талмуд начал создаваться приблизительно в это время и именно в нем записаны Семь законов).
     Если же мы отбросим плоды воображения раввинов прошлого, перестанем что-либо фантазировать и обратимся прямиком к Библии, то мы узнаем, что в действительности «Законами потомков Ноя» являются Десять заповедей (см. гл. 3 манифеста).
     Священное Писание нам показывает, что на Земле, задолго до Синая, люди хорошо знали о существовании Божьих заповедей. В противном случае грех не существовал бы до Синая, ибо «грех есть беззаконие» (1 Ин. 3:4). Грех, совершенный Люцифером и его ангелами, свидетельствует о том, что закон существовал еще до сотворения первого человека (2 Петр. 2:4). Для наглядности рассмотрим еще несколько примеров.
     Возвращаясь к истории Ноя, мы видим, что требования к морали человека у Господа было одинаково всегда, именно поэтому было истреблено человечество во время потопа – за их беззакония. При этом, Бог, благословен Он, не сразу уничтожил развращенных людей, а послал им «Ноя проповедника правды» (2Пет 2:5), который в течении 120 лет пытался призвать человечество к покаянию и праведному поведению, вернувшись на путь нравственности и истины Божьего закона. Переходя к праотцу Аврааму, жившему задолго до Моисея, мы узнаем, что он знал и исполнял все Божьи законы и установления:
     «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт 26:5).
     Итак, изучение книги Бытие показывает, что Десять заповедей были хорошо известны и до Синая. Из 16-й же главы книги Исход, очевидно, что Бог упрекает израильтян за то, что они, хотя еще и не дошли до Синая, нарушают Его заповеди:
     «И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих?» (Исх 16:28).
     После анализа приведенных текстов мы понимаем, что до Синая существовали закон и заповеди Господни. То, что мы не видим до Моисея четкого перечисления Богом заповедей, не означает, что это не было сделано народу устно. В указанных и иных текстах книги Бытие и начале книги Исход мы видим, что люди были очень хорошо знакомы с понятиями морали и нравственности, которые затем нашли свое отражение в «законе Моисея». Это всеобщее понимание нравственного закона свидетельствует о том, что человечество изначально имело от Бога познание Десяти Заповедей.
      Закон разделен на две части, и это связано с двумя основополагающими принципами любви, на которых основана вся Тора: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк 10:27)(Втор. 6:4, 5)(Лев. 19:18).
     Первые четыре заповеди определяют наши обязанности по отношению к нашему Творцу и Искупителю, остальные шесть — к людям. Внимательнее рассмотрим этот вопрос в следующей главе манифеста.
     Подводя итог всего вышесказанного, мы должны уяснить: Божье слово авторитетнее слова любого раввина. Мы увидели, что в действительно Законов потомков Ноя не 7, но 10. Нравится это представителям ортодоксального Иудаизма или нет, но в том числе и Субботу обязан соблюдать каждый не-еврей, ибо Седьмой день был установлен еще в период сотворения. Об этом мы видим упоминание в самой 4-й заповеди в Исход 20 главе, где сказано о том, что Субботний день должен соблюдать даже пришлый из другой страны человек, даже раб не-еврей обязан ее соблюдать, ведь это памятник творения. Всем же отстаивающим концепцию «семи законов» следует подробнее изучить книги Танаха, в частности 56-ю главу книги пророка Исаии. Также можно напомнить, что с точки зрения еврейской традиции, в будущем все человечество будет придерживаться монотеизма Танаха, и в этом они будут едины с евреями, как сказано в пророчестве Софонии (Цфании): «Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно» (Соф. 3:9).
     Задача еврейского народа - быть «светом для народов», т.е. распространить монотеизм по всей земле и помочь всем народам, павшим в язычество, вернуться к Единому Богу.
«Внемлите Мне, Мой народ, и Мое племя, слушайте! Ведь от Меня выйдет Тора [в мир] и Мое правосудие, как свет, изолью на народы» (Ис 51:4).
     «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис 9:2).
     «Ведь заповедь – светильник, и Тора – свет» (Притч 6:23).
     Таким образом, Завет, заключенный Богом с евреями, должен постепенно распространиться на все человечество. Это угодно Богу и именного этого Он ожидает, о чем свидетельствует вся, уже не однократно упомянутая, 56-я глава Исаии. Также об этом говорят и другие места Писания (Пс 101:23)(Иер 3:17).
      Помимо общечеловеческих заповедей, которые Господь напомнил Израилю и записал их на скрижалях, Он даровал еврейскому народу действительно и новые постановления обязательные каждому еврею (при желании их исполнение может взять на себя и не-еврей). Я говорю сейчас об Ритуальном Декалоге — условном обозначение свода Десяти заповедей в Исх. 34:14—26, который существенно отличается от Десяти заповедей (Этического Декалога, обязательного для всего человечества), содержащихся в Исх. 20:2—17 и Втор. 5:6—21.
     «И сказал [Господь Моисею]: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя; Сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, [Гергесеев] и Иевусеев;
     1. Смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас. Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, [и изваяния богов их сожгите огнём], ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель. Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их;
     2. И не бери из дочерей их жен сынам своим [и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их], дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.
    3. Не делай себе богов литых.
    4. Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в месяце Авиве вышел ты из Египта.
    5. Все, разверзающее ложесна, Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец; первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками.
     6. Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы.
     7. И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года; три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева, ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице Господа Бога твоего три раза в году.
     8. Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра.
     9. Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего.
     10. Не вари козлёнка в молоке матери его.
     И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем.
     И пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие».
     Итак, мы с вами только что увидели какие конкретно Десять заповедей были даны исключительно Израилю, и которые являются заветом Бога и Израиля.

    В своей повседневной жизни мы должны всецело полагаться на моральные принципы Божьего Закона в лице знаменитых Десяти заповедей и руководствоваться день изо дня ими:
1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
2. Да не будет у тебя других богов, кроме Меня.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
4. Помни день Субботний, чтобы святить его.
5. Почитай отца твоего и мать твою, да будет тебе благо и долголетен будешь на земле.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не укради.
9. Не произноси ложного свидетельства.
10. Не желай чужого.
      Десять заповедей – вечный нравственный закон Всевышнего, Конституция Неба и краеугольный камень всей Торы. Иисус, наш учитель, говорил:
      «Пока небо и земля не исчезнут, ни одна малейшая буква, ни одна черточка не исчезнет из Закона» (Мт 5:18).
В других, в том числе и более ранних Писаниях, мы читаем о том, что Божий Закон свят, вечен и неизменен (Пс 110:7-8)(Мал 3:6)(Ис 40:8)(Рим 7:12.14), а, следовательно, вера не может его уничтожить (Рим 3:31). Кто же нарушает хотя бы одну заповедь – становится виновен во всем (Иак 2:10), потому завет нужно соблюдать (Исх 19:5)(Екк 12:13)(М 19:17). Молитва отклоняющего свое ухо от Закона – мерзостна (Притч 28:9). Сохраняющий же заповеди – пребывает в Боге (1Ин 3:24) и сможет войти в жизнь вечную (Мт 19:17). Иоанн свидетельствует, что жизнь в соответствии с Божьими принцами – не является непосильным бременем для истинно верующего человека (1Ин 5:3).
       Все эти Библейские «пункты» призваны привести нас к святости, которая и являются одной из главнейших целей для любого подлинно верующего. Всевышний Бог говорит каждому из нас: «Освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят» (Лев 11:44)(1Пет 1:16).
      «Во всех Своих делах по отношению к нам Бог преследует одну цель — освятить нас. Он избрал нас от вечности, чтобы мы были святы» (Э.Г. Уайт. 3ИВ 202.2).
       «Освящение — это процесс, длящийся всю жизнь. Господь говорит: "Ибо воля Божья есть освящение ваше" (1 Фес 4:3)» (Э.Г. Уайт. 3ИВ 202.3).
      Вера побуждает нас к действиям, что и приводит нас на путь освящения и духовного возрастания.
        Фундаментальный Иудаизм базируется не на формальности выполнения заповедей, а на их глубоком понимании. Богу не нужно наше «механическое» выполнение заповедей, соблюдение ради соблюдения, без понимания важности и смысла этих действий. Этому учил Иисус, а его последователи продолжили нести эти принципы в последующие поколения. Так Павел говорил, что «законническим», т.е. «механическим», соблюдением человек образно «умирает» для Торы.

    Что такое организация? Это объединение людей, усилия которых направлены на выполнение какого-либо дела или на достижение какой-либо цели. Люди, которые решили посвятить себя Богу, присоединяются к Его организации по собственной воле.
      Ни одно учреждение, ни одно движение не может преуспевать без надлежащей организации своей работы. Любая нация без организованного правительства очень скоро оказалась бы в хаотическом состоянии. Всякое деловое предприятие без организации потерпит крах. То же можно сказать и о духовной Общине: без соответствующей организации она непременно распалась бы и перестала существовать.

      Когда Бог вывел народ израильский из Египта и избрал его Своим особым народом, Он предусмотрел для людей превосходную систему управления, позволяющую руководить всеми их действиями как в гражданской, так и в религиозной жизни. Одна духовная писательница, Э.Г. Уайт, говорит:
       «Система управления в Израиле отличалась высшей степенью организованности, удивительной по своей полноте и простоте. Строжайший порядок, явленный в совершенном устройстве всего, сотворенного Господом, был воплощен и в еврейской общине. Бог являлся центром власти и правления… Моисей, назначенный Богом для исполнения законов во имя Его, был их видимым вождем. Из старейшин колен семьдесят человек избирались в совет, который должен был помогать Моисею решать общие дела народа. Затем шли священники, которые вопрошали Бога во святилище. Начальники, или князья, правили коленами, им подчинялись «тысяченачальники, стоначальники, пятидесятиначальники и десятиначальники» и, наконец, те, кто должен был исполнять определенные обязанности» (Патриархи и пророки, с. 374).
       Рассматривая Новозаветную Общину, мы находим в организации ее деятельности такое же совершенство. Иначе и не может быть, потому что она – небесного происхождения. Сам Господь, образовавший Новозаветное Общество, «расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно» (1 Кор. 12:18). Он наделил их дарами и талантами в соответствии с возложенными на них обязанностями и организовал их в живое, деятельное тело, главою которого является Он Сам.
      «Ибо как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим. 12:4, 5).
       «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же». «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос». «И вы – тело Христово, а порознь – члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки» (1 Кор. 12:4, 5, 12, 27, 28).

      «Простираясь вперед, стремлюсь к цели» (Фил. 3, 13—14).
      «Чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное» (Евр. 10, 36).
       Общество Фундаментального Иудаизма ставит перед собой цели и задачи, возложенные Иисусом (Иешуа) на учеников своих:
      а) проповедовать Евангелия всем людям (Марк. 16:15);
      б) достигать более высокого духовного уровня святости и благочестия всего народа Божьего (Откр. 22:11)(2 Тим. 3:17);
      в) достигать объединения и сплочения всех верующих на основе чистоты и святости, в единое братство (Иоан. 17:21)(Еф. 4:13).

Раввин – это духовный наставник, учитель Торы, который дает различные рекомендации и отвечает на насущные вопросы, касающиеся соблюдения законов Торы, с которыми каждый день сталкиваются соблюдающие верующие. Именно вопросами, связанными с Торой, и ограничена деятельность раввина. Проблемы финансирования общины, различные материально-технические вопросы и контакты с властями берут на себя другие лидеры общины (шабаш, габай, старейшина).

      Что же делает раввина раввином? Одобрение других раввинов или одобрение Всевышнего? Чьё признание важнее?
      Мы читаем о центральной личности в Новом Завете, об иудейском раввине первого века, чьё учение перевернуло весь мир, изменив его до не узнаваемости, продолжая преобразовывать жизни сотни тысяч людей ежедневно.
Его главное отличие от современников заключалось в том, что он ни на кого не ссылался, кроме первоисточников - ТаНаХа. Другие же раввины ссылались на других учителей в качестве авторитетов. Для Иисуса (Иешуа) же был всего один авторитет - Всевышний Бог, Творец всего сущего, «говоривший многообразно издревле в пророках движимых духом святым» (Евр 1:1-2)(2Пет 1:21). Это и удивляло многих правоверных иудеев того времени, Учитель из Назарета не был похож на других религиозных лидеров, он учил «как власть имеющий» (Мт 7:29)(Мк 1:22). «Кто дал ему эту власть?» (Мт 21:23) - этот вопрос не редко звучал. Однако ответ был очевиден - Отец Небесный всех верующих в Бога Авраама, Исаака и Иакова.
      Получил ли Иисус (Иешуа) рабейну диплом раввина в какой-либо ешиве, академии, университете, колледже или может, прошёл хотя бы «курсы по подготовке служителей»? К сожалению, нет. У него не было всего этого (Ин 7:15). И навряд ли он мог похвастаться тем же, чем и Павел, а именно учебой «у ног самого Гамлиэля» (Деян 22:3) - одного из выдающихся учителей фарисейской ветви Иудаизма времён Храма. Тогда откуда же у него, не имеющего высшего теологического образования, были такие глубокие познания Священных Текстов? Ответ мы находим в Библейских текстах: Лука 4:18, Иоанна 16:13, Иоанна 8:32, Лука 10:21, Матфея 11:25, Иакова 1:5.
       Кем был научен Иисус (Иешуа)? Кто даровал ему такие знания истины? Кто сделал его раввином и дал право учить? Это был Бог, благословен Он вовеки, даровавший мудрость посредством силы духа Своего святого, подобно тому, как это произошло в свое время с Соломоном. Мы находим следующее обетование: «Если кому-то из вас недостает мудрости, пусть просит у Бога, Который, не упрекая, щедро наделяет ею» (Иак 1:5).
       Итак, важнейшее требование для раввина - глубокая духовная жизнь, твердость в молитвах и открытых истинах, постоянное чтение и исследование Святого Слова. Нам необходимо искать Божьего расположения, благословения и руководства. Только сила пребывающего в нас святого духа - даёт право учить. Именно он вкладывает нужные слова в наши уста, и тогда Бог действует через нас.
       Подводя итог всего вышесказанного, мы убедились, что главное совсем не диплом пастора, раввина или «священника», но Божье благословение и одобрение. Подобно Иисусу (Иешуа), Моисей (Моше), Иисус Навин (Иеhошуа бин-Нун) и многие другие - не оканчивали университетов. Да, последующие святые после Моисея (Моше) обучались друг у друга, перенимая опыт предшественников и обращаясь к Торе, однако на это их ставил и благословлял Господь. Поскольку мы живём в новозаветную эпоху, Иисус (Иешуа) из Назарета - Единственный Учитель у которого мы должны перенять опыт (Мт 23:8), получить знания и продолжить его дело в этом мире - распространение Торы.
       Однако встаёт новый, вытекающий из предыдущего, вопрос: как же понять, что тот или иной брат получил Смиху от Всевышнего? Писание отвечает: «по плодам их узнаете их» (Мт 7:16).
       В фундаменталистских общинах, разумеется, могут рукополагаться учителя и, в том числе, получать соответствующий документ об этом. Однако это не обязательно, поскольку никаких подобных документов в Библейские времена не существовало, возложение же рук (иначе говоря «рукоположение») - не является неким мистическим «таинством» наделяющим человека сверхъестественностью, но молитвой о небесном благословении для рукополагаемого (Бт 48:15).

      Порой Иудействующие общины сталкиваются с такой проблемой: обязательно ли раввин или, предположим, старейшина общины – должен быть этническим евреем? Ответ на этот вопрос однозначен: нет! Раввином может стать человек, не являющийся евреем по национальности и не имеющий еврейских корней вообще. Священное Писание сообщает нам, что Бог нелицеприятен, и всякий искренний верующий угоден Ему из любого народа (Деян 10:34-35). Бог смотрит на сердце, а не на внешние атрибуты (1Цар 16:7). Павел говорит в своем послании к общине в Риме:
«Не тот иудей, кто таков по наружности… но тот иудей, кто внутренне таков» (Рим 2:28-29).
       «Одна из книг Библии названа в честь самой известной обращённой; эта "Книга Руфи". Руфь, бывшая моавитянка, стала прародительницей царя Давида. Родители одного из величайших евреев даже не были евреями! Иудаизм- это религия, а не раса. Евреи - это нация, сложившаяся благодаря вере, а не предкам. Их уникальность основана не на "избранности", а на том, что у них хватило мудрости сделать правильный выбор» (Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», стр.41).
      Мы должны отстраняться от любого проявления этнопоклонства! И снова: Всевышнему угоден всякий человек из любого народа, живущий по Его принципам (Ис. 56 гл.). Потому ни один еврей не может проявлять гордыню в собраниях относительно своей национальности. И любой не-еврей не должен превозносить «еврейство» до ранга некоего идола.
       Мессия пришел послужить другим (Мт 20:28), мы же, как его последователи, обязаны брать пример с Учителя (Мт 10:25) (1кор 4:16). Таким образом, поскольку мы обязаны служить друг другу, не превозносясь, не имеет значение какой национальности будет руководитель общины. Намного важнее его уровень взаимоотношений с Богом, образ жизни и знания Писания.

      Сидур. Многие верующие пользуются традиционными молитвенниками Хабада, караимского, ортодоксального или реформистского Иудаизма, порой заимствуя какие-то определенные благословения у мессиан. Однако это не может продолжаться постоянно. В скором времени должен быть разработан Фундаменталистский Сидур, где были бы представлены традиционные иудейские молитвы, однако подверженные небольшой коррекции с доктринальной позиции. Те места молитв, что явно противоречат учению Библии – должны быть отброшены. Также большая часть молитв в сборнике должна состоять из стихов Священного Писания.
       Семинария по подготовке раввинов. Мы нуждаемся в хорошо образованных лидерах, готовых дать в любой момент отчет в своем уповании и защитить Библейскую истину (1Пет 3:15)(2Тим 1:13)(Еф 6:14)(Флп 1:27). Для этого необходима грамотно составленная учебная программа в виде курса по еврейской традиции, библеистики, проповеднического искусства, и т.д.
       Периодические издания. Необходимы журналы, брошюры, буклеты, газеты, радио- и телевещание, связанные с Фундаментальным движением Иудаизма и способствующие облегчению миссии по благочестию.