Порой кажется, что мир делится на чистых и нечистых, праведных и грешных, достойных и недостойных. Иногда мы думаем, что только чистые, праведные, безупречные люди достойны участвовать в святом. Только те, кто не имеет греха, могут служить Богу, украшать Его праздники, создавать общину, помогать ближним. Но так ли это на самом деле? Что говорят истории из Писания? Думаю жизнь Иешуа Мессии и опыт верующих во все времена показывают: Бог часто действует через тех, кого религиозные люди отвергают. И сегодня мы поговорим именно об этом.
Помните женщину по имени Раав? Да, та самая блудница, которая спасла соглядатаев. Она жила в Иерихоне, занималась ремеслом, очень далёким от праведности, и всё же именно её дом стал убежищем для израильских разведчиков. Она не только укрыла их, но и помогла спастись, потому что поверила в Бога Израиля (Йехошуа / Иисус Навин 2 гл.). Позже её имя вошло в родословную самого Мессии (Мт. 1:5). Разве её прошлое помешало Богу использовать её для Своего дела? Нет. Бог использовал ту, кого многие назвали бы «недостойной». Не праведник спас их, а блудница. И эта блудница — часть родословной Машиаха.
Давайте вспомним и Марию Магдалину — из которой вышли семь бесов. Её называли одержимой, грешницей, но Мессия освободил её. Она стала одной из самых преданных учениц. Апостолы в страхе разбежались, а она осталась у креста и первая пришла ко гробу. Ей первой явился воскресший Мессия и поручил возвестить апостолам радостную весть. Разве не Божье дело — быть свидетельницей и благовестницей? Но оно было доверено той, о ком не лестно отзывались как о грешнице.
Не обойдем стороной и самарянку с ее пятью мужьями. Она пришла за водой, а ушла с живой верой, став первой благовестницей для своего народа (Ин. 4). Её жизнь не остановила Машиаха — он увидел в ней не грехи, а сердце, готовое к истине. А что видите в других вы? Лишь их недостатки? Их грехи? Их несовершенства? Может быть стоит сместить фокус зрения и увидеть потенциал?
Прушим (фарисеи) возмущались на Иешуа: «Он принимает грешников и ест с ними!» (Лк. 15:2). Но Мессия отвечал притчами о потерянной овце, о блудном сыне, о враче. Он говорил им: «Мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мт 21:31). Почему? Потому что одни только говорили о святости, а другие —действовали. Лучше быть грешником, который хоть что-то пытается делать для Бога, чем «святым», который не пошевелил даже мизинцем для Него.
Так кто же на самом деле делает Божье дело? Тот, кто осуждает, но сам ничего не делает? Или тот, кто, несмотря на свои грехи и несовершенства, протягивает руку, поддерживает общину и даже малым даром служит ближним? Бог не смотрит на ярлыки. Он смотрит на сердце. Он использует тех, кто готов трудиться, даже если их жизнь далека от идеала. А те, кто лишь осуждает, но сам не протягивает руки помощи, рискуют повторить путь старшего брата из притчи о блудном сыне: праведного в своих глазах, но холодного в сердце.
И если «грешники» делают то, что «праведники» делать отказываются, если «грешники» украшают стол для общины, готовят трапезу, помогают в организации праздника, а «праведник» лишь осуждает — может, стоит задуматься, кто из них ближе к духу Мессии? Кто больше исполняет заповедь о любви? Может, вместо осуждения стоит просто сказать: «Спасибо»? Может быть, вместо того чтобы судить, стоит задуматься: а что я, осуждающий активных деятелей из грешников, сам сделал для Божьего дела?
Часто кажется, что Господь ждёт, пока человек «дорастёт», исправится, станет «достойным» — и только тогда начнёт его использовать. Но Писание показывает обратное: Бог действует через людей в их несовершенстве, а покаяние и изменение приходят уже в процессе. Когда Мессия впервые позвал Кефу, тот был обычным рыбаком — вспыльчивым, маловерным, позже даже отрёкся от Учителя. Но Иешуа не сказал: «Вернись, когда исправишься». Он дал ему служение до преображения. Кефа проповедовал, творил чудеса, но всё ещё был несовершенным в характере (Гал. 2:11-14). Лишь со временем он стал «камнем веры» — но Бог использовал его с самого начала.
Будущий Шауль дышал угрозами против святых (Деян. 9:1). Но Мессия явился ему не после, а до покаяния — и сразу послал на служение. Разве Шауль сначала «исправился», а потом стал апостолом? Нет — он менялся уже в пути, проповедуя Евангелие.
Матитьяху был предателем своего народа, он работал сборщиком налогов для Римской власти, и он даже не успел покаяться — он сидел на мытнице, когда Мессия позвал его (Мф. 9:9). И сразу после этого в его доме собрались «многие мытари и грешники» (Мф. 9:10). Удивительно, но Иешуа сделал собрание не в доме какого-то благочестивого раввина, а в доме грешника. Разве Иешуа ждал, пока собравшиеся гости все «очистятся от греха»? Нет — он пришёл к ним таким, какие они есть, и уже потом их жизни изменились. Он не сказал кому-либо из них: «Иди, как жизнь наладишь и станешь получше, посвятее, тогда приходи, чай попьем».
Говоря о грешниках, давайте упомянем и разбойника на кресте. Он не успел ничего «исправить» — ни дел, ни веры. Но Мессия сказал ему: «Будешь со мною в раю» (Лк. 23:43). Он был принят без условий — разве это не милость? Так если в Писании реальные мужи веры проявляли такую милость, то почему мы ее не проявляем? Значит мы не очень-то и духовные? Скорее всего да.
Так когда же Бог начинает нас использовать? Не после исправления, а до — потому что само служение Ему и есть путь к изменению. Так почему тогда кто-то решает, что «грешник» не может помочь в Божьем деле? Разве гостеприимство, поддержка общины — это «нечистое», если делается с добрым сердцем, пусть человек пока еще и в грехе и несовершенстве? Иешуа не ждал, пока люди станут святыми — он шёл к ним сейчас. А как поступаете вы? Может, и нам стоит перестать делить людей на «годных» и «негодных» — и просто благодарить Бога за тех, кто уже сегодня готов нам помочь в делах?
Не спешите судить – спешите любить. Гораздо легче указывать на чужие грехи, чем протянуть руку помощи. Проще осуждать, чем понять. Удобнее критиковать, чем самому что-то делать. Но если ты только обличаешь, но не любишь – твоя праведность ничего не стоит. «Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец» (1 Ин. 4:20). Если ты мнишь себя святым, но в твоем сердце нет милости – ты далек от Бога. Божий Помазанник, Мессия, общался с грешниками, но гневно обличал «праведников» – потому что грешники хотя бы не притворялись.
Если ты бездействуешь – Бог воздвигнет камни (Лк. 19:40). Поэтому не удивляйся, когда грешники делают то, что должен был бы делать ты. Если те, кто считает себя праведными, молчат и ничего не делают – Бог найдет других. Он использовал блудницу, мытаря, гонителя – потому что они хоть что-то делали, в отличие от тех, кто только осуждал.
Так что прежде чем кого-то судить – спроси себя:
Если ты не готов помогать – хотя бы не мешай тем, кто помогает. Если не умеешь любить – хотя бы перестань осуждать. Если не видишь в грешнике человека – вспомни, что и ты не без греха. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая» (1 Кор. 13:1). Можете «звенеть» сколько угодно, кричать, поднимать свой голос, но факт останется фактом: вы ничего не стоите. Лучше быть грешником, который любит и что-то делает, чем «праведником», который только судит и для Бога и общины даже пальцем не пошевелил.
Можно строго соблюдать обряды, можно кичиться своей «чистотой», можно осуждать всех, кто не вписывается в твои рамки. Но если в этом нет любви – твоя праведность пуста. Машиах не сказал: «Сначала исправься, а потом приходи» – он сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные» (Мт 11:28). Иешуа резче всего говорил не с блудницами, не с мытарями, не с теми, кого все считали грешниками. Он обличал «праведников» – тех, кто ставил себя выше других.
Так кем ты хочешь быть? Тем, кто лишь судит – или тем, кто любит? Тем, кто ждет, пока другие станут «достойными» – или тем, кто помогает им стать лучше? Тем, кого Машиах обличил бы за гордыню – или тем, с кем он сел бы за один стол? Выбирай.