В Торе нет прямой заповеди трубить в шофар в новомесячие (в отличие от Рош ѓа-Шана). Во времена Храма в Рош Ходеш добавляли трубы (хацоцрот) к жертвоприношениям (Числа 10:10), но шофар не использовался. Это важное различие, основанное на библейских текстах и храмовой традиции:
«И в день веселья вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами (бахацоцрот) при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших» (Бемидбар / Числа 10:10).
Хацоцрот (חֲצוֹצְרוֹת) — это две серебряные трубы, изготовленные по особому повелению Бога (Числа 10:1-2). Они использовались только коэнами (священниками) для созыва народа (Числа 10:3-4), объявления начала войн (Числа 10:9), сопровождения жертвоприношений в праздники и Рош Ходеш.
Во время утреннего жертвоприношения (тамид) коэны трубили короткие звуки (ткиа). При особых жертвах новомесячия (Числа 28:11-15) добавлялись трели (труа). В Храме стояли 2 трубача, которые дули одновременно (Мишна, Тамид 7:3). Почему не шофар? Потому что он ассоциировался с покаянием (Йом Кипур), царской властью (коронация царей). Для Рош Ходеш же акцент делался на радость (Пс. 81:2-4), потому использовались хацоцрот. Таким обарзом, в библейские времена Рош Ходеш освящался серебряными трубами, а не шофаром. Это подчеркивало его статус как праздника радости и служения, а не трепета или суда.
Однако есть одно упоминание, которое используют для обоснования традиции трубить в шофар. Это записано в Псалме 81:4, там сказано: «Трубите в шофар в новолуние, в назначенное время, в день праздника нашего». Некоторые считают, что это относится ко всем месяцам, но Мишна (Рош ѓа-Шана 3:3) уточняет, что в Рош Ходеш не трубили в шофар, кроме месяца Тишрей. Иосиф Флавий тоже описывает, что в I веке н.э. шофар звучал только на Рош аШана.
Давайте ещё раз взглянем на текст: «Трубите в шофар (תִּקְעוּ בַשֹּׁפָר) в новолуние (בַּחֹדֶשׁ)(ба-ходеш), в назначенное время (בַּכֵּסֶה)(ба-кесе), в день праздника нашего (לְיוֹם חַגֵּנוּ(йом хагену))».
«Йом хагену» (день праздника) — термин для Рош ѓа-Шана. Обычные новомесячия не назывались «хаг» (праздник) в Торе, тогда как Рош аШана прямо назван «днем трубления» (Лев. 23:24) и «днем шофара» (Чис. 29:1). Более того, стих 5 в этом Псалме называет трубление «законом» и «уставом от Бога», но закой закон есть только для Рош аШана (Лев. 23:24), и нигде в Писании нет заповеди трубить в шофар в другие месяцы. В Храме шофар звучал только в Рош аШана (Мишна, Рош ѓа-Шана 3:3). Никаких записей о ежемесячном трублении не существует. «Нет другого закона о шофаре, кроме как в день суда» (Рабби Саадия Гаон, "Эмунот ве-Деот" 3.7).
Что же касается момента об упоминание «новомесячия», то Йом Труа (Рош аШана) и есть день новомесячия седьмого месяца: «В седьмой месяц, в первый день месяца... это устав (חָק) навеки».
Очень интересно посмотреть на дословный подстрочный перевод Септуагинты и масорета. В LXX сказано: «Вострубите в новолуние трубой в ясный день праздника нашего». А в масоретском читаем: «Трубите в новомесячие трубою в определенный день праздника». Как видно, как греческий, так и иврит, говорят об одном: необходимо трубить не в обычное новомесячие, а в ясный день праздника, в определенный день праздника, что уже не двусмысленно говорит о 1 Тишрея, это конкретный, «ясный», день, который определен Богом для трубления.
Также, если вы обратите внимание, то весь псалом — это призыв к суду (ст. 8-10): «Слушай, народ Мой... не будет среди тебя чужого бога!». Это соответствует теме Рош аШана — дня Божьего суда (Мишна, Рош ѓа-Шана 1:2). Обычные новомесячия не связаны с судом и покаянием. Если бы речь шла об обычном Рош Ходеш, такой контекст был бы неуместен — в Торе новомесячия не связаны с судом. Если предположить, что Псалом 81:4 говорит о каждом новомесячии, возникают неразрешимые противоречия:Почему нигде в Торе нет заповеди трубить в шофар в Рош Ходеш? Почему Храмовая практика (с хацоцрот) полностью игнорирует это? Почему пророки (Исайя, Иеремия) никогда не упрекали народ за отсутствие шофара в новомесячия?
Итак, несмотря на то, что в некоторых т.н. общинах «мессиан» возрождают практику трубления, ссылаясь на Псалом 81 (80), тем не менее это не библейская практика и также это противоречит еврейской традиции. Конечно никто не в праве вам запретить нечто подобное практиковать, но вам необходимо помнить: это не установление Всевышнего и не закон Торы. Это не заповедь, а личная инициатива отдельных людей. Я бы советовал воздерживаться от этой современной традиции.