Отсутствие вкушения мяса пасхального ягненка в современном праздновании Песаха связано с библейскими предписаниями о жертвоприношении, которые невозможно выполнить после разрушения Храма.
Согласно Торе, пасхальный ягненок должен быть принесен в жертву в конкретном месте, избранном Богом — Иерусалимском Храме: «Не можешь ты заколать пасху в котором-нибудь из жилищ твоих… но только на том месте, которое изберет Господь, Бог твой» (Дварим / Второзаконие 16:5–6). После разрушения Второго Храма в 70 г. н.э. жертвоприношения прекратились. Сегодня у евреев нет Храма, поэтому заклание ягненка библейски невозможно.
Тора строго запрещает приносить жертвы вне Храма: «Берегись приносить всесожения твои на всяком месте, которое ты увидишь; но на том только месте, которое изберет Господь… приноси всесожения твои» (Дварим / Второзаконие 12:13–14).
Этот закон исключает замену Храма другими местами, поэтому даже символическое заклание ягненка вне Иерусалима не соответствует Писанию.
В Библии ягненок — это священная жертва, а не обычная трапеза: «И будете есть его [мясо] в спешке: это — Пасха Господня» (Шмот / Исход 12:11). Его кровь использовалась для защиты первенцев (Шмот / Исход 12:7, 12:22–23), а мясо должно было быть съедено в рамках ритуала. Без жертвенного аспекта ягненок теряет библейский смысл.
Пророки предсказывали периоды, когда жертвы станут невозможны: «Долгое время сыны Израилевы будут оставаться… без жертвы… Потом обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего» (Осия 3:4–5). Это понимается как указание на эпоху без Храма, когда ритуалы заменяются молитвой и памятью.
На седере кость ягненка («зроа») напоминает о библейской жертве, но не съедается, так как:
- Ее нельзя принести в жертву (нарушился бы запрет Втор. 12:13–14).
- В Торе нет указания заменять жертву костью — это поздняя раввинистическая традиция (Мишна, Песахим), основанная на принципе «память о Храме» (см. Псалом 137:5–6).
Как мы видим, согласно Библии, вкушение пасхального ягненка неразрывно связано с жертвоприношением в Храме. После его разрушения заповедь о ягненке стала невыполнимой в буквальном смысле, поэтому иудаизм сохранил ее как символ, подчеркивая надежду на восстановление Храма (см. Иезекииль 40–48). Мы как последователи Иешуа рабейну, разумеется, не ожидаем восстановления Храмовых жертвоприношений, но на нашем Седере тем не менее есть символ ягненка в память о жертве Машиаха.
Кто-то может возразит: «В Египте не было Храма, но ягнёнка всё равно принесли в жертву!». Давайте будем опираться на библейский контекст и развитие заповедей. Первый Песах (в Египте) был особым повелением Бога, данным до Синайского откровения и до установления системы Храмовых жертв. Это была одноразовая заповедь в экстраординарных условиях: «И сказал Господь Моше и Аарону в земле Египетской: …пусть заколет его [ягнёнка] всё собрание общества Израильского… и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня» (Шмот / Исход 12:1, 6, 11).
В тот момент ещё не существовало законов о централизации жертвоприношений (которые появятся позже, во Второзаконии 12 и 16). Это был уникальный ритуал для спасения от казни и исхода. С получением Торы на горе Синай Бог установил строгие правила. Жертвоприношения, включая Песах, должны совершаться только в месте, избранном Им (т.е. в Храме): «Не приноси жертвы твои… где ты увидишь [идолопоклонников], но только на месте, которое изберёт Господь» (Дварим / Второзаконие 12:13–14, 16:5–6).
Таким образом, после исхода из Египта Песах не мог праздноваться вне Храма или Скинии (переносного Святилища). Например, в книге Бемидбар (Чисел 9:1–5) народ уже совершает Песах у Синая, где стояла Скиния.
Даже в пустыне, где не было каменного Храма, Песах совершался только у Скинии (Бемидбар / Числа 9:1–5). Позже, при входе в Землю Обетованную, израильтяне принесли Песах в Гилгале (Йеhщшуа / Иисус Навин 5:10), где также временно находилась Скиния. После постройки Храма Соломона все жертвы, включая пасхального ягнёнка, стали приноситься только там (2 Паралипоменон 35:1–19).
Почему сегодня нельзя повторить египетский сценарий?
- Нет прямого повеления Бога. В Египте жертва была разрешена вне Храма по особому откровению, но после установления закона о централизации (Второзаконие 12) это стало невозможным.
- Нет Скинии или Храма. Даже временные Святилища (Скиния, Гилгал) считались «местом, избранным Богом» для своей эпохи. Сегодня, без Храма, жертвоприношения запрещены (см. Талмуд, трактат Бава Кама 111б).
- Символизм вместо жертвы. Современный зроа (кость на тарелке седера) — это напоминание о Храме, а не замена ягнёнку. В Талмуде (Песахим 53а) поясняется, что в отсутствие Храма мудрецы установили символы, чтобы «не забыть заповедь».
Песах в Египте был исключением, санкционированным Богом для конкретного момента спасения. После дарования Торы жертва Песах неотделима от Храма, и её исполнение сегодня невозможно. Современные традиции (зроа, маца, рассказ об исходе) сохраняют память о заповеди, но не заменяют её.