Среди различных течений русского субботничества существовало значительное разнообразие взглядов, однако большинство общин придерживалось убеждения, что Иешуа является Машиахом (Мессией), но при этом категорически отвергало его как Бога, сохраняя верность строгому библейскому монотеизму, будучи иудеями. Это уникальное вероучение формировалось под влиянием тщательного изучения Писания, причём Ветхий Завет всегда оставался для субботников основополагающим авторитетом, тогда как Новый Завет рассматривался как важное, но вторичное дополнение, раскрывающее и подтверждающее истины Танаха.
Ключевым аргументом в пользу признания Иешуа Мессией для субботников были многочисленные пророчества Танаха, которые, по их убеждению, нашли своё точное исполнение в его жизни и деятельности. Они обращали особое внимание на такие места Писания, как 53-я глава книги Йишаяу (Исаии), где страдающий Раб Господень изображён с поразительной точностью, или пророчество Даниэля о «семидесяти седминах», которое, по их толкованию, указывало на время пришествия Помазанника. При этом субботники подчёркивали, что ни в одном из этих пророчеств нет и намёка на то, что Мессия должен быть Богом или частью Божества. Напротив, для них непреложной оставалась истина, провозглашённая в «Шма Исраэль»: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Дварим / Второзаконие 6:4). Этот основополагающий принцип иудейской веры стал краеугольным камнем их богословия, не оставляющим места для каких-либо компромиссов в вопросе единобожия.
В понимании субботников Иешуа был величайшим из пророков, учителем праведности и помазанным Царём Израиля, но не воплощением Божества. Они принимали его учение как авторитетное толкование Торы, особенно ценя Нагорную проповедь, где, по их мнению, Мессия не отменял Закон, а раскрывал его подлинную духовную глубину. При этом субботники сохраняли верность всем заповедям Танаха, включая соблюдение субботы, пищевых ограничений и библейских праздников, что резко отличало их как от традиционного христианства, так и от раввинистического иудаизма.
Субботники, с самого своего появления, сохраняя верность иудейской традиции, поклонялись исключительно Всевышнему Богу – Отцу Небесному, не признавая никаких посредников в молитвенном служении. Наша религиозная практика основывается на фундаментальном принципе иудейского монотеизма: «Господь – Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4). В этом наши предки и мы полностью следуем учению пророков и традиции древнего Израиля, никогда не вознося молитв ни к Иешуа, ни к кому-либо ещё, кроме Единого Творца.
Признавая Иешуа как Машиаха, как первые субботники, так и мы сегодня, видим в нём величайшего пророка, помазанника Божьего и царя из рода Давидова, но ни в коем случае не Бога. Наши предки твёрдо придерживались библейского взгляда на Мессию как на человека, избранного и поставленного Всевышним для особой миссии, но не как на объект поклонения, и сейчас мы продолжаем нести тот же принцип окружающим. В наших богослужениях, молитвах и религиозной практике Иешуа упоминается как учитель и посланник Божий, но он никогда не становился центром культа – эта роль принадлежит только Всевышнему.
Такой подход резко отличает субботников как от христиан, обожествивших Иисуса и включивших его в молитвенную практику, так и от раввинистического иудаизма, полностью отвергшего его мессианство. Субботники нашли средний путь: мы приняли пророческую и мессианскую роль Иешуа, но при этом сохраняем чистоту монотеистического поклонения, не смешивая Творца и творение. Вера наших предков была попыткой восстановить изначальное учение первых последователей Иешуа – иудеев, видевших в нём Машиаха, но продолжавших молиться только Богу Израилеву. Эта позиция находила отражение во всех аспектах их религиозной жизни. В молитвах ещё в те далекие времена субботники обращались исключительно к Всевышнему, в богослужении использовали тексты Танаха и Псалмы, а в толковании Писания отвергали любые попытки приписать Иешуа божественные атрибуты. Даже признавая авторитет Нового Завета, наши отцы рассматривали его через призму Ветхого, отсеивая всё, что, по их мнению, противоречило строгому единобожию.
Таким образом, мы, как субботники, представляем собой уникальный пример иудейской общины, сумевшей интегрировать веру в Иешуа как Мессию в традиционный монотеизм, не нарушая при этом основополагающих принципов иудаизма. Благочестие наших предков, выражавшееся в исключительной преданности Всевышнему, служит напоминанием о том, что почитание Мессии не требует его обожествления, а истинный монотеизм несовместим с какими-либо формами посреднического культа. В этом – главное отличие субботников от христианства и наша духовная близость к пророческой традиции древнего Израиля.