История человечества наполнена взлетами и падениями и ее можно было бы сравнить с волнами, которые то поднимаются, то опускаются. Например, первый человек - Адам, был носителем истины, но потомки Каина ушли во тьму. Через Ноаха Вс-вышний восстановил поклонение в духе и истине, но последующие поколения в большинстве своём вновь свернули с правильного пути. Ашем послал пророка Моше через которого дал откровение касательно многих вопросов. Так была восстановлена вновь монотеистическая вера - Иудаизм. Но после этого величайшего пророка Израиль периодично уходил к язычеству. Со временем многие темы вероучения прошли преобразование и наполнились позаимствованными в язычестве элементами. Ближе к наступлению н.э. в Израильской земле появилось множество иудейский конфессий, которые расходились во мнениях между собой в ряде тем. Тогда в назначенное время явился Машиах. На протяжении его земного служения и проповеди, им было восстановлена чистота, а те вопросы, где появились в свое время заблуждения или неправильное понимание, он постарался разъяснить и открыть свет. Но после ухода Мессии и смерти его учеников многие люди вновь, к сожалению, отвернулись от истин, открытых Учителем. Были искажены или утеряны принципы учения Иешуа. Люди принимали эти ложные идеи и чтили своих лжеучителей, которые проповедовали удобные для народа доктрины вместо Божественных истин (2 Тим 4:3–4). В результате чего возникала потребность в том, чтобы в последние дни произошло Восстановление всех утерянных истин.
После столетий духовного мрака искренне ищущие истину мужчины и женщины не принимали существовавшие религиозные течения. Они признавали, что многие библейские истины были изменены или утрачены. Они хотели найти больше духовного света, и многие говорили о необходимости восстановления истины. Поэтому они пытались реформировать учения и деятельность, которые, по их убеждению, были изменены или искажены. Их усилия привели к организации Реформационного движения в рамках Христианства и новых течений внутри Иудаизма. Реформировать – значит изменить то, что уже существует. Потому, Реформация должна приводить к Реставрационализму, т.е. восстановлению, возвращению в первоначальное состояние. В этом и заключается цель Библейского Иудаизма – возвращение к библейской чистоте учения.
Кто-то может сказать: но где был Библейский Иудаизм в первых веках, в средних, да и в целом на протяжении столетий? Почему он зародился значительно недавно и почему не появился раньше? Ответ, думаю, будет весьма прост. Реставрацию мы можем сравнить с солнце. Если бы вы находились длительно в темноте и затем вам резко бы включился свет, то ваши глаза, привыкшие ко мраку, грубо говоря ослепли, им было бы больно. Именно поэтому солнце не всходит резко после глубокой ночи, но поднимается из-за горизонта постепенно, не за секунду и не мгновение, но на протяжении длительного времени, и только к полудню оно доходит до полноты, до зенита. Подобным же образом, спустя столетия мрака, понадобились столетия восхода. С каждым столетием словно с каждым часом восходило солнце истины, готовя людей к полноте. В наши дни мы достигли достаточно высокой точки, практически зенита, именно поэтому Библейский Иудаизм появился в это время, а не когда-то в средневековье или в 5 веке. Более того, конфессии, близкие по своему учению к Библейскому Иудаизму существовали на проятжении веков. Можно сказать что они были своего рода предтечей Восстановленного Иудаизма.
Нас в целом не особо должно волновать сколько существует та или иная конфессия. "Старый" или "древний" не всегда надежней, лучше, крепче, а "новый" не всегда хуже или плох того, что было когда то. Нам нужно смотреть не на древность, а на качественность. Что толку какой-лио конфессии существовать века, если в конечном счете она за всё это время так и не начала проповедовать и отражать библейские принципы и вероучения? Поэтому всегда давайте смотреть на качественный аспект, и в этом вопросе Библейский Иудаизм пока лидирует.
Автор: р. Давид бен Авраам