Fundamental
Judaism

«Вот, Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой»
(Исаия 62:11)

Кто мы?


     Сайт Фундаментального Иудаизма, предназначенный для того, чтобы прославлять единого Б-га через распространение библейских материалов для русскоговорящих верующих, чтобы помогать им духовно расти, понимать Священное Писание в историческом, еврейском контексте и поощрять их в распространении Евангельской вести. Также здесь публикуются статьи на актуальные темы, освящающие вопросы в рамках еврейской традиции и Иудаизма.
      Чем драгоценней камень, тем больше у него граней. Каждое новое приобретенное знание, каждая открывшаяся истина, как новая грань, приумножает духовные богатства человека.

Кто мы?

Помоги продвижению евангелия!


Помоги продвижению евангелия!
Приветствуем тебя, дорогой духовный брат или сестра!
Слышал ли ты когда-нибудь о Великом поручении Иисуса (Иешуа)? Оно записано в Евангелии от Матфея 28:19-20. Воскресший Спаситель - Мессия Иисус (Иешуа) - заповедовал своим ученикам идти и научить все народы!
Апостол Петр (Кейфа) также дал наставление всем христианам: "Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отсчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1 Петр 3:15). Готов ли ты потрудиться ради благого дела? Наш Спаситель призывает каждого верующего в него стать его личным свидетелем в этом мире (Деян 1:8). Наша задача, как верных последователей Иисуса из Назарета, заключается в провозглашении Благой Весте о Небесном Царстве и Великом даре спасения для всех грешников через жертву Мессии (Христа).

К огромному сожалению, не в каждом городе есть группа (не говоря уже об общине) Фундаментального Иудаизма. Но именно благодаря тебе в твоем городе вскоре может появиться группа верующих, которые поклонялись бы Богу "в духе и истине" (Ин 4:23).  Не бойся, если ты сейчас совсем один и не знаешь с чего начать. Напиши нам на почту: jcw.church@bk.ru   и мы вместе будем молиться за твое служение. Не оставайся в стороне в эти последние дни. Не будь равнодушным, многие люди гибнут так и не познав Б-га и Его Сына, помни об этом!
Небесное Царство начинается с тебя!

Манифест


      Данный манифест адресован в первую очередь к братьям и сестрам в Иисусе (Иешуа), что искренне разделяют всем сердцем теологию и принципы Фундаментального Иудаизма, всецело защищая Библейское основание своей веры и упования, противостоя сатанинскому обману современности.
      Также искренне надеюсь, что этот труд послужит в качестве пищи для размышления многим искателям истины, которые, как я верю, с Божьей помощью смогут найти в себе мужество принять иудейского раввина, еврея, Мессию Израиля, Спасителя и Искупителя мира, - Иисуса (Иешуа) из Назарета.            Также храню внутри упование на то, что наши братья из Мессинаского движения смогут переосмыслить свое отношение к определенным моментам в практике и вере.
Пусть этот 2021 год станет для каждого из нас толчком для продолжения Реформации и духовного возрастания в познании истины Божьего Слова.

                                        р. Довид бен Шрага Бааль Шем Кодеш
      Иудаизм или Христианство? Что исповедовал Иисус и его последователи?
    Для многих современных верующих становится шоком, когда они узнают, что основатель «христианства» сам не был «христианином». Раннее христианство, о чем свидетельствует история, развивалось как секта в рамках Иудаизма времен Второго Иерусалимского Храма.
        Иисус действительно был иудеем (Ин 4:9,22) и звали его – Иешуа, «Иисус» же – греческий вариант его еврейского имени. Он был рождённым в еврейской семье из колена Иуды, являясь потомком Авраама, Исаака и Иакова. Он был обрезан на восьмой день (Лука 2:21) и его воспитывали основываясь на Торе и пророках. Он жил и умер как еврей. Более того, он был раввином (Мк 9:5) 11:21) (Ин 1:38, 49) 3:26), обучающим истине не только в синагоге (Лк 4:16), куда он ходил каждую Субботу по своему обыкновению, но и в Храме (Ин 18:20), отмечая праздники Господни из книги Левит 23 гл. (Ин 5:1). Также, являясь царем не просто всех евреев, но и всех иудеев (поскольку Иудаизм можно исповедовать не являясь этническим евреем, но при этом принимая всем сердцем Священные тексты, в том числе пророчества о Мессии) (Мт 2:2) 27:11,37) (Лк 7:3) (Ин 2:13). Первыми последователями Иисуса были люди исключительно еврейской национальности, исповедовавшие Иудаизм (Ин 8:31) (Ин 11:45) 12:9-11). После того, как они принимали своего Мессию, который был обещан Израилю Богом через еврейских пророков, все эти люди не обращались в новую религию под названием «христианство», такого понятия еще долгое время не существовало. Они продолжали исповедовать веру своих отцов (Деян 21:20) 25:8). Иисус не пришел принести нечто новое или создать новую религию. На земле уже была истинная религия - Иудаизм. Иисус же пришел исполнить обещанные пророчества (Мт 5:17)
      Первоначально, последователи Иисуса проповедовали Благую Весть исключительно в иудейской среде (Мт 10:5-7)(Деян 11:19)13:5). И мы видим, что они продолжали ходить в синагоги вместе с другими иудеями и активно участвовать в жизни общины (Деян 13:42). Когда же единоверцы, которые не приняли Иисуса как Мессию Израиля, возмущались против уверовавших, то они аналогично считали и называли их (уверовавших) иудеями (Деян 16:20) 18:5).
      Куда бы ни отправились ученики Иисуса, они всегда отыскивали ближайшую синагогу (Деян 17:1, 10), чтобы посетить ее и тем самым исполнить заповедь Всевышнего (Числ. 28:25).
Итак, новозаветные тексты в свою очередь тоже, как мы уже убедились, неоднократно свидетельствуют о сказанном в первом абзаце. Однако многие современные христиане позабыли об иудейских корнях своей веры.

     Иудей = житель Иудеи?
      Если есть у кого-либо сомнение, касательно «иудейства» Иисуса из Назарета, он может внимательно изучить 4-ю главу Евангелия от Иоанна, которая не двусмысленно свидетельствует именно об этом.
Однако некоторые христиане ошибочно предполагают, что Иисус назывался «иудеем» по причине жительства в местности именуемой «Иудея». Внимательный же читатель текстов Нового Завета, разумеется, знает о том, что Иисус и его последователи были жителями Галилеи, а не Иудеи. Именно поэтому их неоднократно именовали «галилеянами» или «назаретянами» (В Деян. 24:5 местные даже прозвали их «назарянской сектой», ведь большинство из них и в правду были уроженцами Назарета). К 1 веку н.э. у евреев-галилеян сложилось в том числе и свое, особое от жителей Иудеи, наречие (Мк 14:70). Иудея и Галилея – не были «синонимами» одной местности, но двумя совершенно разными районами, о чем мы находим свидетельство все в той же 4-й главе Иоанна (3 стих), не беря даже в расчет исторические и географические подтверждения этому.
      В древние времена иудеями действительно называли потомков колена Иуды. Затем так прозвали жителей Иудейского царства в отличие от жителей Израильского царства. После падения Израильского царства названием «иудеи» («иегудим») стали обозначать религиозную принадлежность вне всякой связи с какими-либо территориальными границами.
      Итак, термин «Иудаизм» происходит от греч. « Ἰουδαϊσμός» (в русском произношении [иудаисмо́с]), появляющегося в еврейско-эллинистической литературе уже на рубеже I века до н. э. — в частности во Второй Маккавейской книге (2Макк. 2:21) 8:1) и обозначающего еврейскую религию как антитезу эллинистическому язычеству. Таким образом, слово «иудей» уже давно перестало обозначать жителей Иудеи или потомков конкретно колена Иуды, а приобрело значение принадлежности к монотеистической религии Израиля (Рим 2:28-29).
      Забавным является то, как некоторые «христиане», движимые антисемитским духом (а по другому неприязнь к факту еврейства и иудейства Иисуса я назвать не могу), готовы закрыть рукой определенные места Писания, игнорировать, перефразировать смысл того или иного стиха, вырванного умышленно из контекста, дабы «доказать» нееврейского «христианского» Иисуса.

     Зачем необходим новый путь в Иудаизме и в чем он заключается?
      Современный Иудаизм очень не однороден. Существует ортодоксальный, реформистский (прогрессивный), консервативный, гуманистический, мессианский, караимский. Также в представленных ветвях существую свои «течения»: литваки, хасиды, сионисты, ноахиды и т.д.
     Выше были названы как традиционные, так и либеральные направления «на любой вкус и цвет», большинство из которых негативно, а порой даже и агрессивно, относятся к такой личности как Иешуа из Назарета. В основном он известен многим как Иисус Христос, еврей и учитель, живший в первом веке н.э., который смог оказать сильнейшее влияние на людей всего мира, изменяя жизни миллионов спустя даже 2000 лет.
     В еврейской среде бытует стереотип, что Иешуа из Назарета – это нечто для не-евреев. В христианстве аналогично существует мысль, что нельзя быть верующим в Мессию (греч. «Христа») и оставаться евреем. Либо ты иудей – но без «Христа», либо ты христианин – но без еврейства.
Однако реальность такова, что мы можем оставаться иудеями, не переходя в чуждую религию, наполненную языческими элементами, под названием «христианство», и принять Иешуа как Мессию Израиля, практикуя дальше традиционный Иудаизм, подобно первым последователям Назарянина.
      Также, многие в Иудаизме ошибочно считают, что учение Иешуа рабейну не получило широкого распространения в еврейской среде, поскольку иудеи были людьми знающими Писание и их было не так-то просто «обмануть», а потому его так охотно приняли язычники.
      Те, кто делают подобные заявления, не знают не только учения Иешуа, но и истории в целом, в том числе собственного народа. Ведь в первом веке были буквально сотни тысяч евреев последовавших за рабби Иешуа (Деяния 2:41,47) 4:4) 6:7) 9:31) 21:20), которые ревностно относились к Торе (Деяния 15:19-21) 21:17-27) и собирались в синагогах (Иаков 1:1) 2:2). Никто из них не обратился в новую религию, чтобы верить в своего еврейского Мессию. Для евреев первого века поверить в этого Мессию - совершенно не означало поменять религию.
      Рабби Яков Эмден — крупный раввин, один из ахроним, каббалист и антисаббатианец. Выдающийся галахист своего времени, его сочинения изучались и изучаются во всем еврейском мире, говорил об Иисусе:
       «Мы иудеи, считаем, что Иешуа а-Ноцри, известный как Иисус, был религиозным, правоверным иудеем, человеком прямым и праведным, призывавшим, также как его апостолы, в особенности Павел, к соблюдению нашей Торы и заповедей. Он жил много веков назад, и за это время многое из его учений забылось, а многое было извращено или не так понято. Даже в нашей Торе, есть девять отличий. Свитки наши отличаются от свитков Торы йеменских еврейских общин восемью буквами и одним словом. И Евангелия тоже, как мы считаем, содержат в себе противоречия и ошибки. Авторы Евангелий не были апостолами, т.к. апостолы говорили на арамейском языке, а греческого языка, на котором Евангелия написаны, не знали. А где же оригиналы Евангелий, на их родном арамейском языке? Почему их нет? Я не знаю, кто писал эти книги, но даже в них есть много свидетельств тому, что Иисус и его апостолы были за соблюдение Торы и заповедей Моисея. Даже авторы Евангелий пишут, что иудею нельзя отходить от заповедей Торы. Об этом пишет апостол Павел в Послании к Галатам: ‘’Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон’’. Что эта фраза означает? Что к обрезанным иудеям, заключившим завет с Богом, Иисус не принес ничего нового, не сказал чего-то, что не было сказано до него. Он сказал подставляйте щёку врагам, любите и прощайте врагов. Христиане думают, что это новое, но задолго до него это сказал пророк Иеремия: ‘’Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа... Полагает уста свои в прах, помышляя: “может быть, еще есть надежда”; подставляет щеку свою бьющему его’’. В основном же Иисус, принес свет Торы и заповедей Ноя народам мира, ранее, пребывавшим в неведении и тьме идолопоклонства и жестокости. К сожалению мудрых и знающих людей мало в каждом народе! Мой народ, гонимый и измученный не исключение. Мало кто среди иудеев знает о том, что Иисус был богобоязненным, хорошим, добрым и особенным человеком. Он и в мыслях не имел менять закон Моисея или отменить его! О чём он сам неоднократно говорил. И эти его слова также попали в Евангелия. Иисус сказал: ‘’Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном’’. Тоже самое написано в Евангелии от Луки. Обрaщаясь к народу, Иисус сказал о законе иудейском: ‘’Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет’’. Из всего этого видно, что Иисус был благочестивым и праведным человеком....
      Если я скажу, что среди иудеев мало людей презирающих другие религии, и считающие свою единственно верной, то я солгу. Конечно же, как среди любого народа, это так. Люди везде похожи. Большинство не пытается понимать эти вопросы глубоко, и имеет поверхностное представление о других религиях, и о христианстве. Иудейский монотеизм суров и бескомпромиссен. Иудеи действительно презирают всех, кто в их понимании поклоняется идолам. Когда иудеи сталкиваются с концепцией бого-человека, они считают, что христиане поклоняются человеку Иисусу, как Богу. И это вызывает у них отторжение и негативные эмоции. Действительно есть иудеи, которые презирают Иисусa, Мирьям и апостолов. Это к сожалению так, и такое неправильное и ошибочное поведение бытует среди простого народа. Иисус, как я сказал был праведным и богобоязненным человеком, учившим, и призывавшим к добру. Его мать Мирьям, также была порядочной и хорошей женщиной. Равно как и его отец Иосиф, и все апостолы. Но иудеи настолько не приемлют поклонение Иисусу, и почитание его матери, и апостолов, что из-за неприятия этой практики, они решили, что и сам Иисус, его мать, и апостолы были грешны, что конечно же не так...
       Иудеи издревле грешили. Мы сделали золотого тельца вскоре после выхода из Египта. Многие считали Моисея богом, и поэтому Бог приказал спрятать его могилу, дабы ему не начали молиться и служить. Были такие, которые молились ему, и поклонялись ему, но хвала Творцу, что эти люди не стали доминировать в народе. Но если, возникла бы секта иудеев, объявившая пророка Моисея богом, то это не означало бы, что сам Моисей был грешником, упаси Бог. Это лишь означало бы, что эти люди ошиблись, и сделали святого и великого человека — Богом. Так же обстоит дело, как мне кажется, и с Иисусом. Он не виноват в том, что его доброту, любовь к людям, особые способности, а может и чудеса, объяснили тем, что он Бог... Людям всегда легче верить в бога-человека, чем в необъятного и невидимого Бога, который не человек....». (Рабби Яков Эмден. Седер Олам Раба ве Зута, Journal of Ecumenical Studies, 19:1, зима 1982 года).
       Рабби Иешуа практиковал традиционный иудаизм первого века и был учителем Иудаизма, основанного исключительно на основании Писания. Именно поэтому его можно назвать первым иудеем-фундаменталистом. Он не создавал новую религию, а провозглашал Божье Царство, уча и исцеляя людей, благовествуя нищим, проповедуя пленным освобождение, слепым прозрение, отпуская измученных на свободу (Лк 4:18). Позже, язычники прозвали его последователей «мессианами» - т.е. «христианами», поскольку они проповедовали Мессию.
Подобно тому, как во времена Храма существовала Школа Шамая и Школа Гилеля (которой и придерживается современный ортодоксальный Иудаизм), с приходом рабби Иешуа появилась новая, основанная им, школа, которой и придерживается Фундаменталистский Иудаизм.
       Новый путь в Иудаизме заключается в том, что можно оставаться практикующим иудеем и верующим в Иешуа одновременно, без отказа от своей еврейской идентичности и перехода в христианство. А также в том, что любой не-еврей может свободно присоединится к Иудаизму и практиковать его без каких-либо ограничений с искренним сердцем и стремлением познавать волю Бога Авраама, Исаака и Иакова.

       Зачем нужен Фундаменталистский Иудаизм, когда уже есть «Мессианский»?
        «Мессинаский Иудаизм» – в действительности трудно назвать Иудаизмом. Да, мессиане ведут просветительскую деятельность, как среди евреев, так и среди христиан, раскрывая важность веры в Мессию одним и возврат к еврейским корням другим. Однако трудно мессиан назвать традиционалистами. Они больше напоминают своего рода Прогрессивный Иудаизм когда он только зарождался.
        Мессиане продолжают разделять пагубное языческое учение христиан о троице, двулично ведут себя по отношению к Торе, с одной стороны призывая не-евреев к ее соблюдению, но с другой помирают Тору ногами, говоря любимую христианскую фразу: «Это для евреев». Посещали ли Вы когда-нибудь еврейскую мессианскую общину (синагогой это трудно назвать)? Если ответ на вопрос положительный, тогда Вы сами, думаю, обратили внимание на элементы пятидесятничества и харизматизма, от еврейства там – одно только название. Именно по этой причине мессианский «Иудаизм» чужд для еврейского народа. Именно поэтому во многих «Еврейских Мессианский Община» нет ни одного еврея.
      Смотря на «мессианский Иудаизм» хочется плакать из-за их невежества, поскольку это насмехательство над Иудаизмом. Это не серьезно, это клоунада, которая ни к чему хорошему не приведет.
       Смотря на движение Ноахидов в хасидизме, к «мессианству» трудно даже применить выражение «Иудаизм для не-евреев», ведь Ноахиды, не смотря на то, что отвергают Иешуа Мессию, более ревностны и «ортодоксальны».
        Общаясь со многими верующими мессианами, в разговоре с ними, не редко можно услышать выражение «Мессианская Церковь». Пожалуй, это именно так. Мессианский «Иудаизм» – это самая обычная Протестантская деноминация, целью которой является обращение иудеев в языческое христианство. Даже само название «мессианский» (греч. «христианский») выдает это движение.
       Только вдумайтесь - «Христианский Иудаизм»… О чем может это говорить? Эллинистический синкретизм в кипе.
        Слово «христианский» можно в определенном смысле считать синонимом язычества. Ведь, как мы помним, язычники из Антиохии, спустя 40 лет после смерти и воскресения Учителя, прозвали «христианами» («мессианами») последователей ребе Иешуа. После этот термин стал обозначать тех верующих в Божьего Сына, кто не придерживался Божьих принципов (соблюдение Субботы, кашрута, монотеизма и т.д.). Тех же, кто оставался верным Божьему Слову – какое-то время назывались «ноцрим» («назарянами»). Таким образом, мы с Вами видим, что «христианский Иудаизм» - это отход от многих Библейских принципов. Несмотря на то, что мессиане согласны с тем, что Суббота – это седьмой святой день, отмечают праздники Господа, однако сатанинский стиль поклонения и доктрина о триедином «боге» - сильное свидетельство язычества, не совместимого с учением Иудаизма.
       Фундаменталистский же Иудаизм – это консерватизм и духовное возрождение, возврат к чистоте Библейской веры и учения ребе Иешуа первого века.

     В чем наш фундаментализм?
      1.Учение Иисуса и Библия
     «Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей» (Псалтирь 118:160).
      «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень — камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится» (Исаия 28:16).
      «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Коринфянам 3:11).
      «Итак, Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих — камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень преткновения и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены» (1 Петра 2:7-8).
       Иисус Христос говорил: «Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Матфея 7:24-27).
       Слово «Фундаментализм» образовано от лат. «Fundamentum», что означает «основа», «основание». Это говорит о том, что мы строим свою веру, знания и образ жизни на единственном основании – учение Спасителя Иисуса Христа, Сына Божьего, который был научен Небесным Отцом, Иеговой Богом ((Ин 17:3) 5:19,30,43) 6:38)(1Ин 4:9)(Гал 4:4). Доктрина же об искупление и оправдание, которые стали возможными во всей своей полноте благодаря Иисусу, обещанного пророками Мессии Израиля, является центральной в вероучении Фундаменталистского Иудаизма.
      Разделяя и провозглашая один из великих принципов Реформации: «Sola scriptura» («Только Писание»), признавая только Библию как единственный источник вероучения и отвергая поучение «Отцов Церкви», постановления Церковных Соборов, «Устную Тору» и любую традицию в качестве авторитета в вопросах истины.
       Лишь Святое Слово (Тора, Пророки, Писания, тексты Нового Завета) является богодухновенным:
       «Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2-е Петра 1:20-21).
      «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2-е послание к Тимофею 3:16).
       «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Колоссянам 2:8).
      Мы веруем, учим и исповедуем, что единственным и абсолютным правилом и стандартом, согласно которому должны оцениваться все догматы и все учителя, являются только Писания Ветхого и Нового Заветов, как сказано: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс.118:105). И как говорит Павел: «Но если бы даже... Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал.1:8). Другие же писания древних или современных учителей, кем бы они ни были созданы, не должны расцениваться как равные Святым Писаниям, но все они вместе взятые должны быть подчинены им: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20).
       Любая доктрина и практика не должна противоречить Божьему Слову и только оно является авторитетом, выше которого ничего не может быть. Это важнейший тезис фундаментализма.

      2.Реставрационализм
      После распятия Спасителя и смерти его апостолов многие люди отвернулись от истин, открытых Учителем. Были искажены или утеряны принципы учения Иисуса. Люди принимали эти ложные идеи и чтили своих лжеучителей, которые проповедовали удобные для народа доктрины вместо Божественных истин (2 Тим 4:3–4). В результате чего возникала потребность в том, чтобы в последние дни произошло      Восстановление всех утерянных истин.
         После столетий духовного мрака искренне ищущие истину мужчины и женщины не принимали существовавшие религиозные течения. Они признавали, что многие библейские истины были изменены или утрачены. Они хотели найти больше духовного света, и многие говорили о необходимости восстановления истины. Поэтому они пытались реформировать учения и деятельность, которые, по их убеждению, были изменены или искажены. Их усилия привели к организации многих протестантских церквей и новых течений внутри Иудаизма.   Реформировать – значит изменить то, что уже существует. Потому, Реформация должна приводить к Реставрационализму, т.е. восстановлению, возвращению в первоначальное состояние. В этом и заключается цель Фундаменталистского Иудаизма – возвращение к библейской чистоте учения.
        Время, в котором мы живем, Библейские Пророки назвали последними днями, заключительными днями или устроением полноты времен. Именно этот период времени непосредственно предшествует Второму пришествию Иисуса Христа.

     Что означает название «Иудаизм» и от чего оно образовано?
      Некоторые люди ошибочно предполагают, а порой даже уверяют, что «иудеи» почитают Иуду Искариота, предавшего Иисуса Христа. Имя «Иудей» действительно связано с Иудой, но не с Искариотом, а с сыном патриарха Яакова, родоначальником одного из 12 колен Израиля, от которого произошел обещанный Мессия.
      «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт 49:10).
      Это пророчество исполнилось в Иисусе из Назарета, Мессии Израиля, Примирителе человечества с Богом, который назван в последней Библейской книге – Откровение – «Лев Иуды» (Откр 5:5).
       Во Второй книге Ездры говорится о фигуре льва и приведены слова: «Это — Помазанник, сохраненный Всевышним» (3 Езд. 12:32). Сила льва и его место в качестве царя зверей являются хорошей иллюстрацией могучего Царя Небесного Царства, который сокрушит все остальные (Дан 2:44).
        «Покорность народов» является пророческим намеком на будущее распространение Благой Вести, дабы привести «все народы в покорение вере» (Рим 1:5) 15:18)(Деян 1:8). Тот факт, что в благословении Иуды из книги Бытие существует ссылка на «народы», которые подчиняются Богу и помазанному Им Царю, является сильным свидетелем предопределенного Божьего плана. В других местах Священного Писания мы находим пророческие подтверждения тому, что народы Земли присоединятся к Израилю в прославлении Единого истинного Бога:
      «Да обратятся нечестивые в ад, - все народы, забывающие Бога» (Пс 9:18).
     «Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости» (Пс 46:2).
     «Благословите, народы, Бога нашего и провозгласите хвалу Ему» (Пс 65:8).
      «Да восхвалят Тебя народы, Боже; да восхвалят Тебя народы все» (Пс 66:4).
      «Все народы Тобою сотворенные, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое» (Пс 85:9).
     «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его» (Ис 2:2-3).
      «Пойте Господу новую песнь, хвалу Ему от концов земли, вы, плавающие по морю, и все, наполняющее его, острова и живущие на них» (Ис 42:10).
     «И народы Им будут благословляться и Им хвалиться» (Иер 4:2).
      Что же означает имя «Иуда»? В Бытие 29:35 мы читаем: «И еще зачала и родила сына, и сказала: "Теперь-то я восхвалю Господа". Посему нарекла ему имя "Иуда"». Итак, имя «Иуда» означает «восхваляющий Иегову». Таким образом, название «иудеи» (евр. «иегудим») – означает «восхваляющие Бога».
      Еврей – национальность, иудей же – вероисповедание. Не стоит переплетать эти два термина. Не всякий еврей – иудей, и не каждый иудей – еврей (современный, в том числе и ортодоксальный, Иудаизм переполнен прозелитами. Если же внимательно проанализировать генеалогию любого называющего себя «чистым евреем» - мы выясним, что в действительности несколько поколений назад по тем или иным причинам его предки прошли гиюр, а, следовательно, их род не восходит к самому Аврааму).
       Всякий, привившийся к природной маслине через веру в Бога Израиля и Мессию (Рим 11 гл.), пообещавший Всевышнему добрую совесть, начав следовать по пути заповедей Его (1Ин 5:3), – Иудей (Рим 2:28-29).

      Жить по примеру самого выдающегося раввина
Мы уже выяснили и не однократно убедились в том, что Иисус (Иешуа) был выдающимся раввином своего времени. Однажды он изрек:
«Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его» (Лк 6:40).
«Довольно для ученика, чтобы он был как учитель его» (Мт 10:24-25).
Мы видим в апостольских посланиях, что первые ученики, после вознесения Учителя, выполняли заповедь Иисуса (Иешуа) рабейну. В частности Павел (Шауль) писал: «Подражайте мне, как я Христу» (1Кор 4:1-21).
В чем же должно заключаться это «подражание»? Во-первых, в нашем характере и поведении. Учитель не был лицеприятным, ведь он принимал людей любого рода: сборщиков налогов, блудниц, язычников. Для него не было важно, что именно есть у вас, но было очень важно то, что есть внутри вас. Так и мы, не должны брезгливо и предвзято относиться к другим людям лишь потому, что они, возможно, беднее (Иак 2:6), или наоборот, богаче нас; или, может быть, у нас есть предубеждения касательно каких-то этнических групп (Деян 10:35), от такого предубеждения следует как можно быстрее избавиться. Например, во многих общинах часто с большой неприязнью относятся к цыганам, боящимся Бога и искренне живущим по Его заповедям.
О характере и поведение можно многое писать, однако данный труд посвящен не этой конкретной теме. Здесь мы затронули лишь самую маленькую под тему ради наглядной иллюстрации подражания Иисусу. Любой ревностный исследователь новозаветных текстов прекрасно знает, каким был Иисус, а, следовательно, какие качества данному исследователю предстоит в себе воспитать и от каких отказаться – он сам осознает и двигается к цели стать отражением Мессии, стать как можно больше похожим на Учителя. Те же, кто еще не познакомился с Мессией, успеют это сделать и постепенно привести себя в порядок, дабы войти в Царство Небесное (Откр 21:27).
Во-вторых, наше подражание должно заключаться и в служении по расширению Божьего Царства и распространению Его истин. Как последователи Христа (Мессии), мы должны быть подобны «Верному Свидетелю» (Откр 3:14), который возвещал Божье Царство и был этим известен. Он с уверенностью сказал: «Я должен возвещать благую весть о царстве Бога, ибо для этого я послан» (Луки 4:43). Это небесное Царство он возвещал по всей Палестине, проходя пешком сотни километров. Он проповедовал везде, где были люди, желавшие его слушать: на берегах озер, на склонах холмов, в городах и деревнях, в синагогах и в Храме, на рынках и в жилых домах. Но Иисус знал, что он успеет обойти лишь сравнительно небольшую территорию и что его свидетельство услышит лишь очень ограниченное число людей (Ин 14:12). Поэтому, зная о том, что в будущем проповедь должна охватить весь мир, Иисус обучал своих учеников и посылал их в качестве своих посланников возвещать о Царстве (Мт 10:5—7) 13:38) (Луки 10:1, 8, 9).
Мессия был усердным и ревностным благовестником, не позволявшим себе отвлекаться от своей основной задачи. Хотя он и проявлял заботу о нуждах людей, он не был настолько поглощен делами, приносящими кратковременную пользу, чтобы забыть о важном поручении — указывать на кардинальное решение всех проблем, Царство Бога. Хотя Иисус много раз исцелял людей чудом, он не был известен как Чудотворец; как верующие, так и неверующие считали его «Учителем» (Мт 8:19) 9:11) 12:38) 19:16) 22:16, 24, 36) (Ин 3:2).
Очевидно, что важнее всего для него была проповедь о грядущем Царстве. Воля Иеговы заключается в том, чтобы каждый знал, что представляет собой Его Царство и как оно исполнит Его замыслы. Оно очень дорого Божьему сердцу, поскольку с помощью Царства Он освятит Свое святое имя и полностью очистит его от позора. Учитель это знал, и поэтому Царство стало главным, о чем он проповедовал (Мт 4:17). Отдавая всего себя делу проповеди о Царстве, Иисус рабейну тем самым выступал за правомерность верховной власти Иеговы.
Искупитель отдавал себе полный отчет в том, что вопросы вселенского значения непосредственно затрагивают его. Вскоре, после того как Примиритель крестился и был помазан, сатана стал искушать его, побуждая проявить эгоизм, превознести себя и, наконец, отвергнуть верховную власть Отца. Однако Иисус однозначно, цитируя отрывок из молитвы «Шма», сказал дьяволу: «Поклоняйся Господу, Богу твоему, и только ему совершай служение».
Путь, который предстояло пройти Спасителю, означал страдания и смерть, что и было ему хорошо известно (Лк 12:50) (Евр 5:7—9). Тем не менее, он «смирил себя и был послушен до самой смерти» (Флп 2:7, 8).
Мы должны аналогично проявлять послушание Богу Авраама, Исаака и Иакова, что бы нам ни грозило, проповедуя о приближающемся Мессии-Царе и Небесном Царстве. Независимо от обстоятельств окружающих нас, верность Богу должна быть превыше всего.

      Ограничение на «Иудействование»
Есть определенные еврейские традиции, практику которых одобряет Фундаменталистский Иудаизм, заимствуя что-то из других ответвлений – Ортодоксального, Консервативного, Гумманистического, Реформистского и т.д. Однако все это должно быть в пределах разумного, не доходя до чрезмерного фанатизма. Не стоит во всем уподобляться тому или иному крылу Иудаизма, копируя максимально полностью их практики и образ жизни, считая, что это именно то, что практиковал Иисус или кто-либо из его последователей. Только те приемлемы обычаи, что не противоречат Святому Божьему Слову. Такие традиции, как капарот, пуримшпиль, и т.д., заимствованные из язычества – не приемлемы для библейских верующих. В этом и заключается «ограничение» - не стоит безоговорочно подчиняться и приспосабливаться ко всем «традиционным» еврейским образцам.
Нам следует развивать Иудаизм, основанный исключительно на Библии, а не держать в своем основании раввинский Иудаизм, переполненный не в меньшей мере язычеством подобно христианству.
Раввинистический Иудаизм – огромный мешок, в котором есть крупицы золота, а порой там можно отыскать и целые самородки. Однако большинство содержимого мешка – самый обычный песок.

       Разумеющиеся обычаи
К «разумеющимся обычаям» относятся лишь те практики, которые мы прямиком находим не двусмысленно на страницах Священных текстов. Не могу не согласится с Чарльзом Тейзом Расселом, который как то сказал:
«Искателям истины следовало бы выплеснуть из своих сосудов мутную воду традиций и наполнить их из источника истины — Божьего Слова. И не стоит придавать значения никакому религиозному учению, если оно не ведет к этому источнику».
Какие же это обычаи и практики? Перечислять их можно довольно долго. Упомянем лишь те, что у всех на слуху: Шабат, праздники Господни, пост, кашрут, обрезание, выкуп первенца, цицит, десятина, и т.д. Традиции присутствующие же в раввинистической версии Иудаизма и позаимствованные из язычества – должны категорически отвергаться нами.

       Должны ли мы поддерживать «сионизм»?
Да, практически весь мир (будучи охваченным сатанинским духом ненависти, расизма и национализма) виновен в жесточайшем проявлении антисемитизма. Однако это вовсе не означает, что мы должны впадать из одной крайности в другую. Мы не должны сооружать «золотого тельца» (Исз 32:8, 19-20, 35) еврейского национализма, этнопоклонства, одним словом – т.н. «сионизма».
Многие христиане активно поддерживают Государство Израиль (ГИ) как молитвенно, так и материально. Но поддержка расовой дискриминации – не прилична для настоящих библейских верующих (Деян 17:26)(Бт 3:20)(Ин 13:35)(Откр 7:9-10)(Деян 10:34-35).
Относительное большинство, ослепленное заблуждением (2Тим 4:3), ошибочно считают и проповедуют, что образование ГИ является исполнением обетования о собирании сынок Яакова (Неем 1:9).
Почему образование сионистского государства не является исполнением пророчества?
1) Всевышний соберет Израиль (Иез 20:34) 36:24)(Зах 10:18), а не евреи своими силами должны собрать других евреев в Палестине. Также при этом, это обещание будет исполнено в том случае, если Израиль будет ходить по пути заповедей Божьих (Неем 1:9). Талмуд (Кетувот) аналогично говорит, что евреи не должны своими собственными силами пытаться приблизить (ускорить) избавление и обретение политической независимости, руководствуясь при этом не принципами Торы!
Сионисты искажают Священные тексты, цитируя места из Торы о том, что Бог дал Обетованную землю евреям, игнорируя при этом тот факт, что Он забрал ее у израильтян (Втор 26:13-19) 28:1-52). Таким образом, создается иллюзия, словно евреи обязаны иметь свое собственное государство.
2) Всевышний соберет не всех евреев, поскольку «не тот иудей, кто лишь выглядит иудеем, но тот иудей, кто внутренне таков» (Рим 2:29). Многие «говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Откр 2:9). Господь, благословен Он, сказал: «И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их; и будут плодиться и размножаться» (Иер 23:3). «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божьи и веру в Иисуса» (Откр 14:12). «И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена и соберу вас из всех народом и из всех мест, куда Я изгнал вас, говорит Господь» (Иер 29:14) 31:8) 32:37)(Иез 11:17). «Радуйся и веселись о сынах праведных, ибо они соберутся, и будут благословлять Господа праведных» (Товит 13:13). «Приму вас, как благовонное курение, когда выведу вас из народов и соберу вас из стран, по которым вы рассеяны, и буду святиться в вас перед глазами народов» (Иез 20:41). Могут ли эти слова исполниться на евреях порочащих Божье имя и попирающие Его святое слово ногами, превознося своих учителей? Как сказал бы рабби Иисус: «Они устранили заповедь Божью преданием старцев» (Мт 15:6)(Мк 7:9,13). Павел писал: «Смотрите, братья, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому» (Кол 2:8).
Современный же Израиль переполнен духовно мертвыми людьми. Как учил Мессия: «Где труп, там соберутся орлы» (Мт 24:28). Поэтому не стоит удивляться тому, что в Государстве Израиль постоянные не прекращающиеся войны, теракты и экстремизм. Бог не руководит сионистским движением и благословение оно не получает от Него (Ос 8:10) 10:10).
Итак, Бог соберет лишь тех евреев, кто является праведным, соблюдает заповеди и прославляет своей жизнью Всевышнего.
3) Избавление не придет до пришествия Мессии. С этим соглашаются религиозные евреи из различных ответвлений. Определенная часть еврейского народа (и значительная часть не-еврейского населения Земли) Мессией признает Иисуса из Назарета. Библия свидетельствует, что ни сионистское государство, ни какое-либо другое государство не сможет решить все человеческие проблемы, или хотя бы проблемы еврейского народа. Но в скором времени такое государство возникнет, и оно будет основано Царем-Мессией (Дан 2:44)(Пс 2:8-9). Иисус установит Теократическое государство на Земле после своего пришествия, столицей новообразованной страны и будет являться Иерусалим, но это будет Новый Иерусалим (Ис 2:2)(Мих 4:1), упомянутый в книге Откровение (Откр 21:2-4). Споров из-за государственных границ, Храмовой горы или законодательства - не будет (Пс 46:9-10)(Ис 2:4)(Мих 4:3)(Ис 60:16-22).
4) Бог не одобряет создание государства (или даже общины), которое не руководствуется законами Всевышнего т.к. это является прямым восстанием против теократической власти, что приводит к разрыву союза между Господом и Его народом.
Итак, мы увидели, что еврейская традиция, а самое главное – Библия (следовательно и Бог), - не одобряет оказание какой-либо поддержки сионистскому движению и самому Государству Израиль. Мы «не от мира сего» (Ин 15:19) и наше Царство (Ин 18:36) – не от мира сего, потому необходимо отстраняться от политики и молиться за власть (1Тим 2:2) в существующих государствах, ожидая пришествие Искупителя.
Не быть сионистами вовсе не означает быть антисемитами. Никто из религиозных евреев-антисионистов не выступает против еврейского народа. Однако мы выступаем против нарушения Торы, поддержания ложных надежд и отклонения от прямого и очевидного факта в Божьем откровении касательно этого вопроса. Да дарует же Всевышний, благословен Он во веки, мудрость всякому ослепленному сионисту, открыв его сомкнутые глаза. Очень надеюсь, что в нашей среде Фундаменталистского движения Иудаизма не возникнет фанатизма по Израилофилии.

       Ноахизм, 7 или 10 законов?
Возможно, не многие слышали о таком движении в рамках Ортодоксального Иудаизма как «Бней Ноах» (или «ноахиды»).
Ноахизм - это современное монотеистическое религиозное движение, пропагандирующее «Иудаизм для неевреев».
Согласно Торе, в частности при исследовании книги Бытие, мы знаем, что все человечество является потомками Ноя (ивр. Ноах). Ной и три его сына Шем, Хам и Йефет, а также их жены пережили Всемирный потоп в ковчеге, после чего начали вновь заселять Землю. Когда семья Ноя покинула ковчег, Бог заключил с ними Завет. Согласно Талмуду, этот завет содержал в себе Семь законов. Таким образом, согласно ортодоксальному Иудаизму, на всех людей возложена обязанность их соблюдения. Вот перечень этих «Семи законов потомков Ноя»:
1. Запрет идолопоклонства — единобожие, запрет служения ложным богам
2. Запрет богохульства — почитание Бога
3. Запрет предумышленного убийства — уважение к человеческой жизни
4. Запрет на грабеж и киднепинг — уважение к имуществу ближнего
5. Запрет прелюбодеяния — запрет на инцест и супружескую измену (брать чужих жён), раскрытие наготы
6. Запрет употребления в пищу плоти, отрезанной от живого — уважение к живым существам (включая людей)
7. Обязанность создать справедливую судебную систему и понятные законы, а также обеспечить равенство всех перед этим законом.
В действительности ли лишь семь законов было даровано после потопа? Почему же Господь, благословен Он, не перечислил эти заповеди при заключении Завета с Ноем, как это было при заключении Синайского Завета? Ответ очевиден: потому что Ной знал Божьи заповеди и повеления, а потому не было нужды в «освежении памяти», ведь Божьим принципы были начерчены на сердце Ноя.
Возвращаясь к числу заповедей, семь или больше их было, современный ортодоксальный Иудаизм, как и ранний, затрудняется дать ответ. Почему? Потому что существует множество законов, которые приведены, в том числе, и в Талмуде как обязательные для народов мира на основе анализа текста Письменной Торы или предания. Они в своём большинстве являются предметом дискуссий еврейских мудрецов. Среди них — запреты скрещивания животных и деревьев, кастрирование людей и животных, колдовства, нанесения ударов человеку; обязанности благотворительности, рождения детей, уважения родителей и т.д. Т.е. как мы видим, уже здесь есть больше 7 постановлений. «Законы потомков Ноя» не были достаточно детально разработаны на протяжении всей истории Иудаизма из-за их малой востребованности. Итак, кто их разработал? Бог? Нет! Тогда кто же? Мы уже выяснили, что данную концепцию разработали раввины в определенный период истории, не раньше 3 века (ведь Талмуд начал создаваться приблизительно в это время и именно в нем записаны Семь законов).
Если же мы отбросим плоды воображения раввинов прошлого, перестанем что-либо фантазировать и обратимся прямиком к Библии, то мы узнаем, что в действительности «Законами потомков Ноя» являются Десять заповедей (см. гл. 3 манифеста).
Священное Писание нам показывает, что на Земле, задолго до Синая, люди хорошо знали о существовании Божьих заповедей. В противном случае грех не существовал бы до Синая, ибо «грех есть беззаконие» (1 Ин. 3:4). Грех, совершенный Люцифером и его ангелами, свидетельствует о том, что закон существовал еще до сотворения первого человека (2 Петр. 2:4). Для наглядности рассмотрим еще несколько примеров.
Возвращаясь к истории Ноя, мы видим, что требования к морали человека у Господа было одинаково всегда, именно поэтому было истреблено человечество во время потопа – за их беззакония. При этом, Бог, благословен Он, не сразу уничтожил развращенных людей, а послал им «Ноя проповедника правды» (2Пет 2:5), который в течении 120 лет пытался призвать человечество к покаянию и праведному поведению, вернувшись на путь нравственности и истины Божьего закона. Переходя к праотцу Аврааму, жившему задолго до Моисея, мы узнаем, что он знал и исполнял все Божьи законы и установления:
«Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт 26:5).
Итак, изучение книги Бытие показывает, что Десять заповедей были хорошо известны и до Синая. Из 16-й же главы книги Исход, очевидно, что Бог упрекает израильтян за то, что они, хотя еще и не дошли до Синая, нарушают Его заповеди:
«И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих?» (Исх 16:28).
После анализа приведенных текстов мы понимаем, что до Синая существовали закон и заповеди Господни. То, что мы не видим до Моисея четкого перечисления Богом заповедей, не означает, что это не было сделано народу устно. В указанных и иных текстах книги Бытие и начале книги Исход мы видим, что люди были очень хорошо знакомы с понятиями морали и нравственности, которые затем нашли свое отражение в «законе Моисея». Это всеобщее понимание нравственного закона свидетельствует о том, что человечество изначально имело от Бога познание Десяти Заповедей.
Закон разделен на две части, и это связано с двумя основополагающими принципами любви, на которых основана вся Тора: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк 10:27)(Втор. 6:4, 5)(Лев. 19:18).
Первые четыре заповеди определяют наши обязанности по отношению к нашему Творцу и Искупителю, остальные шесть — к людям. Внимательнее рассмотрим этот вопрос в следующей главе манифеста.
Подводя итог всего вышесказанного, мы должны уяснить: Божье слово авторитетнее слова любого раввина. Мы увидели, что в действительно Законов потомков Ноя не 7, но 10. Нравится это представителям ортодоксального Иудаизма или нет, но в том числе и Субботу обязан соблюдать каждый не-еврей, ибо Седьмой день был установлен еще в период сотворения. Об этом мы видим упоминание в самой 4-й заповеди в Исход 20 главе, где сказано о том, что Субботний день должен соблюдать даже пришлый из другой страны человек, даже раб не-еврей обязан ее соблюдать, ведь это памятник творения. Всем же отстаивающим концепцию «семи законов» следует подробнее изучить книги Танаха, в частности 56-ю главу книги пророка Исаии. Также можно напомнить, что с точки зрения еврейской традиции, в будущем все человечество будет придерживаться монотеизма Танаха, и в этом они будут едины с евреями, как сказано в пророчестве Софонии (Цфании): «Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно» (Соф. 3:9).
Задача еврейского народа - быть «светом для народов», т.е. распространить монотеизм по всей земле и помочь всем народам, павшим в язычество, вернуться к Единому Богу.
«Внемлите Мне, Мой народ, и Мое племя, слушайте! Ведь от Меня выйдет Тора [в мир] и Мое правосудие, как свет, изолью на народы» (Ис 51:4).
«Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис 9:2).
«Ведь заповедь – светильник, и Тора – свет» (Притч 6:23).
Таким образом, Завет, заключенный Богом с евреями, должен постепенно распространиться на все человечество. Это угодно Богу и именного этого Он ожидает, о чем свидетельствует вся, уже не однократно упомянутая, 56-я глава Исаии. Также об этом говорят и другие места Писания (Пс 101:23)(Иер 3:17).
Помимо общечеловеческих заповедей, которые Господь напомнил Израилю и записал их на скрижалях, Он даровал еврейскому народу действительно и новые постановления обязательные каждому еврею (при желании их исполнение может взять на себя и не-еврей). Я говорю сейчас об Ритуальном Декалоге — условном обозначение свода Десяти заповедей в Исх. 34:14—26, который существенно отличается от Десяти заповедей (Этического Декалога, обязательного для всего человечества), содержащихся в Исх. 20:2—17 и Втор. 5:6—21.
«И сказал [Господь Моисею]: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя; Сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, [Гергесеев] и Иевусеев;
1. Смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас. Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, [и изваяния богов их сожгите огнём], ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель. Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их;
2. И не бери из дочерей их жен сынам своим [и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их], дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.
3. Не делай себе богов литых.
4. Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в месяце Авиве вышел ты из Египта.
5. Все, разверзающее ложесна, Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец; первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками.
6. Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы.
7. И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года; три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева, ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице Господа Бога твоего три раза в году.
8. Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра.
9. Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего.
10. Не вари козлёнка в молоке матери его.
И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем.
И пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие».
Итак, мы с вами только что увидели какие конкретно Десять заповедей были даны исключительно Израилю, и которые являются заветом Бога и Израиля.



    В своей повседневной жизни мы должны всецело полагаться на моральные принципы Божьего Закона в лице знаменитых Десяти заповедей и руководствоваться день изо дня ими:
1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
2. Да не будет у тебя других богов, кроме Меня.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
4. Помни день Субботний, чтобы святить его.
5. Почитай отца твоего и мать твою, да будет тебе благо и долголетен будешь на земле.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не укради.
9. Не произноси ложного свидетельства.
10. Не желай чужого.
       Десять заповедей – вечный нравственный закон Всевышнего, Конституция Неба и краеугольный камень всей Торы. Иисус, наш учитель, говорил:
        «Пока небо и земля не исчезнут, ни одна малейшая буква, ни одна черточка не исчезнет из Закона» (Мт 5:18).
         В других, в том числе и более ранних Писаниях, мы читаем о том, что Божий Закон свят, вечен и неизменен (Пс 110:7-8)(Мал 3:6)(Ис 40:8)(Рим 7:12.14), а, следовательно, вера не может его уничтожить (Рим 3:31). Кто же нарушает хотя бы одну заповедь – становится виновен во всем (Иак 2:10), потому завет нужно соблюдать (Исх 19:5)(Екк 12:13)(М 19:17). Молитва отклоняющего свое ухо от Закона – мерзостна (Притч 28:9).      Сохраняющий же заповеди – пребывает в Боге (1Ин 3:24) и сможет войти в жизнь вечную (Мт 19:17). Иоанн свидетельствует, что жизнь в соответствии с Божьими принцами – не является непосильным бременем для истинно верующего человека (1Ин 5:3).
    Все эти Библейские «пункты» призваны привести нас к святости, которая и являются одной из главнейших целей для любого подлинно верующего. Всевышний Бог говорит каждому из нас: «Освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят» (Лев 11:44)(1Пет 1:16).
    «Во всех Своих делах по отношению к нам Бог преследует одну цель — освятить нас. Он избрал нас от вечности, чтобы мы были святы» (Э.Г. Уайт. 3ИВ 202.2).
    «Освящение — это процесс, длящийся всю жизнь. Господь говорит: "Ибо воля Божья есть освящение ваше" (1 Фес 4:3)» (Э.Г. Уайт. 3ИВ 202.3).
      Вера побуждает нас к действиям, что и приводит нас на путь освящения и духовного возрастания.
        Фундаменталистский Иудаизм базируется не на формальности выполнения заповедей, а на их глубоком понимании. Богу не нужно наше «механическое» выполнение заповедей, соблюдение ради соблюдения, без понимания важности и смысла этих действий. Этому учил Иисус рабейну, его последователи продолжили нести эти принципы в последующие поколения. Так Павел говорил, что «законническим», т.е. «механическим», соблюдением человек образно «умирает» для Торы.
    Что такое организация? Это объединение людей, усилия которых направлены на выполнение какого-либо дела или на достижение какой-либо цели. Люди, которые решили посвятить себя Богу, присоединяются к Его организации по собственной воле.
       Ни одно учреждение, ни одно движение не может преуспевать без надлежащей организации своей работы. Любая нация без организованного правительства очень скоро оказалась бы в хаотическом состоянии. Всякое деловое предприятие без организации потерпит крах. То же можно сказать и о духовной Общине: без соответствующей организации она непременно распалась бы и перестала существовать.

       Библейская основа для организации
       Когда Бог вывел народ израильский из Египта и избрал его Своим особым народом, Он предусмотрел для людей превосходную систему управления, позволяющую руководить всеми их действиями как в гражданской, так и в религиозной жизни. Одна духовная писательница, Э.Г. Уайт, говорит: «Система управления в Израиле отличалась высшей степенью организованности, удивительной по своей полноте и простоте. Строжайший порядок, явленный в совершенном устройстве всего, сотворенного Господом, был воплощен и в еврейской общине. Бог являлся центром власти и правления… Моисей, назначенный Богом для исполнения законов во имя Его, был их видимым вождем. Из старейшин колен семьдесят человек избирались в совет, который должен был помогать Моисею решать общие дела народа. Затем шли священники, которые вопрошали Бога во святилище. Начальники, или князья, правили коленами, им подчинялись «тысяченачальники, стоначальники, пятидесятиначальники и десятиначальники» и, наконец, те, кто должен был исполнять определенные обязанности» (Патриархи и пророки, с. 374).
       Рассматривая Новозаветную Общину, мы находим в организации ее деятельности такое же совершенство. Иначе и не может быть, потому что она – небесного происхождения. Сам Господь, образовавший Новозаветное Общество, «расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно» (1 Кор. 12:18). Он наделил их дарами и талантами в соответствии с возложенными на них обязанностями и организовал их в живое, деятельное тело, главою которого является Он Сам.
«Ибо как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим. 12:4, 5).
      «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же». «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос». «И вы – тело Христово, а порознь – члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки» (1 Кор. 12:4, 5, 12, 27, 28).

      Цели и задачи Новозаветного Общества
     «Простираясь вперед, стремлюсь к цели» (Фил. 3, 13—14).
     «Чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное» (Евр. 10, 36).
      Общество Фундаменталистского Иудаизма ставит перед собой цели и задачи, возложенные Иисусом (Иешуа) на учеников своих:
а) проповедовать Евангелия всем людям (Марк. 16:15);
б) достигать более высокого духовного уровня святости и благочестия всего народа Божьего (Откр. 22:11)(2 Тим. 3:17);
в) достигать объединения и сплочения всех верующих на основе чистоты и святости, в единое братство (Иоан. 17:21)(Еф. 4:13).

      Раввин, кто он?
 
       В Фундаменталистском Иудаизме, как и в других ответвлениях, из-за отсутствия института священства, раввин не является и не считается священником, ибо понятие священства возможно только в связи с Иерусалимским Храмом, где осуществлялись жертвоприношения коэнами.
        Раввин – это духовный наставник, учитель Торы, который дает различные рекомендации и отвечает на насущные вопросы, касающиеся соблюдения законов Торы, с которыми каждый день сталкиваются соблюдающие верующие. Именно вопросами, связанными с Торой, и ограничена деятельность раввина. Проблемы финансирования общины, различные материально-технические вопросы и контакты с властями берут на себя другие лидеры общины (шабаш, габай, старейшина).

      Что делает раввина раввином?
       Что же делает раввина раввином? Одобрение других раввинов или одобрение Всевышнего? Чьё признание важнее?
        Мы читаем о центральной личности в Новом Завете, об иудейском раввине первого века, чьё учение перевернуло весь мир, изменив его до не узнаваемости, продолжая преобразовывать жизни сотни тысяч людей ежедневно.
      Его главное отличие от современников заключалось в том, что он ни на кого не ссылался, кроме первоисточников - ТаНаХа. Другие же раввины ссылались на других учителей в качестве авторитетов. Для Иисуса (Иешуа) же был всего один авторитет - Всевышний Бог, Творец всего сущего, «говоривший многообразно издревле в пророках движимых духом святым» (Евр 1:1-2)(2Пет 1:21). Это и удивляло многих правоверных иудеев того времени, Учитель из Назарета не был похож на других религиозных лидеров, он учил «как власть имеющий» (Мт 7:29)(Мк 1:22). «Кто дал ему эту власть?» (Мт 21:23) - этот вопрос не редко звучал. Однако ответ был очевиден - Отец Небесный всех верующих в Бога Авраама, Исаака и Иакова.
       Получил ли Иисус (Иешуа) рабейну диплом раввина в какой-либо ешиве, академии, университете, колледже или может, прошёл хотя бы «курсы по подготовке служителей»? К сожалению, нет. У него не было всего этого (Ин 7:15). И навряд ли он мог похвастаться тем же, чем и Павел, а именно учебой «у ног самого Гамлиэля» (Деян 22:3) - одного из выдающихся учителей фарисейской ветви Иудаизма времён Храма. Тогда откуда же у него, не имеющего высшего теологического образования, были такие глубокие познания Священных Текстов? Ответ мы находим в Библейских текстах: Лука 4:18, Иоанна 16:13, Иоанна 8:32, Лука 10:21, Матфея 11:25, Иакова 1:5.
       Кем был научен Иисус (Иешуа)? Кто даровал ему такие знания истины? Кто сделал его раввином и дал право учить? Это был Бог, благословен Он вовеки, даровавший мудрость посредством силы духа Своего святого, подобно тому, как это произошло в свое время с Соломоном. Мы находим следующее обетование: «Если кому-то из вас недостает мудрости, пусть просит у Бога, Который, не упрекая, щедро наделяет ею» (Иак 1:5).
       Итак, важнейшее требование для раввина - глубокая духовная жизнь, твердость в молитвах и открытых истинах, постоянное чтение и исследование Святого Слова. Нам необходимо искать Божьего расположения, благословения и руководства. Только сила пребывающего в нас святого духа - даёт право учить. Именно он вкладывает нужные слова в наши уста, и тогда Бог действует через нас.
        Подводя итог всего вышесказанного, мы убедились, что главное совсем не диплом пастора, раввина или «священника», но Божье благословение и одобрение. Подобно Иисусу (Иешуа), Моисей (Моше), Иисус Навин (Иеhошуа бин-Нун) и многие другие - не оканчивали университетов. Да, последующие святые после Моисея (Моше) обучались друг у друга, перенимая опыт предшественников и обращаясь к Торе, однако на это их ставил и благословлял Господь. Поскольку мы живём в новозаветную эпоху, Иисус (Иешуа) из Назарета - Единственный Учитель у которого мы должны перенять опыт (Мт 23:8), получить знания и продолжить его дело в этом мире - распространение Торы.
       Однако встаёт новый, вытекающий из предыдущего, вопрос: как же понять, что тот или иной брат получил Смиху от Всевышнего? Писание отвечает: «по плодам их узнаете их» (Мт 7:16).
      В фундаменталистских общинах, разумеется, могут рукополагаться учителя и, в том числе, получать соответствующий документ об этом. Однако это не обязательно, поскольку никаких подобных документов в Библейские времена не существовало, возложение же рук (иначе говоря «рукоположение») - не является неким мистическим «таинством» наделяющим человека сверхъестественностью, но молитвой о небесном благословении для рукополагаемого (Бт 48:15).

        Кто имеет право занимать те или иные должности в общине?
        Порой Иудействующие общины сталкиваются с такой проблемой: обязательно ли раввин или, предположим, старейшина общины – должен быть этническим евреем? Ответ на этот вопрос однозначен: нет! Раввином может стать человек, не являющийся евреем по национальности и не имеющий еврейских корней вообще. Священное Писание сообщает нам, что Бог нелицеприятен, и всякий искренний верующий угоден Ему из любого народа (Деян 10:34-35). Бог смотрит на сердце, а не на внешние атрибуты (1Цар 16:7). Павел говорит в своем послании к общине в Риме:
       «Не тот иудей, кто таков по наружности… но тот иудей, кто внутренне таков» (Рим 2:28-29).
      «Одна из книг Библии названа в честь самой известной обращённой; эта "Книга Руфи". Руфь, бывшая моавитянка, стала прародительницей царя Давида. Родители одного из величайших евреев даже не были евреями! Иудаизм- это религия, а не раса. Евреи - это нация, сложившаяся благодаря вере, а не предкам. Их уникальность основана не на "избранности", а на том, что у них хватило мудрости сделать правильный выбор» (Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», стр.41).
       Мы должны отстраняться от любого проявления этнопоклонства! И снова: Всевышнему угоден всякий человек из любого народа, живущий по Его принципам (Ис. 56 гл.). Потому ни один еврей не может проявлять гордыню в собраниях относительно своей национальности. И любой не-еврей не должен превозносить «еврейство» до ранга некоего идола.
Мессия пришел послужить другим (Мт 20:28), мы же, как его последователи, обязаны брать пример с Учителя (Мт 10:25) (1кор 4:16). Таким образом, поскольку мы обязаны служить друг другу, не превозносясь, не имеет значение какой национальности будет руководитель общины. Намного важнее его уровень взаимоотношений с Богом, образ жизни и знания Писания.

     Чего не хватает ОФИ?
      Сидур. Многие верующие пользуются традиционными молитвенниками Хабада, караимского, ортодоксального или реформистского Иудаизма, порой заимствуя какие-то определенные благословения у мессиан. Однако это не может продолжаться постоянно. В скором времени должен быть разработан Фундаменталистский Сидур, где были бы представлены традиционные иудейские молитвы, однако подверженные небольшой коррекции с доктринальной позиции. Те места молитв, что явно противоречат учению Библии – должны быть отброшены. Также большая часть молитв в сборнике должна состоять из стихов Священного Писания.
       Семинария по подготовке раввинов. Мы нуждаемся в хорошо образованных лидерах, готовых дать в любой момент отчет в своем уповании и защитить Библейскую истину (1Пет 3:15)(2Тим 1:13)(Еф 6:14)(Флп 1:27). Для этого необходима грамотно составленная учебная программа в виде курса по еврейской традиции, библеистики, проповеднического искусства, и т.д.
       Периодические издания. Необходимы журналы, брошюры, буклеты, газеты, радио- и телевещание, связанные с Фундаменталистским движением Иудаизма и способствующие облегчению миссии по благочестию.

Декларация веры


Св. Писания Ветхого и Нового завета есть Слово Божье, письменно переданное по божественному вдохновению через святых мужей Божьих, которые произносили и писали его по побуждению святого духа. Посредством этого Слова Бог передал человеку необходимые для спасения знания. Священные Писания - это безошибочное откровение Его воли. Они являются мерилом характера, испытанием опыта, авторитетным изложением доктрин и достоверным сообщением о действиях Бога в истории нашего мира (2Петр. 1, 20-21; 2Тим. 3, 16-17; Пс. 118, 105; Ин. 10, 35; 17, 17; 1Фес. 2, 13; Евр. 4, 12).
Мы верим, что существует только один единый Бог во вселенной (Втор 6:4), Который в Своей безграничной мудрости и могущественной силе сотворил небо и землю (Исх.20:2-3)(Ис.45:5-6,18). Бог является духовной Личностью (Иоан.4:24), Он вечен, не имеет начала и конца (Откр.21:6), вездесущ (Пс.138:1-12,); восседает на небесах и не может быть видим людьми в их настоящем греховном состоянии (1Тим.6:16; Ис.59:2; Иоан.1:18; Исх.33:20). Прийти к Богу можно только через веру (Евр.11:6).

Мы верим, что Иисус Христос (Иешуа Мессия) – это живой Сын Божий (Евр.1:1-3), Мессия Израиля, о котором говорили пророки . Через него сотворено всё от вечности, как на небе, так и на земле (Кол.1:15-17). Поэтому только он один может быть посредником между Богом Иеговой и людьми (1Тим.2:5). Согласно свидетельствам пророков, он был рождён в человеческом подобии на земле, в Вифлееме иудейском, девою Марией от святого духа (Матф.1:18-23). Только через его смерть и веру в дарованную благодать мы можем спастись (Лук.1:77-79; Деян.4:12; Иоан.14:15; 1Иоан.2:3-6).
Мы верим, что святой дух является представителем Мессии на земле (Иоан.14:16). Без него невозможно познать волю Божью и жить по ней. Без духа святого также невозможно правильное толкование Слова Божьего (Иоан.14:26; 1Кор.2:11). Он является силой, исходящей от Отца и Сына, но действует также и через людей (2Петр.1:21; 1Петр.1:11).
    Бог в Писании достоверно представил хронологию Своей творческой деятельности. В течение недавних шести дней творения Господь создал «небо и землю, море и все, что в них», а в седьмой день «почил». Таким образом, Господь установил Субботу как вечный памятник Его труда, осуществленного и завершенного в течение шести буквальных дней, которые вместе с Субботой образовали ту неделю, которая нам известна сегодня. Мир, при завершении своего сотворения, как сказано в Библии, был «весьма хорош», и его совершенство провозглашало славу Божью (Быт. 1-2, 5, 11; Исх. 20:8-11; Пс. 18:2-7; 32:6, 9; 103; Ис. 45:12; Кол. 1:16; Евр. 1:2; 11:3; Откр. 10:6; 14:7).
     Мужчина и женщина были созданы по образу и подобию Божьему как существа, наделенные индивидуальностью, силой и свободой мыслить и действовать. Человек, по замыслу Божьему, — это неразрывное единство тела и духа. Но хотя люди и были созданы как свободные существа, их жизнь зависела от Бога. Однако, не послушав Бога, наши прародители тем самым отказались признать свою зависимость от Него и утратили свое высокое положение. Образ Божий в них оказался искаженным, и они стали подвержены смерти. Их потомки наследуют греховную природу со всеми вытекающими из этого последствиями. Они рождаются со слабостями и склонностями ко злу. Но Бог через Мессию примирил с Собою мир и духом Своим восстанавливает в кающихся смертных образ Творца. Созданные для славы Божьей, мы призваны любить Его, друг друга и мир, окружающий нас (Быт. 1:26-28; 2:7, 15; 3; Пс. 8:5-9; 50:6, 11; 57:4; Иер. 17:9; Деян. 17:24-28; Рим. 5:12-17; 2 Кор. 5:19, 20; Еф. 2:3; 1 Фес. 5:23; 1 Ин. 3:4; 4:7, 8, 11, 20).



     Божья воля выражена в десяти заповедных, которые являются Конституцией Неба, нравственным законом, обучающим человечество морально-нравственным нормам, взаимоотношениям с Богом и близкими. Заповеди обязательны для людей всех времен и племен. Тот, кто любит Бога будет соблюдать Его постановления из любви к Нему (1 Ин 5:3), тем самым пребывая в Нем (1 Ин 3:24). Заповеди приводят к познанию греха (Рим 3:20) и пробуждают сознание необходимости в Спасителе.
    Мы верим, что Мессия (Христос) приходил не для того, чтобы сделать какие-либо поправки в Законе, написанном перстом Божьим на горе Синай (Матф.5:17, Пс.118:142), так как Десять заповедей совершенны и поэтому никакая поправка недопустима (Пс.18:8). Закон свят (Рим 7:12) и вечен (Teh 111:7-8 / Пс 110:7-8), об этом учил и сам Иисус (Иешуа) (Мт 5:17). Следовательно, всякий, кто сознательно или несознательно утверждает, что Закон Божий изменён или отменён, грешит против Бога (Иак.2:10; Матф.7:21). Признанием и соблюдением десятисловного Святого Божьего Закона (Пс.118:153,142; Иоан.15:10; 17:17), мы доказываем, что любим Бога - Отца и Его Сына - Иисуса Христа (Иешуа Мессию) (Иоан.14:15,21; 1Иоан.2:3-6). Нарушение Закона, даже в случае притеснения или гонения со стороны властей, осуждается Богом (Деян.5:29; 4:19; Дан.3; Матф.22:21). В вопросах веры никто и никакая власть не имеет права издавать законы (Ис.42:8; Иоан.10:35).

    Суббота — день отдохновения, седьмой день недели (шабат), является священным днем, благословенным и освященным Богом (Быт 2:3). Этот день должен быть соблюден в ознаменование Божьего сотворения мира и спасения, с надеждой на вечный отдых в вечной жизни (Мт 19:17)(Лев 18:5).
     Мы верим, что эта заповедь, как и все остальные, неизменяема (Иак.2:10; Матф.5:17). В отличии от всех остальных дней недели только седьмой назван «днём Господним» (Исх.20:8-11; Мар.2:27-28). Эта заповедь повелевает святить субботу, и поэтому запрещает всякий профессиональный и обычный труд, который не служит к освящению этого дня. Например, приготовление пищи, её следует готовить в день приготовления (пятницу) (Исх.16:23). Кроме самого профессионального труда, включая умственный труд, преподавание лекций светского характера, запрещается также беседа о нём (Ис.58:13). Наши дети не посещают школу в день субботний. Все, работающие на государственных работах и в частном секторе, наёмные и домработники, – все люди, независимо от социального происхождения (даже и пришельцы, находящиеся в нашем доме) в этот день должны отдыхать торжественным образом (Откр.14:9-12). Должен отдыхать также рабочий домашний скот. Такие мероприятия в субботу, как путешествия поездом или продажа миссионерской литературы, не служат к освящению субботы, а посему их следует избегать. Может возникнуть необходимость путешествовать в субботу для посещения общин, нуждающихся в нашей помощи, и для того, чтобы понести им весть, которую они, согласно воли Божьей, должны услышать. Но, насколько это возможно, мы должны позаботится о проездных билетах и обо всём необходимом за день раньше. Приступая к длительному путешествию, нам нужно его так спланировать, чтобы на место назначения не прибыть в день субботний. Целью субботы является радостное общение с Небесным Отцом Его детей (Быт.2:2-3). Нашим особым преимуществом является и то, чтобы по примеру Христа «делать добро» в день субботний (Матф.12:10-12). В субботний день нужно заниматься духовным подкреплением молодёжи и пожилых людей, песнопением и прославлением Бога, посещением больных, созерцанием окружающей природы и отдыхом на её лоне. Мы верим, что всеобщее нарушение святой субботы в настоящее время и празднование воскресного дня, является исполнением пророчества из Дан.7:25. Согласно этому пророчеству, папская власть антихриста дерзнула изменить праздничные времена и Закон Божий. Она изменила вторую и четвёртую заповеди, утверждая, что имеет на это право. Протестантские церкви также следуют примеру Рима. Суббота представляет печать (знамение) истинного поклонения Творцу, в противоположность этому празднование первого дня недели (воскресенья) является начертанием власти антихриста (Откр.7:1-3; 13:16-18). Мы верим, что каждый, кто особенно, нарушением субботы, принимает начертание зверя, должен будет понести последствия непослушания.
    Мы верим, что праздники, новомесячия и другие субботы, о которых говорит апостол Павел в своих посланиях (Кол.2:16; Гал.4:10 и Рим.14:5), были только тенью, а посему их не нужно смешивать с еженедельной субботой, седьмым днём, который освящён, и в моральном законе Десяти заповедей является «днём Господним». Эта суббота, установленная Богом при сотворении мира, не имеет символического значения, которое относилось бы к Плану спасения. Церемониальный закон имел семь следующих теневых суббот:
1) первый день пасхальной недели (Исх.12:15-16; Лев.23:6-7);
2) седьмой день пасхальной недели (Числ.28:17-18,25);
3) день Пятидесятницы, который ещё называется праздником седьмиц (Лев.23:15-16,21; Исх.34:22);
4) первый день седьмого месяца, праздник Труб (Лев.23:24-25; Числ.29:1-6)
5) десятый день седьмого месяца, день Очищения (Лев.23:27-28,31-32; Числ.29:7);
6) первый день праздника Кущей (Чис.29:12; Лев.23:34-35);
7) восьмой день праздника Кущей (Лев.23:39).
     Если бы Иисус отменил Своей смертью еженедельную субботу, записанную в Законе, тогда Он не смог бы объявить: «Не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Матф.5:17). А также и апостолы, по истечении пятидесяти лет не могли бы написать следующее: Матф.24:20; Марк 2:27; Деян.13:13-14; 13:42-44; 16:13; 17:2; 18:2-4; Евр.4:9-10.
     Мы верим, что Новозаветные верующие освобождаются от соблюдения Церемониального закона. Его предписания относились к системе жертвоприношений и левитским обрядам при служении в Иерусалимском Храме, которые изображали дело искупления. Этот закон был тенью и символом будущих дел. Действительность этого закона потеряла свою силу с того момента, когда Мессия, истинный жертвенный Агнец, был пригвождён ко кресту (Евр.10:1; Кол.2:16-17).
    Великая борьба между Мессией и сатаною по таким вопросам как характер Бога, Его закон и правление во вселенной, началась на небе, когда одно из сотворенных существ, наделенное свободой выбора, в своем самовозвышении стало сатаной, противником Бога и это привело к восстанию части ангелов. Сатана вызвал дух противления Богу в нашем мире, когда вовлек Адама и Еву в грех. В результате этого греха, соделанного людьми, образ Божий оказался искаженным в человечестве, сотворенный мир утратил свой порядок и оказался опустошенным во время всемирного потопа. На виду у всего творения этот мир превратился в арену борьбы всей вселенной, борьбы, в которой Бог любви в конечном счете будет оправдан. Чтобы помочь Своему народу в этой борьбе, Мессия посылает святой дух и верных ангелов для руководства, защиты и поддержки святого народа на пути ко спасению (Откр. 12, 4-9; Ис. 14, 12-14; Иез. 28, 12-18; Быт. 3; Быт. 6, 8; 2Петр. 3, 6; Рим. 1, 19-32; 5.12-21; 8, 19-21; Евр. 1, 4-14; 1Кор. 4, 9).
    Жизнь Мессии проходила в совершенном послушании воле Божьей. Его страдания, смерть и воскресение — это единственно возможный путь искупления совершенных людьми грехов. Каждый, принимающий верой это примирение с Богом, имеет вечную жизнь. Все творение может лучше постичь бесконечную и святую любовь Творца. Это совершенное примирение оправдывает справедливость Божьего Закона и милосердие характера Творца. Так совершается осуждение наших грехов и обеспечивается наше прощение. Смерть Мессии является заместительной, искупительной, примиряющей и преобразующей.        Воскресение Мессии знаменует собой торжество Бога над силами зла, и для принимающих это примирение служит свидетельством их победы над грехом и смертью. Воскресение провозглашает господство Иисуса (Иешуа), пред которым преклонится всякое колено на небе и на земле (Быт. 3:15; Пс. 22:1; Ис. 53; Ин. 3:16; 14:30; Рим. 1:4; 3:25; 4:25; 8:3, 4; 1 Кор. 15:3, 4, 20-22; 2 Кор. 5:14, 15, 19-21; Флп. 2:6-11; Кол. 2:15; 1 Петр. 2:21, 22; 1 Ин. 2:2; 4:10). 
      По бесконечной любви и милости Бог соделал так, что Мессия, не знавший греха, ради нас понес на себе наши грехи, чтобы в нем мы соделались праведными перед Богом. Под влиянием святого духа мы сознаем нашу нужду, признаем нашу греховность, каемся в наших преступлениях и проявляем веру в Иисуса (Иешуа) как обещанного Мессию Израиля, как того, кто занял наше место и оставил нам пример. Вера, посредством которой мы получаем спасение, приходит к нам от божественной силы Библии и есть дар благодати Божьей. Через Христа мы оправдываемся и принимаемся Богом Иеговой как Его сыновья и дочери и избавляемся от господства греха. Благодаря действию святого духа мы обретаем возрождение и освящение; святой дух обновляет наши умы, пишет на скрижалях нашего сердца Божий закон любви и нам дается сила, чтобы жить святой жизнью. Пребывая в Нем, мы становимся участниками божественной природы и имеем уверенность в спасении как теперь, так и на суде (Пс. 26, 1; Ис. 12, 2; Ионы 2, 9; Ин. 3, 16; 2Кор. 5, 17-21; Гал. 2, 19. 20; 3, 13; 4, 4-7; Рим. 3, 24-26; 4:25; 5, 6-10; 8, 1-4; 14-15. 26. 27; 10, 7; 1Кор. 2, 5; 15, 3-4;  1Тим. 1, 9; 1Ин. 2, 1-2; Еф. 2, 5-10; 3, 16-19; Гал. 3, 26; Ин. 3, 3-8; Мф. 18, 3; 1Петр. 2, 21; Евр. 8, 7-12).
      Приняв смерть на кресте, Иисус (Иешуа) одержал победу над силами зла. Он, победивший злых духов во время своего земного служения, разрушил их власть и сделал неизбежной их окончательную гибель. Торжество Иисуса (Иешуа) обеспечивает и нам победу над этими силами, все еще стремящимися управлять нами, в то время как мы ходим пред Иеговой в мире, радости и уверенности в любви Божьей. Сейчас святой дух пребывает в нас и наделяет нас силой. В постоянной приверженности Богу Иегове и Его Сыну, мы освобождены от бремени прошлых поступков. Мы больше не пребываем во тьме, страхе перед силами зла, невежестве и бесцельности, которые сопровождали нашу прежнюю жизнь. Обретя эту новую свободу благодаря Мессии, мы призваны развить свой характер по подобию характера Иисуса (Иешуа), общаясь с Иеговой ежедневно в молитве, питаясь Его Словом, размышляя над ним и Его промыслом, воздавая Ему хвалу, собираясь на совместные богослужения и участвуя в осуществлении новозаветной миссии. Когда мы отдаем нашу любовь окружающим людям и свидетельствуем о спасении возможном благодаря Мессии, постоянное присутствие Божье через духа святого превращает каждую минуту нашей жизни и всякое дело в духовный опыт.
(Пс. 1:1-2; 22:4; 76:12-13; Кол. 1:13-14; 2:6,14-15; Лук. 10:17-20; Еф. 5:19-20; 6:12-18; 1 Фес. 5:23; 2 Петр, 2:9; 3:18; 2Кор. 3:17-18; Фил. 3:7-14; 1 Фес. 5:16-18; Мф. 20:25-28; Иоан. 20:21; Гал. 5:22-25; Римл. 8:38-39; 1 Иоан. 4:4; Евр. 10:25).
      Посредством акта крещения мы исповедуем нашу веру в смерть и воскресение Мессии, а также свидетельствуем о нашей смерти для греха и о нашем стремлении ходить в обновленной жизни. Таким образом мы признаем Мессию своим личным Спасителем, становимся частью Божьего народа, принятым как члены Новозаветного Общества. Дети, которые ещё не могут верить и не в состоянии отличить правду от неправды, не допускаются ко крещению (Деян.19:1-12; 1Петр.3:21).    Верующие из других религиозных организаций, которые были крещены согласно Библии и которые в истинной библейской вере свидетельствуют, что они всегда доброохотно следовали по заповедям Господним, не имеют нужды вновь креститься.
     Крещение есть символ нашего единства с Мессией, прощения наших грехов и того, что дух святой принят нами. Оно совершается однократным погружения в воду и обусловлено исповеданием веры в Иисуса (Иешуа) и доказательством покаяния во грехе. Ему предшествуют наставления, преподаваемые из Священных Писаний и принятие верующим тех учений, которые содержатся в этих Писаниях (Мф. 3, 13-16; 28, 19-20; Деян. 2, 38; 16, 30-33; 22, 16; Рим. 6, 1-6; Гал. 3, 27; 1Кор. 12, 13; Кол. 2, 12-13; 1Петр. 3, 21).
   Служение ногоомовения было установлено Учителем (Иоан.13:1-17) как знак обновленного очищения и как выражение готовности служить друг другу в смирении, а также для того, чтобы содействовать объединению сердец в любви. Мы верим, что это постановление Мессии является обязательным для всех верующих (Иоан.13:14-15,17). Данный обряд не является иудейским преданием или восточным обычаем, а новой заповедью. Это видно из поведения Петра и других учеников, которые вначале сопротивлялись. Обычное омовение ног всегда совершалось у дверей дома, и такое омовение не вызвало бы никакого удивления у учеников. «Ты не знаешь, что Я делаю теперь, но уразумеешь после». Эти слова Искупителя подтверждают, что омовение ног – акт святой и его нужно совершать не духовно, а буквально. В Иоан.13:17 блаженными называются все те, кто следует примеру Иисуса в омовении ног.
      Вечеря воспоминания - это участие в принятии тех символов, которые представляют собой тело и кровь Мессии. Принятием символов не совершается прощение грехов, но это Вечеря общения, которая совершается в воспоминание страданий и смерти Спасителя, с целью укрепления общины и сохранения ее в кротости, любви и единстве. Служение Вечери открыто для участия всех верующих и проводится один раз в год в годовщину смерти Спасителя - 14 нисана (Мф. 26:17-30)(Ин. 6:48-63; Ин. 13:1-17)(1Кор.10:16-17; 11:27-29) (Откр. 3:20).




    Новозаветное Общество - общество верующих, которые исповедуют Иисуса Христа (Иешуа Мессию) как Спасителя. Как и народ Божий в ветхозаветные времена, мы оказались вызванными из мира и объединились для богослужения, для общения, для назидания в Слове, для празднования Вечери воспоминания, для возвещения Евангелия и служения всему человечеству. Своей духовной властью Новозаветное Общество обязано Мессии. Новозаветное Общество - это Божья семья; принятые Иеговой Богом как дети, ее члены живут на основе Нового Завета. Общество - это тело Мессии, по вере собранное общество, Глава которого есть сам Искупитель. Новозаветное Общество - это невеста, ради которой Мессия умер, чтобы освятить и очистить ее. При своем торжественном возвращении, он представит святой народ сохранившим вечность во все века, искупленным его кровью, не имеющим пятна или порока (Быт. 12, 3; Деян. 7:38; Мф. 21, 43; 16, 13-20; Ин. 20, 21-22; Деян. 1, 8; Рим. 8, 15-17; 1Кор. 12, 13-27; Еф. 1, 15-23; 2, 12; 3, 8-11; 15; 4, 11-15).
   Мы верим, что народ Израиля был, есть и всегда будет народом-завета, избранным Богом (Рим. 11:1, 11:28—29; 9:4—5) и через этот самый народ Бог продолжает осуществлять Свои цели. Завет был заключен с праотцом Авраамом (Быт. 12:1-3) — первым евреем,  физическим отцом израильского народа и духовным отцом всех верующих из разных национальностей. Через его потомство пришло благословение всему человечеству, которое словно дикая маслина, привилась к природному кусту Израиля; и теперь, через смерть Мессии Иисуса, евреи и не евреи могу поклониться вместе, в одной духовной семье Единому Богу Авраама, Исаака и Иакова. 
     «вы — род избранный, царственное священство» (1Пет. 2:9)
      «Всякий крестившийся может считать себя уже посвященным в священники».
— Мартин Лютер
      По примеру верующих первого века у нас нет разделения на духовенство и мирян. Мы разделяем фундаментальный принцип протестантской теологии — всеобщего священства. Все крещеные члены собрания являются священнослужителями и участвуют в проповеднической деятельности и обучении других людей.
      Мы верим, что согласно Слову Божьему, Новозаветное Общество должно само избирать кандидатов на те или иные должности путем голосования всей общины (Деян.6:1-6; 13:1-5; 20:28).
      Мы настаиваем на полном равенстве женщин и мужчин во всех областях жизни - в теории и на практике. Мы не можем игнорировать тот факт, что в Библии упомянуты женщины-пророки, например такие как: Анна (Лк 2:36), Ноадия (Неем 6:14), Олдама (4 Цар 22:14-20) (2 Пар 34:22:28) Мирьям, сестра Моисея и Аарона (Исх 15:20), Девора, которая к тому же была еще и одной из судей Израилева (Суд 4:4).
     Сестра Фива, занимавшая значительный пост в Кенхрейском общине, была дияконом (Рим 16:1), а не «диакониссой», как в некоторых переводах. (1 Тим. 3:8-13). Также мы встречаем и пример женщины- апостол по имени Юния, которая была хорошо известна среди остальных апостолов (Рим 16:7). Некоторые предполагают, что это мужское имя, однако это неверное заявление, поскольку мужская форма этого имени — Юниус, а не Юния.
     Мы живем в благословенное время, когда патриархат начал себя изживать, а мир видоизменяться. Если сегодня женщина может занимать любые должности и делать карьеру в любой профессиональной области то, безусловно, она имеет право и должна занимать в религиозном мире то место, которое соответствует ее интересам и способностям. Женщина имеет возможность читать проповедь в общине наравне с мужчиной, вести общественную молитву и занимать любую должность в руководстве общины и движения. Сестра Эллен Г. Уайт писала:
    «Не только мужчины могут успешно управлять церковью. Верные и преданные Богу женщины путем ревностных молитв и усердного труда могут сделать намного больше, чем мужчины с неосвященным сердцем и жизнью» (Рукописи, т.9, с.56). 
    Принятие в общину может совершаться только тогда, когда любая желающая душа достигла основательного убеждения и познания принципов веры и когда со стороны общины нет никаких возражений о принятии. Данные лица должны засвидетельствовать перед собранием о своей вере (1Тим.6:12). Принятие в общину требует также выхода из всякого другого религиозного общества, а также из всех тайных союзов и политических объединений (2Кор.6:14-18; Откр.18:4; Иак.5:7-9; Свидетельства для Церкви. – Т.2. – С.84.)
    Исключение основывается на предписаниях, данных Господом (1Кор.5:11-13). Община обязана перед Богом исключать членов, которые своим поведением и упрямством явно противоречат принципам веры. Только община в согласии со Словом Божьим может законно утвердить как принятие, так и исключение (1Тим.1:19-20; 1Кор.5:1-13; Тит.3:10-11; 1Тим.6:3-5). 
    Ошибка наших братьев в 1844 г. относилась к природе события, которое должно было произойти, а не ко времени; никакой пророческий период не простирается до Второго пришествия, но самый длинный из них, 2300 дней из Дан.8:14, закончился в том году, и привел нас к событию, названному очищением святилища.
    Мы верим, что новозаветное святилище  является скинией Иеговы Бога в Небесах, о которой Павел говорит в послании к Евреям, 8 главе. Это святилище является антитипом Моисеевой скинии, и мы верим, что священническая работа нашего Господа являлась антитипом работы иудейских священников первого завета, Евр.8:1-5; что это то самое святилище, которое должно было быть очищено по окончании 2300 дней. 
      Новозаветное Общество включает в себя всех, кто истинно верит в Мессию. Но в последние дни, во время широко распространенного отступления был вызван Остаток, чтобы он соблюдал заповеди Божьи и хранил веру в Иисуса (Иешуа). Этот Остаток провозглашает наступление часа суда, возвещает спасение через Мессию Израиля и проповедует приближение его второго пришествия. Это провозглашение символически представлено тремя ангелами в Откр. 14. Мы верим, что весть из Откр.14:6-12 составляет последнюю истину настоящего времени в плане спасения. В определённое время - в 1844 году – она начала призывать всех людей к соблюдению заповедей Божьих, и в особенности субботы, и предостерегать против поклонения земным религиозным системам (зверю), которые требуют повиновения. Цель этой последней вести благодати – приготовить один народ - Верный Божий Остаток из всех людей, который встретит Иисуса при его втором пришествии, и сохранить его от язв, которые с гневом Божьим, не смешанным с милостью, изольются на отступившее христианство и иудаизм одновременно с закрытием времени благодати (Откр.15:8; 16 гл.).
(Мк. 16, 15; Мф. 28, 18-20; 24, 14; 2Кор. 5, 10; Откр. 12, 17; 14, 6-12; 18, 1-4; Еф. 5, 22-27; Откр. 21, 1-14).
     Воскресший Спаситель - Иисус (Иешуа) Мессия - заповедал своим ученикам идти и научить все народы (Мт 28:19-20). Благодаря книге Деяний Апостолов мы знаем, что первые ученики занимались именно этим (Деян 20:20:20-21) 5:42) 8:4). Павел (Шауль) говорит о собственном осознании необходимости провозглашать Евангелие (1 Кор 9:16-17). Проповедь Евангелия была данной ему обязанностью (Рим 1:14).
       Апостол Петр (Кейфа) также дал наставление верующим: "Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отсчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1 Петр 3:15). Выполнение этого поручения является послушанием Искупителю. Наш Спаситель призывает каждого верующего в него стать его личным свидетелем в этом мире (Деян 1:8). Наша задача, как святых, заключается в провозглашении Благой Весте о Небесном Царстве и Великом даре спасения для всех грешников через жертву Мессии Израиля.
     Мы верим, что святой дух Божий был обещан, чтобы проявлять его в Новозаветном Обществе через определенные дары, перечисленные особо в 1Кор.12 и Еф.4; чтобы эти дары не предназначены для вытеснения, или занятия места Библии, которой достаточно, чтобы умудрить нас во спасение. Этот дух осуществляет обеспечение присутствия с народом Божьим до конца времен, чтобы привести к пониманию того слова, которое он вдохновил, чтобы обличать во грехе, и чтобы совершать работу преобразования в сердце и жизни каждого верующего. Те, кто отказывается предоставить святому духу его место и возможность действовать, прямо отвергают ту часть Библии, которая определяет ему эту работу и это положение.
      Мы верим, что отличительной чертой Верного Остатка в эти последние дни является дар пророчества (Иоиль 2:28-29) (1кор 14:1,31)
      Мы верим, что пророчества являются частью Божьего откровения людям; что они включены в Писания, которые полезны для научения, 2Тим.3:16; что они предназначены нам и нашим детям, Втор.29:29; будучи далеки от того, чтобы быть окутанными в непроницаемую тайну, это то, что особенно делает Слово Божье светильником нашей ноге и светом нашей стезе, Пс.118:105, 2Пет.2:19; что благословение покоиться на тех, кто изучает их, Откр.1:1-3; и что, следовательно, они должны быть достаточно поняты народом Божьим, чтобы показать их положение во всемирной истории, и особый долг, возложенный на них.


     Мы призваны быть благочестивыми людьми, мысли, чувства и действия которых находятся в соответствии с принципами неба. Чтобы дать возможность святому духу воссоздать в нас характер нашего Господа, мы стремимся только к тому, что может произвести в нашей жизни чистоту, здоровье и радость. Это означает, что наши удовольствия и развлечения должны соответствовать высокому мерилу вкуса и красоты подобающих святым. Признавая различия в культурах, мы считаем, что наша одежда должна быть простой, скромной и опрятной, соответствующей тем, чья истинная красота состоит не во внешних украшениях, а в нетленной красоте кроткого и спокойного духа. Это также означает, что признавая свои тела храмом святого духа, мы обязаны разумно заботиться о них. Наряду с соответствующими физическими упражнениями и отдыхом нам необходимо держаться наиболее здоровой диеты, насколько это возможно, не употреблять той пищи, которая отмечена в Писаниях, как нечистая. Так как алкогольные напитки, табак и безответственно принимаемые возбудители и наркотики вредны для нашего организма, то нам необходимо также воздерживаться и от них. К воздержанию относится также реформа в одежде. Роскошь, современная мода, ненужные украшения, бросающиеся в глаза, безнравственное оголение тела вырезами и разрезами на платьях или применение прозрачного материала, нездоровая и неподходящая обувь, вредящее здоровью стягивание, – всё это неприлично для святых. Вместо всего этого нам необходимо заниматься тем, что приводит наши мысли и все наше существо в послушание Господу, который желает, чтобы мы были здоровы, радостны и счастливы (1Ин. 2, 6; Еф. 5, 1-13; Рим. 12, 12; 1Кор. 6, 19. 20; 10, 31; 1Тим. 2, 9-10; Лев. 11, 1-47; 2Кор. 7, 1; 1Петр. 3, 1-4; 2Кор. 10, 5; Флп. 4,8).
       Мы верим, что брак - это божественное установление, дошедшее до нас из Эдема, как пожизненный союз между двумя людьми для их совместной жизни и любви. В святом браке партнеры, взаимно связанные между собой единством веры, берут на себя обязательства не только друг перед другом, но и перед Богом. Взаимно проявляемая любовь, почтение, уважение и ответственность являются основой таких взаимоотношений, в которых отражается любовь, святость, близость и неизменность отношений между Мессией и его народом. Относительно развода Иисус (Иешуа) рабейну сказал: "Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует". Хотя некоторые семейные связи могут оказаться не идеальными, супруги, полностью предавшие себя друг другу, могут достичь тесных взаимоотношений в любви, если доверятся руководству Божьего духа и воспитанию общины. Бог благословляет семью и хочет, чтобы ее члены помогали друг другу в достижении полной зрелости. Мы также верим, что верующие могут вступать в брак только со своими единоверцами. Священное Писание и Свидетельства рассматривают заключение брака верующего с неверующим как великий грех и удаление от Господа. (Быт. 2, 18-25; Втор. 6, 5-9; Ин. 2, 1-11; Еф. 5, 21-33; Мф. 5, 31, 32; 19:3-9; Пр. 22, 6; Еф. 6, 1-4; Мал. 4, 5. 6; Мк. 10, 11. 12; Лк. 16, 18; 1Кор. 7, 10. 11).
        Мы верим, что согласно Слову Божьему ложная и бесполезная клятва является мерзостью перед Богом (Матф.5:34-37; Иак.5:12). Обычный разговор истинного верующего: «Да, да» и «Нет, нет». Однако необходимая клятва, когда нужно призвать Бога в качестве свидетеля о том, что сказанное является правдой, находится в согласии с Евангелием. Такая клятва допускается Богом (Рим.1:9; 2Кор.1:23; Гал.1:20; Е.Г.Уайт. Нагорная проповедь. – С.66-68).
       Мы — управители Божьи. Он доверил нам мудро распоряжаться временем и возможностями, способностями и имуществом, благословениями земли и ее дарами. Мы ответственны перед Богом за правильное использование всех этих даров. Наше признание Бога Владыкой всего мы выражаем в верном служении Ему и ближним, а также в добровольном возвращении десятины и пожертвований для возвещения Евангелия и для поддержания и роста Его Общества. Бог оказал нам особую честь, дав нам право распоряжаться всем вверенным, чтобы воспитать нас в любви и привести к победе над эгоизмом и алчностью. Управители Божьи испытывают радость, когда в результате их верности другие люди получают благословения (Быт. 1:26-28; 2:15; 1 Пар. 29:14; Агг. 1:3-11; Мал. 3:8-12; Мф. 23:23; Рим. 15:26, 27; 1 Кор. 9:9-14; 2 Кор. 8:1-15; 9:7).
      Мы верим, что всякая власть установлена Богом для защиты всех, кто делает доброе (Рим.13:1-4). Мы верим, что по отношению к власти мы должны исполнять свои обязанности не по принуждению, а по совести. Наш долг платить подати и оказывать честь авторитету государства (Рим.13:5-7; Тит.3:1-3; 1Петр.2:13-14,17; Матф.22:21). Мы также верим, что власть должна предоставить каждому своему подданному полную свободу исповедания его веры. Насилие над совестью и постановления, противоречащие воле Божьей, лишают власть её авторитета, так как истинные верующие в таких случаях вынуждены объявить: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян.5:29-42; Дан.3:8-30). Мы также верим, что необходимо молиться за власть, дабы среди людей сохранялся мир и порядок, чтобы каждый мог жить соответственно своей веры и не было бы препятствия для проповеди Евангелия. Согласно учению Мессии мы, будучи его последователями, не можем принимать участия ни в каких политических партиях, войне, восстании или пролитии крови.

Второе пришествие Мессии — это блаженное упование Новозаветного Общества и величественное завершение дела Божьего на земле. Мы верим, что оно очень близко (Лук.21:25-27; Матф.24:3-14,16,27; 25:31). Мессия придёт с силой и славой великой (Матф.24:30). Мы верим, что второе пришествие Спасителя будет видимым для всякого глаза (Матф.24:30; Деян.1:8-11; Мар.13:26; 14:62). При его возвращении праведники, к этому времени умершие, будут воскрешены и одновременно с живыми праведниками будут облечены славой и вознесены на небо (1Фесс.4:15-17; 1Кор.15:51-52). Нечестивые же в этот момент умрут. Почти полное исполнение важнейших пророчеств, последовательно раскрывающих историю мира, свидетельствует о скором пришествии Мессии.
Возмездие за грех есть смерть, но Бог, единый, имеющий бессмертие, дарует вечную жизнь Своим искупленным. До того дня смерть является бессознательным состоянием для всех умирающих. Когда же Мессия явится, то воскресшие и оставшиеся в живых праведники  преображенными и прославленными будут восхищены на встречу Господу. Второе воскресение, воскресение неправедных, произойдет 1000 лет спустя (1Тим. 6, 15, 16; Рим. 6, 23; 1Кор. 15, 51-54; Еккл. 9, 5-6; Пс. 145, 4; 1Фес. 4, 13-17; Рим. 8, 35-39; Ин. 5, 28, 29; Откр. 20, 1-10; Ин. 5, 24).
Тысячелетнее царство - это промежуточный период между первым и вторым воскресением, когда Мессия и его искупленные святые находятся на небе. В течении того времени совершается суд над теми, кто умер без покаяния во грехах. На земле, оставшейся без населявших ее людей, будет находиться сатана со своими ангелами. По окончании этого времени с неба на землю сойдет Мессия вместе со спасенными и опустится святой город. Затем последует Второе воскресение, т. е. воскресение всех, делавших злое. Они разделят участь сатаны и его ангелов в последней тщетной борьбе с добром. Таким образом вселенная навеки будет освобождена от греха и грешников (Откр. 20; Зах. 14, 1-4; Мал. 4, 1; Иер. 4, 23-26; 1Кор. 6, 2; 2Петр. 2, 4; Иез. 28. 28, 18; 2Фес. 1, 7-9; Откр. 19, 17. 18. 21).
На новой земле, которая станет местом добра и праведности, Бог устроит вечную обитель искупленным и сделает их окружение совершенным для бесконечно продолжающейся жизни в любви, радости и возрастающем познании в Его присутствии. Так как там Сам Бог будет обитать со Своим народом, страдания и смерть исчезнут навсегда. Великая борьба окончится и больше не будет греха. Все одушевленное и неодушевленное признает, что Бог есть любовь; и Его владычество, построенное на любви будет вечным. Аминь (2Петр. 3, 13; Быт. 17, 1-8; Ис. 35; Ис. 65. 17-25; Матф. 5, 5; Откр. 21, 1-7; Откр. 22, 1-5; Откр. 11, 15).

Значение эмблемы


Значение эмблемы

   Десять лучшей — символизируют десять заповедей данных Богом на Синайской горе, которые являются светом, просвещающим разум и согревающим сердце.

   "Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи." (Пс 18:9)

   Крест помещенный в центр Звезды Давида, лучи которой направлены во все стороны, рассматривается как символ распространения Евангелия и выполнение Великого поручения данного Спасителем.

  Открытая Библия представляет собой единственное основание веры, учение которой необходимо принимать целиком и полностью.

Часто задаваемые вопросы


    Первые фундаменталисты на своих встречах пели песни, молились, а также читали и обсуждали Священное Писание (1 Коринфянам 14:26). У них не было никаких ритуалов. Сегодня наши встречи проходят подобным образом.
     «О своем решении войти в состав ОФИ местная группа или община уведомляет одного из раввинов-фундаменталистов своим заявлением, который передает его в Главный раввинат ОФИ. Также руководитель общины, желающей стать частью Общества, предоставляет список членов общины и ее устав» (Руководство Общества Фундаментального Иудаизма, глава 8. Состав и устройство).
     На ближайшем собрании группы, руководитель обязан сделать заявление о предложении присоединится к Обществу, после чего должна быть зачитана Декларация веры. Разобрав каждый пункт вероучения Фундаментального Иудаизма, община должна проголосовать «за» или «против» присоединения. Если большинство голосов согласно, руководитель составляет список, заполняет заявление, и отсылает на электронную почту Общества прикрепив также устав общины.
     Заявление будет рассмотрено и в ближайшее время будет предоставлен ответ.


    Нет, мы не имеем ничего общего с Религиозной Организацией свидетелей Иеговы. В этом вы можете с легкостью убедиться, сравнив наши религиозные практики и вероучение.
   «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим 12:18)

     Наш долг — уважать все религии и относиться к представителям других верований без предубеждений.
      Общество Фундаментального Иудаизма с уважением относится ко всем деноминациям, избегая проявления духа соперничества и неуважения к другим людям. Мы понимаем, что во всех церквях и религиозных группах есть искренние люди, которые искренне ищут Бога и истину.
     Нам не свойственно сеять вражду и возбуждать дух неприязни к другим христианам и представителям иных верований. Истину необходимо проповедовать в простоте и любви, воспитывая в людях религиозную терпимость.

     Нет. В Библии объясняется, что новую землю наследуют все праведники (Пс 36:29). Не наше дело судить, кто спасется, а кто нет. Это будет решать сам Иисус (Иешуа) Мессия (Ин 5:22,27).
     В Обществе Фундаментального Иудаизма (ОФИ) есть определенная доля бывших адвентистов седьмого дня, изгнанных из церкви АСД по нескольким основным причинам:
1) Они верят и учат только Библейским доктринам церкви.
2) Они не согласны с не Библейскими практиками,имеющимися в АСД.

Двери ОФИ открыты для принятия любого человека, разделяющего во всей полноте Библейское учение Иешуа рабейну.

     Нет, мы не признаем подобного учения, поскольку доктрина о "троице" не является Библейской.
     Мы верим в Единого Бога Иегову, нашего Небесного Отца, и в Иисуса Христа (Иешуа Мессию), Сына Божьего.

     Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус (1Тим 2:5)
     Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. (Ин 17:3) 
      Нет, поскольку это не является Библейской практикой. Мы празднуем еженедельную Субботу, которую установил Иегова еще в Эдеме (Бт 2:3).
     Да, мы признаем многочисленные труды Эллен Г. Уайт, находя много полезного в них, считая ее одним из пионеров по возвращению христиан обратно в лоно Иудаизма, а адвентизм - начальной стадией этого пути. Однако относимся к определенной части ее книг, выражающих ее личное мнение, скептически. Мы ни в коем случае не строим свое учение на ее трудах, или трудах какого-либо другого учителя прошлого, и не ставим их на один уровень с Библией. Мы провозглашаем тот же принцип, что и  протестанты: «Библия, и только Библия». Священное Писание — вот единое основание нашей веры.

     Мы не именуем сестру Уайт "Духом пророчества", поскольку это является богохульством.
      Миссис Уайт обладала даром пророчества. Источник даров - святой дух. Таким образом Духом пророчества является сам святой дух, дающий этот и другие дары людям. Сестра Уайт не была единственной в ком пребывал дух пророчества.
    Одним из самоназваний иудеев-фундаменталистов является "свидетели Иисусовы", взятое из книги Откровение и отражающее саму задачу ОФИ.
    Иисус Христос (Иешуа Мессия) - Сын Божий, который пришел в наш мир, чтобы спасти всех грешных людей (Ин 3:16)(Мк 2:17). А свидетель - это человек, который проповедует какие-либо взгляды и истины, в которых он убежден.
     Таким образом, одно из самоназваний ОФИ - "Свидетели Иисуса" указывает на то, что мы - группа верующих, которые возвещают истины открытые Спасителем (Ин 14:6).
     Иисус Христос призывает каждого из нас стать лично его свидетелем в этом мире:
    "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли(Деян 1:8)
     "Итак идите, научите все народы ... уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь" (Мт 28:19-20).

       Также Общество Фундаменталистского Иудаизма применяет по отношению к своим членам следующие самоназвания:
- святые
- искупленные
- верные истине
- Верный Остаток
- иудеи-фундаменталисты
- Новозаветное Общество
Общество Фундаментального Иудаизма (сокращенно - ОФИ).

Имя «Фундаментальный Иудаизм» и «Фундаменталистский Иудаизм» - эквивалентны и могут использоваться в равной степени.

     Чтобы выразить уважение Богу. Это правда, что для Бога внутренняя сущность человека важнее его внешности (1 Самуила / 1 Царств 16:7). Тем не менее, когда мы собираемся для поклонения Иегове, нам очень хочется проявить уважение к Нему. Если бы нам пришлось предстать перед президентом, скорее всего, из уважения к нему мы бы тщательно продумали, во что одеться. Подобным образом наш внешний вид на христианских встречах говорит о нашем уважении к «Царю вечности», Иегове Богу, и месту, где мы Его восхваляем (1 Тимофею 1:17).
     Если у вас нет нарядных вещей, не переживайте! Во святом собрании вам всегда будут рады. Самое главное, чтобы одежда была чистой и аккуратной.
     «вы — род избранный, царственное священство» (1Пет. 2:9)
    «Всякий крестившийся может считать себя уже посвященным в священники» (Мартин Лютер).

    По примеру верующих первого века у нас нет разделения на духовенство и мирян. Мы разделяем фундаментальный принцип протестантской теологии — всеобщего священства. Все крещеные члены собрания являются священнослужителями и участвуют в проповеднической деятельности и обучении других людей.
     Кандидаты на те или иные должности, выбираются через голосование всей общины.

Епископ — человек, ответственный за общины на определенной территории (епархии).
Старейшина — один из лидеров общины или группы, ответственный за связь с общественностью.
Раввин – Библейский учитель, имеющий особый дар разъяснять и истолковывать Священное Писание, делая его понятным и применимым в жизни, ответственный за духовное насыщение общины и разрешения духовных вопросов.
Габай — человек, занимающийся в общине денежными делами
Шамаш - брат, ответственный за организационные моменты.
Евангелисты — благовестники, миссионеры. Цель их служения – познакомить грешников со Спасителем и крестить новообращённых в воде (Деян. 8:16).


   Мы отвергаем такую практику, т.к. Мы нигде не находим в Евангелиях никаких свидетельств того, чтобы Иисус рукополагал кого-то из апостолов или учеников, следовательно практику рукоположения установила Церковь, а не Мессия.
   Иезуит Джон Маккензи в свою бытность профессором теологии в университете Нотр-Дам писал: «Не существует исторических доказательств, подтверждающих непрерывность преемственности церковной власти» (McKenzie J. The Roman Catholic Church. Ныо - Йорк, 1969. C 4)
   Нет, поскольку это противоречит Библии:
 «Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж...» (1Тим 3:2)
   «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?» (1Кор 9:5)
   «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак...» (1Тим 4:1-3)
   Раньше оставаться безбрачными должны были высшие чины вавилонского священства (Hislop A. The Two Babylons Нью - Йорк, 1943, C. 219)


     Да, и мы настаиваем на полном равенстве женщин и мужчин во всех областях жизни - в теории и на практике. Мы не можем игнорировать тот факт, что в Библии упомянуты женщины-пророки, например такие как: Ханна (Лк 2:36), Ноадия (Неем 6:14), Хулда (4 Цар 22:14-20) (2 Пар 34:22:28) Мирьям, сестра Моше и Аарона (Исх 15:20), Девора, которая к тому же была еще и одной из судей Израилева (Суд 4:4).
       Сестра Фива, занимавшая значительный пост в Кенхрейском общине, была дияконом (Рим 16:1), а не «диакониссой», как в некоторых переводах. (1 Тим. 3:8-13). Также мы встречаем и пример женщины- апостольши по имени Юния, которая была хорошо известна среди остальных апостолов (Рим 16:7). Некоторые предполагают, что это мужское имя, однако это неверное заявление, поскольку мужская форма этого имени — Юниус, а не Юния.
       Мы живем в благословенное время, когда патриархат начал себя изживать, а мир видоизменяться. Если сегодня женщина может занимать любые должности и делать карьеру в любой профессиональной области то, безусловно, она имеет право и должна занимать в религиозном мире то место, которое соответствует ее интересам и способностям. Женщина имеет возможность читать проповедь в общине наравне с мужчиной, вести общественную молитву и занимать любую должность в руководстве общины и движения. Сестра Эллен Г. Уайт писала:
       «Не только мужчины могут успешно управлять церковью. Верные и преданные Богу женщины путем ревностных молитв и усердного труда могут сделать намного больше, чем мужчины с неосвященным сердцем и жизнью» (Рукописи, т.9, с.56).

Членское собрание общины - высший орган управления местной общины ОФИ. Решает следующие вопрос: прием в члены общины, отлучение, избрание служителей, взаимодействие с властями.
Общинный совет – группа руководства общины, в которую входят: раввин, старейшина, габай, шамаш, хазан. Решают вопросы: на какие нужды общины будет расходоваться средства, составление финансовых планов, организация обрядов, разрешение конфликтов внутри общины.

  • Благословение детей
  • Бар Мицва
  • Твила (Водное Крещение)
  • Хупа (Бракосочетание)
  • Елеосвящение
  • Погребение
     Абсолютно все обряды осуществляются бесплатно, поскольку мы действуем в соответствии с повелением Иешуа рабейну: "даром получили, даром давайте" (Мт 10:8).
Каждую неделю Шабат (Субботу)

Нисан
15-21— Песах.
27 — День памяти жертв Холокоста.

Ияр
14 — Песах шени

Сиван
6 — Шавуот

Ав
9 — Девятое Ава (Пост 9-го Ава) (выборочный рабочий день)
15 — Пятнадцатое ава (Ту бэ-Ав или День влюбленных)

Тишрей
1-2 — Рош Ха-Шана (Еврейский Новый год)
3 — Пост Гедалии
Упоминается в Зах. 8:19 как «пост седьмого (месяца)»
10 — Йом-Киппур (Судный День)
15 — Суккот
22 — Симхат-Тора

Кислев
25 — Ханука (до 2-го Тевета)

Тевет
10 — Десятое тевета

Адар
13 — Пост Эстер
14 — Пурим

     Очень часто христиане-традиционалисты выступают против того, чтобы мужчины покрывали голову в церквях, цитируя отрывок из 1-го Коринфянам 11:4
   «Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову». (Синодальный перевод)
   «Человек, который носит вуаль, когда молится или пророчествует, бесчестит свою голову». (Уэймут Новый Завет)
   «Любой мужчина, который молится или пророчествует с чем-либо покрывающим и ниспадающим с его головы, позорит свою голову». (ЕНЦ)
    В оригинале этот текст выглядит так:
« πα̃ς ἀνὴρ προσευχόμενος ἢ προφητεύων κατὰ κεφαλη̃ς ἔχων καταισχύνει τὴν κεφαλὴν αὐτου̃»
   Мы видим греческие слова «ἔχω» — буквально переводится «иметь», и «κατά» — «сверху вниз». Таким образом, здесь говорится не о каком-то мужском головном уборе, а о чем-то покрывающим и ниспадающим с головы; о том, чем обычно покрывают голову женщины. Под это описание подходят: шаль, марама, вуаль, чадре и т.д.
   Кипа не является покрывалом, свисающим с головы, а потому не подходит под описание.
   При правильном понимании текста становится видно, что ношение кипы во время молитвы не является нарушением Священного Писания, как это явствует из контекста главы и значения греческих слов, используемых здесь.

       Нет, мы не умоляем Иисуса. Мы просто отводим ему то место, которое он занимает, не возвышая его (до ранга Бога или равного Ему), и не занижая его (до уровня просто хорошего человека).  Ортодоксальный раввин, Гутман Локс, отвечая на вопросы одного пастора, говорил:
     «Я расскажу Вам историю, которая объяснит кое-что. Самый горячо любимый царь, какого Вы только можете себе представить. У этого царя много-много детей. По какой-то причине один из детей стал самым известным, и народ стал звать его принцем. Однажды царь и принц приехали в деревню.  Все жители деревни были взволнованы и вышли поприветствовать принца. Как Вы думаете, как чувствовал себя царь?
      Человек, которого Вы зовете ‘’Иешуа’’, сказал: ‘’Он (Б-г) – тот, кому вы молитесь, - наш Отец’’. Вы же, христиане, фокусируетесь на человеке и забываете Б-га, Отца… Верьте в Отца! Верьте в Царя!
       Я читал, что Вы говорите, что люди находятся в этом мире только для того, чтобы служить Иешуа, только ему. Служите Отцу! Служите Царю! Б-г – один, Он Создатель всего!».
   В Библии говорится, что те, кто умер, возвращаются в пыль, или прах. Этими словами описывается естественный процесс разложения тела человека после смерти (Бытие 3:19). При кремации этот процесс ускоряется и тело превращается в пепел, иными словами, в пыль. Исходя из всего этого, ответ: да, кремация разрешена.
   Для Бога не имеет значения, осталось ли тело умершего на дне моря, было ли оно похоронено в земле, сожжено или съедено хищниками (Откровение 20:13).
     «Каждый человек должен подчиняться властям, ибо нет власти не от Бога и те, что существуют, Им поставлены. Так что противящийся власти выступает против Божьего установления, такой человек навлечет на себя осуждение.
      Облеченные же властью страшны не для добрых дел, а для злых. Хочешь не бояться властей? Делай добро и получишь их одобрение. Они – Божии слуги, тебе на благо. Если же делаешь зло – бойся: недаром знак их власти – меч, ибо они – слуги Божии, для наказания творящих зло. И потому надо повиноваться не только из страха перед наказанием, но и по совести. Потому вы и налоги платите. Люди, облеченные властью – служители Божии, они постоянно заняты своим 'трудом'.
Отдавайте всякому должное: будь то налоги или подати, почет или уважение. Ни перед кем и ни в чем не оставайтесь в долгу, кроме взаимной любви: кто любит ближнего, тот исполнил Закон» (Рим 13:1-8).
      Божье Слово учит нас уважать законы. Мы послушны государству, поскольку этого от нас ожидает Бог.
        В Библии говорится, что мы должны «подчиняться высшим властям». «Высшие власти» — это люди, у которых есть власть в государстве. И именно Бог требует от нас подчинения законам, которые изданы государством (Римлянам 13:1, 2). Мы делаем это по той потому, что так велит Библия, и мы повинуемся, потому что хотим делать то, что правильно в глазах Бога (Евреям 5:14). Да, наша по Библии обученная совесть побуждает нас повиноваться власти, даже когда нас при этом не наблюдает ни один человек. (Смотри Екклесиаст 10:20.)
       Когда Иисус давал правило, «отдавайте кесарево кесарю», Он говорил о платеже налогов (Матфея 22:21). Мирские власти заботятся об улицах, полицейской защите, библиотеках, транспортных системах, школах, услугах почтовой связи и о многом другом. Мы часто пользуемся этими услугами. Поэтому по всей справедливости мы платим за них в виде налогов.



   Отрицательно. Слово pacificus в переводе с латыни — миротворческий. Иисус учил: Блажены миротворцы ибо они будут названы сыновьями Бога. (Мт 5:9), «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мт  5:44). Первые христиане не служили в армии и не брали в руки оружие, поскольку Священное Писание учит нас: «уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему» (1 Пет. 3:11), «все, взявшие меч, мечем погибнут» (Ин 15:19; Мт 26:52),«Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:17-21). На основании всего этого, мы не несем службы в армии, заменяя ее альтернативной гражданской службой.

статьи


Традиции и обычаи в Иудаизме с момента смерти и до похорон

Какие действуют запреты? Какие есть правила обращения с телом умершего? Как подготовиться к похоронам? Как вести себя на кладбище?

Читать далее  
В канун Песаха...

Когда начинается Песах и сколько он длится? Что необходимо сделать перед его наступлением?

Читать далее  
Пасха — для чего?

Чего жаждет Бог? В чем заключалась главная цель Исхода? Обязан ли я ее исполнять или может быть это может сделать кто-то другой вместо меня?

Читать далее  
Правда ли, что женщины не носят кипы?

То, что еврейские мужчины носят кипы, знают даже те, кто имеет отдалённое представление об иудаизме. Но почему этот головной убор, как правило, не надевают женщины?

Читать далее  
Почему нельзя обнажать свое тело?

Почему нам нельзя обнажать при людях свои тела? Может быть, есть что-то постыдное или дьявольское в теле?

Читать далее  

Библейский ответ


    Божье Святое Слово предписывает нам воздерживаться от употребления любого вида алкоголя.
     «И явился Ангел Господень жене, и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь и родишь сына; итак, берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого» (Суд. 13:3-4).
      Даже одна рюмка негативно воздействует на человека, ослабляя его умственные способности. Мы должны пребывать в святости, и то, что мы едим или пьем, во многом влияет на наше внутреннее состояние (1Пет 1:15016)(Лев 11:43-46) 10:8-10). Используя в пищу нечистое мясо и употребляя алкоголь, мы оскверняем и развращаем себя, сами становясь нечистыми и неосвященными.
    «Вино — глумливо, сикера – буйна, и всякий, увлекающийся ими, неразумен» (Притч. 20:1).
     «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище» (Притч. 23:20-21).
     «У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное, и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. И скажешь: "били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же"» (Притчи 23:29-35).
     «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет 5:8).
«Библия нигде не одобряет употребление опьяняющего вина — ни в качестве повседневного напитка, ни как символ крови Христовой. Аппелируя к разуму, мы задаем вопрос: что больше подходит для олицетворения жертвенной крови Христа — чистый виноградный сок или полученное из него путем брожения дурманящее разум вино?.. Мы убеждены, что последнее никогда не должно появляться на столе во время Вечери Господней… Мы также опровергаем всяческие предположения и домыслы, что Христос превратил воду в опьяняющее вино — такой поступок противоречил бы всему Его учению и жизненному примеру… Вино, которое Христос сделал из воды на свадебном пире в Кане, было чистым виноградным соком» («Воздержание», стр. 97-98).
    Библия обладает силой изменять жизнь (Евреям 4:12). Она приходит на помощь молодым и пожилым (Псалом 118:9) 91:15). Библия помогает духовному росту (1 Петра 2:2), способствует духовному возрождению (1 Петра 1:23) и облагораживает характер (1 Коринфянам 6:11). Через чтение Библии мы приобщаемся к Богу (2 Петра 1:4). Поэтому для каждого человека важно изучать Библию и следовать ей (Иоанна 5:24).
А Господь есть Бог Саваоф; Сущий [Иегова] – имя Его. (Ос 12:5)


Священное Писание называет Бога различными титулами, например Творец и Всемогущий. Некоторые титулы подчеркивают качества Бога, такие, как святость, сила, справедливость, мудрость и любовь. Однако Бог взял себе единственное в своем роде личное имя — Иегова. В первоначальном тексте Библии оно встречается около 7 000 раз — впервые в Бытии 2:4. Имя Иегова означает «Он дает становиться». Иными словами, Бог может осуществить любой свой замысел и исполнить любое свое обещание.


Как следует поклоняться Иегове?
Богу следует пополняться в духе и истине (Ин 4:24)
Что это значит?
Иисус пытался донести, что подлинное поклонение – это не внешне-показное посещение определенных культовых мест или прохождение через определенные религиозные обряды. Если Бог есть Дух, то Он не связан с какими-то определенными местами, и потому ограничивать поклонение и богослужение Иерусалимом, горой Гризим или любым другим местом значит ставить пределы Бесконечному по Своей природе Богу. Наступает время, когда люди будут поклоняться Богу везде, независимо от места нахождения, побуждаемые к тому святым духом.
Поклоняться «в истине» – значит осознавать, что наше поклонение должно согласовываться с тем, что говориться в Божьем Слове, Библии, а также сосредотачивать свое внимание на том, что Божья истина – это Иисус Христос (14:6), что он является единственным Путем к Небесному Отцу (Деян. 4:12).

Вывод: Истинными поклонниками являются все люди повсюду, которые от всего сердца поклоняются Иегове через Иисуса ( Флп. 3:3).
Нет. Библия совершенно этому не учит.
Мария была еврейской молодой девушкой и потомком царского рода. Иегова очень высоко оценил ее веру и преданность Ему. Именно поэтому Он решил, что она станет матерью Мессии (Лк 1:35). Мария никогда не говорила, что она «Богоматерь» или «Богородица». Эти термины вообще не встречаются в Священном Писании. Библия говорит, что она родила «Сына Бога» (Лк 1:32,35), но не самого Бога.
Сам Иисус Христос никогда не учил, что Мария — «Богородица» и что ее следует как-то особо почитать. В Евангелии от Луки содержится момент, когда одна женщина сказала, как же счастлива мать Иисуса, которая родила такого сына (Лк 11:27). Но Христос исправил ее: «блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк 11:28).
Первые христиане не поклонялись Марии, ее начали почитать лишь в конце 4 века н.э., когда в христианство проникла языческая ересь и в результате чего оно стало государственной религией Римской империи.

 Иисус Христос родился с человеческой природой, которая была не только физически хрупкой и подверженной искушению, но и имела склонность к греху и искушению. Но сохранив верность Богу до конца, Иисус Христос доказал, что люди могут оставаться преданными Богу (Мк 1:13)
Первый человек по имени Адам намеренно ослушался Иегову. Его неповиновение, или грех, ощутимо сказался на всех его будущих потомках (Рим 5:19). Закон Иеговы гласит: "наказание за грех - смерть" (Рим 6:23). Адаму было известно об этом законе. Хотя Адам и был создан для вечной жизни, его грех повлек за собой наказание - смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей (Рим 5:12).
Хотя грешные люди и заслуживают наказания - смерти, Иегова даровал им "богатство незаслуженной доброты" (Еф 1:7), послав в наш мир Своего Сына (Ин 3:16).
Иисус Христос - Агнец Божий, жертва за наш грех (1Ин 2:2), не согрешивший праведник, который отдал свою жизнь за неправедных, его кровью были омыты наши грехи (Рим 6:23)(Еф 1:7).
Можно сказать, что Адам продал весь человеческий род греху. Иисус же, добровольно умерев за каждого из нас, выкупил всех людей обратно. Христос умер, чтобы мы с вами могли жить.
    Отвергнув Иисуса как Мессию, иудеи исполнили пророчество, в котором о Мессии говориться: "Он был презираем, и мы ни во что ставили его" (Ис 53:3). Поэтому благодаря их временному падению, Иегова дал возможность спасения для людей из других народов, тем самым возбуждая ревностность в них о Боге (Рим 11:11,15). Только вдумайтесь, если их временное падение принесло такое незаслуженное богатство для мира, то насколько же огромное благословение принесет их полное пробуждение (Рим 11:12).
   Христианам, как диким ветвям, которые были привиты к природной маслине, не стоит себя превозносить над иудеями, говоря "Бог отверг Израиль, потому что они отвергли Христа. Церковь - новый избранный народ вместо Израиля". Церкви стоит помнить, что не она корень питающий куст маслины и, что Бог способен с такой же легкостью отсечь дикие ветви за высокомерие и привить отпавшие обратно (Рим 11:17-24).
   Стоит помнить, что глаза Израиля закрыты до тех лишь пор, пока не войдет полнота людей из разных народов (Рим 11:25). Ради Церкви они на время пали, но в итоге спасется весь Израиль (Рим 11:26,28).
Нет, Иисус Христос называл себя «Сыном Бога» (Иоанна 10:36; 11:4). Он никогда не говорил, что является Всемогущим Богом.
Кроме того, Иисус сам молился Богу (Матфея 26:39). Обучая своих последователей молиться, Иисус сказал: «Наш Отец на небесах, да будет Твое Имя свято» (Матфея 6:9).
Иисус ясно показал, как зовут Бога, процитировав отрывок из Священного Писания: «Слушай, Израиль, наш Бог Иегова — один Иегова» (Марка 12:29;Второзаконие 6:4).
 Богу Иегове вовсе не нужна жена, чтобы давать жизнь другим. Иегова Создатель всего живого (Откр 4:11). Поэтому первый человек на Земле по имени Адам мог по праву называться сыном Бога (Лк 3:38), как в целом и каждый из нас (Гал 3:26).
Иисус назван Сыном Бога по той простой причине, что он был Им сотворен.
Иисус использует данное выражение в конце изложения своих притч. Он как бы предлагает своим слушателям искать в его словах более глубокое значение и принимать его всем своим существом ( Мт 7:24-27). Однако, как показывают стихи 10-17, далеко не все готовы сделать это.
Приближаться к Богу нелегко, потому что мы живем в обществе, в котором многие не верят в Бога и насмехаются над его обещанием сделать землю раем (2 Тимофею 3:1, 4; 2 Петра 3:3, 13). Поэтому нам очень важно общаться с соверующими и поддерживать друг друга. (Прочитайте Евреям 10:24, 25.)

Общение с теми, кто любит Бога, поможет нам стать ближе к нему. Встречи Свидетелей Христа — прекрасная возможность укрепить свою веру. (Прочитайте Римлянам 1:11, 12.)
«Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1Кор 7:12-13).
«Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили... преступлением одного смерть царствовала... непослушанием одного человека сделались многие грешными». (Рим 5:12,17,19)
«В Адаме все умирают» (1Кор 15:22)

Бог Иегова создал первых мужчину и женщину совершенными для жизни вечной. Первые люди были наделены свободой воли. Можно ли было ожидать, что они будут слушаться Своего Создателя из любви к Нему и из благодарности за все, что Он для них сделал? Конечно же, им это было вполне по силам. Бог сказал Адаму: «Не ешь с дерева познания добра и зла, потому что в день, в который съешь с него, непременно умрешь». Разговаривая с Евой устами змея, дьавол побудил ее нарушить повеление Господа. Вместо того чтобы выразить неодобрение своей жене, Адам последовал ее примеру и съел запретный плод. Верный своему слову, Иегова вынес Адаму смертный приговор. Но, прежде чем его исполнить, Он из милосердия позволил им родить детей (Быт. 2:17; 3:1—19; 5:3—5) (Втор 32:4)(Откр 12:9).
То, что «смерть перешла на всех людей», не вызывает никаких сомнений. Но правда ли, что какая-то часть человека продолжает существовать после смерти? Многие в это верят. Они считают, что некая часть человека — а именно его душа — бессмертна. Но если это так, значит, Бог солгал Адаму. Ведь Бог сказал, что смерть будет наказанием за грех.
«в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». (Бт 3:19)
«Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости». (Екк 9:10)
«Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем». (Екк 9:5-6)
«Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его». (Пс 145:5)
«...Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его...Иисус сказал им прямо: Лазарь умер» (Ин 11:11-14)

Библейская книга Бытие так описывает сотворение человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Бытие 2:7). Выражение «живая душа» — это перевод древнееврейского слова не́феш, которое буквально означает «дышащее создание»
Таким образом, точка зрения Библии предельно ясна: нельзя сказать, что человеку была дана бессмертная душа, потому что каждый человек и есть душа. Именно поэтому в Библии вы нигде не найдете выражение «бессмертная душа».
Если в Библии не говорится о бессмертной душе, почему тогда многие религии придерживаются этого учения? Оказывается, его истоки кроются в верованиях Древнего Египта.
Греческий историк Геродот, живший в V веке до н. э., написал: «Египтяне первыми высказали учение, что душа человека бессмертна». Идея о бессмертной душе также полюбилась вавилонянам. К 332 году до н. э., когда Александр Македонский покорил Ближний Восток, это учение уже было популярно среди греческих философов и вскоре распространилось по всей Греческой империи.
В I веке н. э. ессеи и фарисеи (две известные иудейские секты) утверждали, что после смерти тела душа продолжает жить. В «Еврейской энциклопедии» сказано: «Иудеи переняли веру в бессмертную душу у греческих мыслителей, главным образом у Платона» (The Jewish Encyclopedia). Также иудейский историк Иосиф Флавий, живший в первом веке, говорил о том, что это учение не было взято из Священного Писания; оно было заимствовано у эллинов, чьи верования он считал сказками, составленными сочинителями мифов.
Поскольку греческая культура продолжала распространяться, учение о бессмертии души со временем было перенято также теми, кто исповедовал христианство. По словам историка Йоны Лендеринга, «гипотеза Платона о том, что наша душа некогда находилась в идеальном мире, а теперь обитает в мире тленном, облегчила слияние платоновской философии и христианства». Так это языческое учение прижилось в христианской церкви и стало одним из главных ее догматов.
Иисус Христос сказал: «Вы позна́ете истину, и истина освободит вас» (Иоанна 8:32). Получая точные знания из Библии, человек освобождается от власти позорящих Бога учений и обычаев, которые популярны во многих религиях.

Медицинское объяснение таким явлениям, как видения людей, переживших клиническую смерть
Редактор медицинских статей одного издания написал: «Когда физическая активность организма максимально снижается, как, например, при анестезии или из-за болезни или травмы, соответственно ослабевает саморегуляция всех его функций. В результате происходит неконтролируемый выброс нейрогормонов и катехоламинов, которые являются медиаторами нервной системы, а это среди прочего вызывает галлюцинации, которые оставляют у человека, пришедшего в сознание, ощущение, будто он умер, а затем воскрес» (The Arizona Republic. 1977. 28 мая. С. С-1; смотри также Fortschritte der Medizin. 1979. № 41; Psychology Today. 1981. Янв.).

Общение с умершими людьми
В законе Бога, данном древнему Израилю, общение с умершими осуждалось как нечистое и мерзкое (Лев. 19:31; Втор. 18:10—12; Ис. 8:19). Если бы живые просто общались с умершими близкими, разве любящий Бог стал бы это осуждать? Но если это демоны выдают себя за умерших и вводят людей в заблуждение, заставляя их верить лжи, то разве не было бы проявлением любви со стороны Бога защитить своих служителей от такого обмана? (Эф. 6:11, 12).

   В Библии говорится, что те, кто умер, возвращаются в пыль, или прах. Этими словами описывается естественный процесс разложения тела человека после смерти (Бытие 3:19). При кремации этот процесс ускоряется и тело превращается в пепел, иными словами, в пыль. Исходя из всего этого, ответ: да, кремация разрешена.
Для Бога не имеет значения, осталось ли тело умершего на дне моря, было ли оно похоронено в земле, сожжено или съедено хищниками (Откровение 20:13).
«Каждый человек должен подчиняться властям, ибо нет власти не от Бога и те, что существуют, Им поставлены. Так что противящийся власти выступает против Божьего установления, такой человек навлечет на себя осуждение.
Облеченные же властью страшны не для добрых дел, а для злых. Хочешь не бояться властей? Делай добро и получишь их одобрение. Они – Божии слуги, тебе на благо. Если же делаешь зло – бойся: недаром знак их власти – меч, ибо они – слуги Божии, для наказания творящих зло. И потому надо повиноваться не только из страха перед наказанием, но и по совести. Потому вы и налоги платите. Люди, облеченные властью – служители Божии, они постоянно заняты своим 'трудом'.
Отдавайте всякому должное: будь то налоги или подати, почет или уважение. Ни перед кем и ни в чем не оставайтесь в долгу, кроме взаимной любви: кто любит ближнего, тот исполнил Закон» (Рим 13:1-8).
Божье Слово учит нас уважать законы. Мы послушны государству, поскольку этого от нас ожидает Бог.
 В Библии говорится, что мы должны «подчиняться высшим властям». «Высшие власти» — это люди, у которых есть власть в государстве. И именно Бог требует от нас подчинения законам, которые изданы государством (Римлянам 13:1, 2). Мы делаем это по той потому, что так велит Библия, и мы повинуемся, потому что хотим делать то, что правильно в глазах Бога (Евреям 5:14). Да, наша по Библии обученная совесть побуждает нас повиноваться власти, даже когда нас при этом не наблюдает ни один человек. (Смотри Екклесиаст 10:20.)
Когда Иисус давал правило, «отдавайте кесарево кесарю», Он говорил о платеже налогов (Матфея 22:21). Мирские власти заботятся об улицах, полицейской защите, библиотеках, транспортных системах, школах, услугах почтовой связи и о многом другом. Мы часто пользуемся этими услугами. Поэтому по всей справедливости мы платим за них в виде налогов.



Нет. В Библии ясно говорится, что Бог создал человека, а также животных и растения «по их родам»  (Бытие 1:12, 21, 25, 27; Откровение 4:11). Согласно Библии, все люди — потомки Адама и Евы, первой человеческой пары (Бытие 3:20; 4:1). Библейское повествование о сотворении не поддерживает теорию о том, что Бог создал различные формы жизни с помощью эволюции (иногда эту теорию называют теистической эволюцией). В то же время информация в Библии не противоречит научным фактам о том, что живые существа в пределах одного рода могут отличаться друг от друга.
Теория теистической эволюции подразумевает, что записанное в Бытии сообщение о сотворении неточно. Однако Иисус Христос ссылался на него как на достоверный факт (Бытие 1:26, 27; 2:18—24; Матфея 19:4—6). Иисус же, согласно Библии, до прихода на землю жил на небе и помогал Богу создавать все существующее (Иоанна 1:3). Поэтому теория о том, что Бог создал разные формы жизни при помощи эволюции, несовместима с библейскими учениями.

Библейские уроки


    Слово Библия означает «книги», поэтому ее можно назвать небольшой библиотекой, состоящей из 66 книг (39 книг Ветхого и 27 книг Нового Завета). Библия – это труды многих пророков и вдохновлённых авторов, которыми руководил святой дух (2 Петра 1:21). Библия, используемая в Христианском мире, классифицирует книги по темам, в частности, исторические, поэтические и пророческие.
     Роберт Бойль писал о ней так: «Сопоставленные с Библией все человеческие книги, даже самые лучшие, являются только планетами, заимствующими весь свой свет и сияние от Солнца»
Библия - самая читаемая книга в истории. Экземпляров Библии распространено больше, чем экземпляров любой другой книги. Также Библию переводили чаще и на большее количество языков, чем любую другую книгу.
      Итак, Библия поделена на книги Ветхого и Нового Заветов. Каждая книга поделена на главы, которые в свою очередь поделены на стихи. При написании ссылки на текст Библии вначале указывается сокращённое название книги, затем номер главы и номера стихов. Например:
     Ин. 3:16, где «Ин.» — название книги (Евангелие от Иоанна), 3 — номер главы, 16 — номер стиха.

     Чьи мысли записаны в Библии?
     Бог передавал своим пророкам информацию с помощью святого духа (2 Царств 23:2). Они записывали не свои мысли, а Божьи. Значит, Автор Библии — Бог Иегова (2 Тимофею 3:16)(2 Петра 1:20-21.).

      Есть ли в Библейском тексте изменения?
      Нет. Сравнительный анализ древних рукописей показывает, что Библейский текст в целом остался неизменным. К настоящему моменту найдены тысячи древних рукописей различных Библейских книг.        Некоторые из них содержат небольшой ряд разночтений, указывающих на то, что при переписывании допускались незначительные ошибки, не меняющие смысла текста. Но, благодаря тому, что найдено так много рукописей, легко выявить эти небольшие разночтения.
      Сэр Фредерик Кеньон, признанный авторитет в области исследования библейских рукописей, пришел к выводу, что «взяв Библию, христианин может смело и без тени сомнения сказать, что в руках у него истинное Слово Бога, которое передавалось из поколения в поколение и дошло до нас через столетия без серьезных изменений».

      Откуда мы знаем, что Библия — это книга от Бога? 
       Библия — это книга от Бога, потому что в ней точно и в мельчайших подробностях предсказывается будущее. Ни одному человеку это не под силу (Иисус Навин 23:14). Только Всемогущий Бог может точно предсказать будущее человечества (Исаии 42:9) 46:10).
Разумно ожидать, что книга от Бога будет уникальной. На сегодняшний день напечатано несколько миллиардов экземпляров Библии на сотнях языков. Хотя это очень древняя книга, она полностью согласуется с наукой. Примечательно, что 40 человек, которые ее писали, не противоречили друг другу. Все, о чем говорится в Библии, проникнуто любовью Бога, и эта книга по сей день обладает силой изменять жизнь людей к лучшему. Все это убеждает миллионы людей в том, что Библия — это Слово Бога (1 Фессалоникийцам 2:13).

     Библия и пророчества
     В Библии имеется множество пророчеств, содержащих подробности, которых попросту не могли знать люди.
       «И помните, прежде всего, о том, что никакое пророчество в Писании не исходит из измышлений самого пророка, потому что пророчества никогда не были произносимы по воле человека, но движимые Святым Духом люди говорили от Бога» (2 Петра 1:20-21) НРП.
       «...Я – Господь, сотворивший все, [...] Кто говорит водной бездне: “Высохни – Я иссушу твои реки”; Кто говорит о Кире: “Он – Мой пастух и исполнит, что Мне угодно; он скажет об Иерусалиме: “Он будет отстроен” – и о храме: “Заложены будут твои основания”» (Исаия 44:24, 27-28)
«Так Господь говорит Своему помазаннику Киру, которого Он держит за правую руку, чтобы смирить перед ним народы и отобрать у царей их оружие, чтобы открыть перед ним двери, ворота, что не затворятся:
– Я пойду пред тобой и горы сровняю; разломаю бронзовые ворота и сломаю железные засовы. Я отдам тебе сокровища, спрятанные во тьме, богатства, хранимые в тайниках, чтобы познал ты, что Я – Господь, Бог Израиля, называющий тебя по имени. Ради слуги Моего Иакова, ради Израиля, избранного Моего, Я зову тебя по имени, славное имя тебе дарую, хотя ты Меня и не знаешь» (Исаия 45:1-4) НРП.
       Исаия закончил писать свою книгу около 732 года до н.э. Когда это пророчество было записано, Кир еще не родился. Пророчество начало исполняться во всех подробностях в 539 году до н.э. Кир отвел воды реки Ефрат в искусственное озеро. Выходившие на реку городские ворота Вавилона во время праздника были оставлены открытыми, и мидяне и персы под руководством Кира захватили Вавилон. После этого Кир освободил евреев из вавилонского плена и отправил их в родной Иерусалим, велев им восстановить там Храм.
      Было предсказано также то, что после разрушения Вавилона в нем никто не будет уже жить (Исаия 13:19-20).
      Даниил изрек пророчество, согласно которому Древняя Греция станет мировой державой и покорит Мидо-Персию, за сотни лет до тех событий (Даниил 8:5-7, 20 - 22).

      Библия и наука согласуются между собой?
      Да. Само собой, Библия - это не научный труд, однако, когда в ней затрагиваются научные вопросы, она абсолютно точна.
Исаак Ньютон говорил: «Ни у одной науки нет столько доводов, как у учения Библии».
      М. Планк, основоположник квантовой теории, заявлял: «По существу, наука и религия не противостоят друг другу, наоборот, для каждой личности с серьезными намерениями они служат взаимным дополнением».
     Л. Пастер, основоположник микробиологии утверждал: «Еще настанет день, когда будут смеяться над глупостью современной нам материалистической философии. Чем больше я занимаюсь наукой, тем больше становлюсь верующим».
      В древности люди считали, что Земля плоская, в то время как Библия утверждала совершенно иное. Лишь спустя два столетия после того, как был записано это свидетельство в Библии (Иов 26:7), представители одной из греческих философских школ высказали предположение о том, что Земля имеет форму шара. Затем прошло еще три столетия, прежде чем один греческий астроном с большой точностью вычислил радиус Земли. Однако даже тогда представление о шарообразной форме нашей планеты не стало общепринятым взглядом.
      Также Священное Писание учит тому, что вселенная подчиняется строгим законам природы (Иов 38:33)(Иер 33:25). Например Библия рассказывает о круговороте воды в природе (Иов 36:27-28)(Екклесиаст 1:7)(Исаия 55:10)(Амос 9:6).
       Библия говорит, что заяц жует жвачку (Левит 11:6). Это утверждение долгое время подвергалось нападкам критиков, но в 18 веке англичанин Уильям Купер увидел, что заяц действительно жует жвачку. Необычный способ, каким он это делает, был описан в 1940 году в «Трудах Лондонского зоологического общества».

       Точна ли Библия с исторической точки зрения?
       Да. За всю историю ни одному человеку не удалось доказать, что Библия не точна с исторической точки зрения.
Исаак Ньютон говорил: «Библия содержит в себе больше признаков достоверности, чем вся светская история».

      Польза от изучения Библии
      Библия обладает силой изменять жизнь (Евреям 4:12). Она приходит на помощь молодым и пожилым (Псалом 118:9) 91:15). Библия помогает духовному росту (1Петра 2:2), способствует духовному возрождению (1 Петра 1:23) и облагораживает характер (1 Коринфянам 6:11). Через чтение Библии мы приобщаемся к Богу (2 Петра 1:4). Поэтому для каждого человека важно изучать Библию и следовать ей (Иоанна 5:24).

       Высказывания известных людей касательно Библии
      А.С. Пушкин: «Священное Писание, сколько его не перечитывай, чем более им проникаешься, тем более все освещается и расширяется».

       Закари Тейлор (1784—1850), 12-й Президент США:
«Библию надо дать в руки в особенности юношеству. Она – лучная школьная книга в мире».

       Иоганн Вольфганг фон Гете (1749—1832), немецкий поэт, государственный деятель, мыслитель, философ и естествоиспытатель:
«Чем выше будет уровень образованности, тем большее значение для действительно мудрых людей будет иметь Библия, как основа и как орудие воспитания».

       Лорд Теннисон, английский поэт, имел почётное звание поэта-лауреата. Королева Виктория присвоила ему за его поэтическое творчество титул барона, что сделало Теннисона пэром Англии: «Чтение Библии, само по себе, является образованием».

       Л.Н. Толстой: «Нравственное развитие человека и ребенка невозможно без чтения Библии».

        Хорас Грили, американский журналист, политический деятель, совместный кандидат от Либерально-республиканской и Демократической партий на президентских выборах 1872 года: «Невозможно поработить умственно или социально народ, читающий Библию. Библейские принципы лежат в основе человеческой свободы».

       Улисс С. Грант (1822—1885), 18-й Президент США
«Библия является запасным якорем наших свобод».

       Обращаясь к Библии, ответьте на вопросы:
1. С чем сравнивается Библия? (Псалом 118:105).
2. Кто руководил написанием Библии? (2 Тимофею 3:16)(2 Петра 1:21)____________________________
____________________________________________
3. Что необходимо делать с Библией? (Иоанна 5:39)(Деяния 17:11) (1Тимофею 4:16).___________
____________________________________________
____________________________________________
4. Для кого была написана Библия? (Деяния 10:34-35). ________________________________________
____________________________________________



     Зарождение греха
     Библия учит, что грех – это нарушение Божьего Закона (1Иоанна 3:4) (Римлянам 3:20), это когда знаешь, что хорошо, но не делаешь этого (Иакова 4:17).
      Прародитель всех грехов – это сатана, он же дьявол (1Иоанна 3:8). Но первоначально его звали Люцифер.
      Бог не создавал сатану. Он сотворил прекрасного ангела по имени Люцифер. Бог создал его совершенным (Иезекииль 28:14-15), наделив красотой и умом. Однако Люцифер позволил зародиться в своем сердце гордости, зависти, ревности и, как следствие, ненависти (Иезекииль 28:16-17). В итоге он захотел стать равным Иегове Богу (Исаия 14:13-14) и восстал против Него, обвиняя Бога в тирании и насилии.
       Однажды возникнув, грех поражает все кругом. Сатана не хотел быть в одиночестве и он сделал все, чтобы увлечь за собой и других ангелов. Он стал сеять семена недоверия к Богу среди небожителей, используя при этом ложь и клевету («дьявол» в переводе с греческого означает «клеветник»). Так на небе произошла война, в которой Люцифер не устоял (Откровение 12:7-9). Люцифер мог признать свою вину, раскаяться, и он бы вернулся на свое прежнее место, однако гордыня не дало ему это сделать. Бог не уничтожил сатану, иначе некоторые небожители могли бы подумать, что дьявол прав. Бог оставил его в живых, чтобы показать, как далеко может завести грех и к чему привести, чтобы не оставалась сомнений в любви Бога, в мудрости и справедливости Его Закона.
       Однако греху и его зачинщику будет положен конец. Библия говорит, что сатану и его ангелов ожидает суд (Иуда 6). Они будут уничтожены в огненном озере (Откровение 20:10), а грех уже никогда не появится вновь (Исаия 11:9).

      Виноват ли Бог в наших страданиях?
       Нет, поскольку замысел Бога не предполагал страданий людей. У Адама и Евы была свобода воли. Они последовали за сатаной, что повлекло за собой череду последствий этого выбора (Бытие 3:1—6, 19). Сегодня мы, как их потомки, пожинаем горькие плоды их действий. Это сравнимо с тем, как дети наследуют некоторые заболевания от своих родителей. Грех – это серьезнейшая болезнь.
      Бог благ, и Он ни в коем случае не причиняет людям страданий. Об этом сказано в Библии: «В испытании пусть никто не говорит: “Меня испытывает Бог”, потому что Бога невозможно испытать злом и Он сам никого не испытывает злом» (Иаков 1:13).
       Бог наделил всех людей способностью выбирать между добром и злом (Иисус Наввин 24:15). Делая неправильный выбор, мы пожинаем горькие плоды (Галатам 6:7-8).
Большинство людей присоединились к сатане и отвергли Бога как Правителя. Так «князем этого мира» стал дьявол ( Иоанна 14:30; 1 Иоанна 5:19).

       Христос – наш врач от греха
       Любой человек, который честен перед собой, осознает, что в жизни совершил много грехов. За свою жизнь мы сделали столько плохого, что сильно «запачканы» и не имеем права войти в чистое Небесное Царство Божье.
        Любой грех не может не оставлять последствий. И даже если мы их не замечаем, они все равно есть. Если человек курит, то потихоньку чернеют его легкие, если он выпивает, то каждая рюмка оставляет «след» на его мозге и печени, а вранье и измена убивают любовь… Любой грех что-то «уничтожает». Поэтому Бог желает показать человеку всю пагубность греха, дабы вызвать к нему отвращение.
        В результате греха человек теряет покой (Исаия 57:20-21) (Римлянам 2:9), ведь грех разделяет нас с Богом (Исаия 59:2). Мало того, грех делает человека рабом сатаны (1Иоанна 3:8). Кроме того, все грехи записываются в памятной книге (Иеремия 2:22) (Откровение 20:12) и могут стать причиной вечной смерти (Римлянам 6:23).
       Каждый родитель, если его ребенок упадет в яму, несомненно, сделает все, чтобы вытащить его оттуда. Если ребенка похитят, родители заплатят любые деньги за его возвращение. Если он заболеет, они найдут лучшего врача и купят лучшие лекарства. Бог потерял Своих детей. Они упали в пропасть греха. Их похитил сатана. Они больны грехом. Но Бог как любящий Отец делает все, чтобы спасти Своих детей.
Прежде сотворения мира был разработан План спасения (1 Петра 1:18-20) (2 Тимофею 1:9-10). Так как человек не может сам себя спасти (Псалом 48:7-10,16), было решено, что Иисус Христос – Божий Сын – придет на землю, чтобы спасти грешных людей (1 Тимофею 3:16)(Матфея 20:28). Он заплатил своею жизнью за наши грехи (1 Тимофею 2:6) и показал нам как сильно Иегова любит нас (Иоанна 3:16-17).     Давайте только вдумаемся: Иисус променял свой прекрасный небесный замок, на грязные ясли. Он променял поклонение ангелов на кучку бородатых мужчин. Если бы вы были Иисусом, стали бы питаться грудным молоком и спать на сене? А Иисус стал.
       Если бы вы знали, что на ваш приход обратят внимание лишь немногие, все равно пришли бы? А Иисус пришел! Если бы вы знали, что языки и рты сотворенные вами клеветали бы и плевали бы в вас, все равно сотворили бы их? Если бы знали, что те, кого вы любите, убьют вас самой позорной смертью, как последнего разбойника, все равно смогли бы любить этих людей? Стали бы вы ставить парализованного инвалида более важной личностью чем вы сами? А Иисус стал… Почему он совершал все это? Потому что так поступает любовь: она ставит любимого на первое место! Для Иисуса ваша вечная жизнь, была намного важнее его собственной земной жизни; ваше место на небесах – его собственного места на небесах. Он отдал свое, чтобы вы получили свое.

      Шаги к получению прощения
      Первый шаг к получению прощения – это признание своей греховности в целом (1Иоанна 1:8), включая и конкретные поступки (Левит 5:5). Такое признание должно быть полным и смиренным (Псалом 50:3-5)(Лука 18:1-14).
       Вторым шагом должно быть исповедание перед Богом конкретного греха и покаяние в нем (Матфей 6:6,12) (Псалом 31:5) 129:2,4)(Деяния 8:22). Бог ненавидит грех, но любит грешника (Иезекииль 33:11). Бог хочет, чтобы мы от всего сердца сожалели о случившемся, желая в будущем не допускать повторения этого греха (Псалом 50:19) (Деяния 3:19), дабы быть свободными от тяжких последствий греха (Псалом 31:3-5). Это и есть искреннее покаяние.
       Третьим шагом должно стать извинение перед тем, кого мы обидели, если это возможно, и компенсация ему причинённого вреда (Числа 5:6-7).
В-четвертых, мы должны принять Христа как нашего единственного Спасителя от греха (1Иоанна 2:1-3) (Деяния 4:12) 10:43).
       Прощение, предлагаемое Богом, является полным и окончательным (Исаия 1:18) 43:25) (Евреям 8:12) (1Иоанна 1:7,9). Прощение дается даром (Римлянам 3:24) (Ефесянам 2:8) и незамедлительно (Лука 23:39-43).
       Грешнику нечем оплатить свой долг. Но Христос расплатился за него на Голгофе и предлагает свои заслуги и жертву тому, кто захочет их принять.
       «От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места; язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и не обвязанные и не смягченные елеем» (Исаия 1:6). Пророк сравнивает грех с ужасной болезнью – проказой, которая быстро прогрессирует и трудно излечивается.
      Если мы больны, то можем сами выбрать любого врача, чтобы он лечил нас. Но болезнь греха может излечить только один врач – Иисус. «Всякий, делающий грех, есть раб греха… Если же Сын освободит вас, то истинно будете свободны» (Иоанна 8:34-36). «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12).
      Понимая, что за наши грехи умер Иисус Христос, верующий должен возненавидеть любой грех в своей жизни и бороться с ним. Иисус сказал: «Кровь моя… за многих изливаемая во оставление грехов» (Матфея 26:28). Своими силами сложно справляться с собственными слабостями и пристрастиями, но Иисус готов нам помогать в этом.
       Жизнь последователя Христа – это постоянный процесс духовного роста и очищения характера. Библия называет этот процесс освящением (1Фессалоникийцам 4:3-6).
       Бывает так, что даже после того, как мы приняли Христа и покаялись в своих грехах, мы оступаемся и снова грешим. Мы должны постоянно стараться исправить эти согрешения. Кроме того, нам следует непрерывно совершенствоваться – развивать в себе качества, делающие нас похожими на Иисуса. Таким образом, мы увидим, что благодаря ежедневному покаянию наша жизнь изменяется к лучшему. В своем сердце и в поведении мы становимся более похожими на Иисуса Христа. Ежедневное покаяние принесет нам огромную радость.
        Бог хочет, чтобы мы были счастливы, - в этом и заключается одна из главных тем Библии. Из любви к нам Он создал землю и все, что на ней. Вскоре он изменит жизнь всех людей к лучшему. В мире больше не будет страданий (Иеремии 29:11). Все люди будут жить в мире, и у них будет хорошее здоровье. (Исаии 25:8; 33:24) (Даниила 2:44.). Но страдания прекратятся, только когда Бог очистит землю от злых людей (Софония 2:3), что произойдет в скором будущем.

       Что нужно делать для вечной жизни?
       Нам нужно узнавать о Боге, изучая Его Слово, Библию. Библию можно сравнить с письмом любящего отца своим детям. В ней говорится о том, как улучшить свою жизнь уже сейчас и получить вечную жизнь на земле в будущем. Некоторым может не понравиться, что вы изучаете Библию. Но возможность жить вечно в прекрасных условиях слишком ценна, чтобы ее упускать(Притчи 29:25; Откровение 14:6, 7). Что может быть прекраснее, чем добрая весть от Бога! И все же некоторые к ней равнодушны, а кого-то она даже раздражает. Но пусть вас это не останавливает. Ведь от знаний о Боге зависит ваша вечная жизнь. (Иоанна 17:3.)

       Как стать ближе к Богу?
Иегова Бог хочет, чтобы мы приближались к Нему. И в этом нам поможет молитва, нам нужно разговаривать с Богом. Он интересуется каждым человеком (Псалом 64:2) 144:18). Все это показывает, что, несмотря на свое несовершенство, мы можем иметь близкие отношения с Богом. (Иакова 4:8). Поскольку Иегова подарил нам жизнь, нужно любить Его больше всех на свете (Марка 12:30). Чтобы проявить свою любовь к Богу, важно и дальше узнавать о Нем и соблюдать Его заповеди. Так вы сможете приблизиться к Иегове. (1 Тимофею 2:4; 1 Иоанна 5:3) и получить обильные благословения в своей жизни.

      Обращаясь к Библии, ответьте на вопросы:
1. Что такое грех? (1Иоанна 3:4)
2. Каковы окончательные последствия греха? (Римлянам 5:12) 6:23) (Иакова 1:15)
3. Совершал ли Иисус грехи? (2 Коринфянам 5:21) (1Петра 2:22)
4. Каким образом Христос заплатил за грехи всех нас? (1Петра 3:18) (Римлянам 3:23-25) (1Иоанна 3:5, 16) (Исаия 53:3-7)
5. Почему мы уверены в полном прощении грехов? (1 Петра 2:24)
6. Перед кем необходимо исповедовать грех? (Малахия 1:9) (Исаия 55:7) (Филиппийцам 4:6) (Римлянам 9:16)
7. Насколько полно прощает Бог? (Михея 7:18-19) (Псалом 102:12)

Почему Бог не отвечает на некоторые молитвы?
Молитва является беседой (разговором) с нашим Небесным Отцом. Бог желает иметь с каждым из нас самые тесные отношения. Поэтому все наши просьбы мы должны возносить к Богу. В Посланиях к Филиппийцам 4:6 говорится: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом…». Как мы видим, так же необходимо выражать свою благодарность Господу за то, что уже совершилось.
В Библии упоминается 650 молитв и около 450 ответов.
Бог Всемогущий правит всей вселенной. Он держит всю власть на небе и на земле в своей могучей руке ради исполнения Его воли и намерений. Мы должны учится доверять Ему, Его мудрости,доброте, и Отцовской любви.
Иисус говорил: "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят"(Матфей 7:7-8)
Некоторые люди могут сказать на это: "Я просил, мне почти всегда не давали, я искал, не всегда находил, я стучал и мне часто не открывали."
В Иакова 4:3 сказано:
"Когда же просите, то не получаете, потому что просите из неправедных побуждений, лишь для того, чтобы воспользоваться всем, что получите, ради собственного удовольствия."
Бог не может ответить на эгоистические молитвы. Настоящая молитва должна заканчиваться словами: "Да будет воля Твоя". Иегова как любящий Отец лучше нас знает все наши жизненные обстоятельства, Он видит и знает наше будущее и он знает как лучше будет для нас. Когда мы молимся - это ещё не означает, что мы получим всё что пожелаем. Если бы мы получали все что хотим, то мы стали бы наподобие избалованных детей.
"И мы уверены в Боге и в том, что, если попросим о чём-то согласно воле Его, то Он услышит нас. И если мы знаем, что Он слышит нас, о чём бы мы ни просили Его, то знаем также, что то, о чём мы просили, будет нам дано"(1 Иоанн 5:14-15)
Мы должны учиться познавать Его волю и жить в соответствии с ней. По этому наши просьбы должны соответствовать Его воле. Бывает так,что мы просим что либо с неправильными мотивами. Неотвеченные молитвы могут быть одним из средств нашего очищения. Чтобы привести нас к этому, Ему приходится порой говорить нам “нет”.
В Писании Иегова говорит: "Воззови ко Мне и Я отвечу..."(Йирмейа 33:3/Иеремея 33:3)
На это можно тоже сказать : "сколько бы я не молился, сколько бы не взывал к Нему, Он не слышит мои молитвы".
Он слышит, просто иногда молчание тоже является ответом. Но мы этого не понимаем. Не все то, что мы просим нам на самом деле нужно, не каждая дверь в которую мы стучим нам действительно нужна, и не все то что мы ищем нам действительно необходимо.

Как нужно молиться?
Молиться следует только Иегове, потому что он наш Творец и единственный истинный Бог (Матфея 4:10; 6:9). Но так как мы все рождаемся грешными, молиться нужно во имя Иисуса Христа, который умер за наши грехи (Иоанна 14:6). Иегова не хочет, чтобы мы повторяли заученные молитвы или просто зачитывали их из молитвенника. Ему хотелось бы, чтобы в молитве мы выражали свои мысли и чувства. (Прочитайте Матфея 6:7; Филиппийцам 4:6, 7.)
Наш Творец слышит даже те молитвы, которые мы произносим про себя (1 Самуила 1:12, 13). Он побуждает нас молиться ему в любое время. Было бы хорошо начинать и заканчивать день молитвой, молиться перед едой, а также когда возникают проблемы. (Прочитайте Псалом 55:22; Матфея 15:36.)

Можно ли молиться к умершему святому?
Христос приобрел ходатайство на Голгофском кресте ценою своих страданий и смерти. Именно поэтому Писание говорит:
«Поскольку Бог един, един и посредник между Богом и человечеством, человек Иисус Христос, отдавший Себя для искупления всех» (1Тим.2:5-6).
Не два, не три и не десять посредников, а всего один единственный. И более того, Сам Ииисус сказал:
«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам» (Ин 15:16).
То есть, Иисус сказал, чтобы к Богу Отцу обращались во имя его, "во имя Иисуса", через Иисуса, а не посредством кого-либо или чего-либо еще:
«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу как только через Меня» (Ин 14:6).
Это принцип, который записан в Библии для каждого из нас, живущих на этой земле. Никакие блаженные святые люди,угодники, мученики или праведники не искупляли грешников своею смертью, не становились жертвой за грех и поэтому никак не могут претендовать на новозаветное посредничество. По этому поводу Иоанн говорит, что «мы имеем Ходатая пред Отцом, Христа Иисуса, Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Ин 2:12).
Только Христос является умилостивлением за грехи каждого из нас за грехи всего мира.


Нужно ли молиться самому Иисусу Христу?
Согласно Библии, Иисус действительно занимает на небе очень высокое положение. Но значит ли это, что нам следует ему молиться? Возможно, ты в числе тех, кто из любви к Иисусу молится ему, но что думает сам Иисус о таких молитвах?
Прежде всего, почему вообще поднимаются эти вопросы? Потому что в Библии говорится, что «Слушатель молитвы» – Иегова Бог. Поэтому не удивительно, что Божьи служители древних времен, например израильтяне, молились только Богу – Всемогущему (Псалом 5:2, 3; 65:2).
Изменилось ли что-нибудь, когда на землю, чтобы избавить человечество из рабства греха и смерти, пришел Сын Божий Иисус? Нет, по-прежнему молились Иегове. Когда Иисус жил на земле, он сам часто молился своему небесному Отцу и учил делать то же самое других. Вспомни одну из самых известных молитв в мире – образцовую молитву, которую иногда называют Молитвой Господней или «Отче наш». Иисус не учил нас молиться ему; он дал нам следующий образец: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое» (Матфея 6:6, 9; 26:39, 42).
Подобно тому, как тропа ведет к месту назначения, так и Иисус является «путем», который ведет к Богу Всемогущему. «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня»,– учил Иисус апостолов (Иоанна 14:6). Поэтому нам следует молиться Богу через Иисуса, а не прямо самому Иисусу.
«Но разве не написано в Библии,– может спросить кто-нибудь,– что и ученик Стефан и апостол Иоанн разговаривали с Иисусом, находившимся на небе?» Это верно. Однако в данных случаях это были не молитвы, потому что и Стефан, и Иоанн получили видение Иисуса и напрямую говорили с ним (Деяния 7:56, 59; Откровение 1:17–19; 22:20). Прими во внимание, что просто разговор с кем-то, даже с Богом, не означает, что это молитва. Когда Бог судил Адама с Евой после того, как они согрешили в Едеме, они пытались в разговоре с ним оправдаться за соделанный ими серьезный грех. Их разговор с Богом не был молитвой (Бытие 3:8–19). Поэтому было бы неправильно приводить разговор Стефана или Иоанна с Иисусом как доказательство того, что нам в действительности следует молиться Иисусу.

Может быть, вы что-то слышали и об Иисусе Христе, хотя он жил около 2 000 лет назад. Большинство людей не знают, кем он был на самом деле. Некоторые говорят, что он просто хороший человек, другие думают, что он пророк, а третьи считают его Богом. А что бы сказали вы?

Почему важно знать, кто такой Иисус Христос? 
В Библии сказано: «Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе» (Иоанна 17:3). Знания об Иегове и Иисусе откроют перед вами возможность жить вечно в раю на земле (Иоанна 14:6). Узнавать об Иисусе важно ещё и потому, что он подаёт превосходный пример того, как нужно жить и как относиться к людям (Иоанна 13:34, 35).

Иисус очень дорог Иегове. Почему? 
Потому что Иегова создал его самым первым — до того, как создать всё остальное. Вот почему он назван «первенцем из всего творения» (Колоссянам 1:15) *. Иегова любит Иисуса ещё и потому, что Иисус единственный, кого Он сотворил сам. В Библии Иисус назван «единородным Сыном» (Иоанна 3:16). Только Иисуса Иегова взял в помощники, когда создавал всё остальное (Колоссянам 1:16). Также только его Библия называет «Словом», из чего видно, что Иегова передавал информацию ангелам и людям именно через Иисуса (Иоанна 1:14).

Как появился Иисус?
В отличие от других людей, до своего рождения на земле Иисус жил как духовная личность на небе (Иоанна 8:23). Он был первым творением Бога и участвовал в создании всего остального (Кол 1:15-16)(Откр 3:14) . Иисус — единственный, кто создан непосредственно Иеговой. Поэтому он назван «единородным сыном» Бога (Иоанна 1:14). Иисус также назван «Словом», поскольку он служил Божьим Представителем. (Притчи 8:22, 23, 30;Колоссянам 1:15, 16.)

Зачем Иисус пришел на землю?
Бог перенес жизнь своего Сына с небес в утробу иудейской девушки Марии. Она была девственницей. Это показывает, что у Иисуса не было земного отца (Луки 1:30—35). Иисус пришел на землю:
1) чтобы учить истине о Боге
2) чтобы показать пример того, как исполнять Божью волю, даже когда это нелегко
3) чтобы отдать свою совершенную жизнь «как выкуп». (Матфея 20:28.)

Зачем нужен выкуп?
Выкуп — это плата за освобождение человека, которому угрожает смерть (Исход 21:29, 30). Бог не хотел, чтобы люди старели и умирали. Откуда мы это знаем? Бог предупредил первого человека, Адама, что если он совершит грех, то умрет. Значит, если бы Адам не согрешил, он никогда бы не умер (Бытие 2:16, 17; 5:5). Согласно Библии, смерть «вошла» в мир через Адама. Он передал всем своим потомкам грех, а с ним и наказание за грех — смерть. Хотя грешные люди и заслуживают наказания - смерти, Иегова даровал им "богатство незаслуженной доброты" (Еф 1:7), послав в наш мир Своего Сына (Ин 3:16). Мы нуждаемся в выкупе, чтобы освободиться от смерти, которую мы унаследовали от Адама. (Римлянам 5:12; 6:23.)
Иисус Христос - Агнец Божий, жертва за наш грех (1Ин 2:2), не согрешивший праведник, который отдал свою жизнь за неправедных, его кровью были омыты наши грехи (Рим 6:23)(Еф 1:7).
Можно сказать, что Адам продал весь человеческий род греху. Иисус же, добровольно умерев за каждого из нас, выкупил всех людей обратно. Христос умер, чтобы мы с вами могли жить.

Почему Иисус умер?
В отличие от нас Иисус был совершенным. Поэтому ему не нужно было умирать за свои грехи — ведь он никогда не грешил. Иисус умер за грехи других людей. Бог проявил к человечеству величайшую любовь, послав на землю своего Сына, чтобы он умер за нас. Иисус тоже проявил к нам любовь, послушавшись Отца и отдав жизнь за наши грехи. (Прочитайте Иоанна 3:16; Римлянам 5:18, 19.)

Почему иудеи отвергли Иисуса?
Отвергнув Иисуса как Мессию, иудеи исполнили пророчество, в котором о Мессии говориться: "Он был презираем, и мы ни во что ставили его" (Ис 53:3). Поэтому благодаря их временному падению, Иегова дал возможность спасения для людей из других народов, тем самым возбуждая ревностность в них о Боге (Рим 11:11,15). Только вдумайтесь, если их временное падение принесло такое незаслуженное богатство для мира, то насколько же огромное благословение принесет их полное пробуждение (Рим 11:12).
Христианам, как диким ветвям, которые были привиты к природной маслине, не стоит себя превозносить над иудеями, говоря "Бог отверг Израиль, потому что они отвергли Христа. Церковь - новый избранный народ вместо Израиля". Церкви стоит помнить, что не она корень питающий куст маслины и, что Бог способен с такой же легкостью отсечь дикие ветви за высокомерие и привить отпавшие обратно (Рим 11:17-24).
Стоит помнить, что глаза Израиля закрыты до тех лишь пор, пока не войдет полнота людей из разных народов (Рим 11:25). Ради Церкви они на время пали, но в итоге спасется весь Израиль (Рим 11:26,28).

Что Иисус делает сегодня?
Когда Иисус жил на земле, он исцелял больных, воскрешал мертвых и помогал тем, кто попал в беду. Тем самым Иисус показал, что он сделает в будущем для всех послушных Богу людей (Матфея 15:30, 31; Иоанна 5:28). Когда Иисус умер, Бог воскресил его как духовную личность (1 Петра 3:18). Сейчас Иисус правит на небе как Царь, а его последователи возвещают эту добрую весть по всей земле. (Прочитайте Даниила 7:13, 14; Матфея 24:14.)
Вскоре Иисус воспользуется своей царской властью. Он положит конец всем страданиям и очистит землю от злых людей. Все, кто верит в Иисуса и слушается его, будут жить в раю на земле. (Прочитайте Псалом 37:9—11.)

Для чего Бог создал землю?
Иегова создал землю для людей. Земля — наш общий дом. Первые люди, Адам и Ева, не были созданы для жизни на небе. Для этого Бог создал ангелов (Иов 38:4, 7). Людей же Бог поселил в прекрасном саду Эдем, в раю (Бытие 2:15—17). Иегова хотел, чтобы первые люди и их потомки жили на земле вечно и никогда не умирали. (ПрочитайтеПсалом 37:29; 115:16.)
Сначала раем был только сад Эдем. Со временем у первой пары должны были родиться дети, и люди наполнили бы всю землю. Они расширили бы границы рая, и вся земля стала бы цветущим садом (Бытие 1:28). Земля никогда не будет уничтожена. Она всегда будет нашим домом. (Псалом 104:5.)

Почему сегодня на земле нет рая?
Адам и Ева пошли против Бога, и поэтому он выгнал их из Эдемского сада. Рай был потерян, и за всю историю человечества никому не удалось его восстановить. С тех пор на земле властвуют злые люди. (Бытие 3:23, 24.)

Отказался ли Иегова от своего намерения в отношении человечества?
 Нет! Бог обладает безграничной силой. Ничто не может помешать Ему исполнить Свой замысел (Исаия 45:18). Иегова обязательно вернет людям то, что предназначалось для них с самого начала, и на земле снова будет рай. (Прочитайте Псалом 37:11, 34.)

Как Рай будет восстановлен?
Рай на земле будет восстановлен во время правления Иисуса. Вначале Иисус возглавит Божьих ангелов в войне Армагеддон и уничтожит всех, кто противится Богу. Затем он заключит сатану в бездну на 1 000 лет. Служители Бога переживут уничтожение,они будут жить вечно в Раю на земле(Откровение 20:1—3; 21:3, 4.)

Когда страданий больше не будет?
Иисус дал «признак», который помогает определить, когда настанет это время. События в мире показывают, что сегодня существование человечества находится под угрозой. Это говорит о том, что мы живем в «завершение системы вещей». (Матфея 24:3, 7—14, 21, 22.)
Во время своего Тысячелетнего правления Иисус положит конец всем страданиям на земле (Исаия 9:6, 7; 11:9). Так через Иисуса Бог устранит болезни, старение и смерть. (Прочитайте Исаии 25:8; 33:24.)

Кто будет жить в будущем Раю?
В Раю будут жить те, кто послушен Богу (1 Иоанна 2:17). Иисус повелел своим последователям искать кротких людей, готовых учиться, и помогать им становиться друзьями Бога. Сегодня Иегова подготавливает миллионы людей к жизни в будущем земном Раю (Софония 2:3).
Что ждет умерших?
У Иисуса был друг по имени Лазарь, который жил в Вифании, деревне вблизи Иерусалима. Однажды Лазарь заболел и умер. Когда пришел Иисус, он был мертв уже четыре дня. Вместе с Марфой и Марией, сестрами умершего, Иисус отправился к его могиле. Вскоре там собралось множество людей. На глазах у всех Иисус вернул Лазаря к жизни. Только представьте, какой восторг испытали Марфа и Мария, когда увидели брата живым! (Иоанна 11:21—24, 38—44.)
Марфа верила в воскресение мертвых. Она знала, что Иегова вернет их к жизни на земле. (Прочитайте Иов 14:14, 15.)

В каком состоянии находятся умершие?
Бог сказал Адаму: «Ты прах земли и в прах же возвратишься» (БЫТИЕ 3:19).Человек был образован из «земного праха» (Бытие 2:7; 3:19). Люди — это не ду́хи в телесной оболочке. Мы физические создания, поэтому никакая часть человека не может жить после смерти. Когда человек умирает, умирает его мозг, и все его мысли исчезают. Воскреснув, Лазарь ничего не рассказал о жизни после смерти, потому что жизни после смерти просто не существует. (Прочитайте Экклезиаст 9:5, 6, 10.)

Мучает ли Бог людей в аду? 
В Библии говорится, что умершие ничего не чувствуют. Значит, учение об адском огне — это ложное учение. Оно представляет Бога в ложном свете. Уже сама мысль о том, чтобы мучить людей, отвратительна для Бога. (Иеремии 7:31.)

Могут ли умершие говорить с нами?
Мертвые не могут ни говорить, ни слышать (Псалом 115:17). Однако есть злые ангелы, которые могут говорить с людьми, выдавая себя за умерших (2 Петра 2:4). Поэтому Иегова запрещает вызывать мертвых. (Второзаконие 18:10, 11.)

Кто воскреснет?
Воскреснут миллионы людей. К жизни вернутся даже те, кто не знал Бога и поступал неправильно. (Луки 23:43; Деяния 24:15.)

Что говорит об Иегове его желание воскресить умерших?
Воскресение стало возможным, благодаря тому что Бог послал на землю Своего Сына и он умер за нас. Желание Иеговы воскресить умерших говорит о Его великой любви и доброте. С кем бы вы хотели встретиться в первую очередь, когда мертвые вернутся к жизни? (Иоанна 3:16;Римлянам 6:23.)
Царство Бога — это небесное правительство. Оно заменит все человеческие правительства и исполнит волю Бога как на небе, так и на земле. Весть о Божьем Царстве — это добрая весть. Вскоре Царство Бога осуществит мечту человечества о хорошем правительстве. Оно объединит всех живущих на земле. (Даниила 2:44;Матфея 6:9, 10;24:14.)
Во главе любого царства стоит царь. Иегова назначил Царем небесного Царства Своего Сына, Иисуса Христа. (Откровение 11:15.)

Кто будет править с Иисусом?
Вместе с Иисусом на небе будут править люди, которые названы в Библии «святыми» (Даниил 7:27). Сбор «святых» — преданных Богу мужчин и женщин — будет перед самым Вторым пришествием Спасителя. Подобно Иисусу, они воскрешаются на небе в духовном теле. (Иоанна 14:1—3;1 Коринфянам 15:42—44.)

Сколько человек пойдет на небо? 
Иисус назвал их «малым стадом» (Луки 12:32). Всего их будет 144 000. Они будут править землей вместе с Иисусом. (Откровение 14:1.)

С чего началось правление Иисуса?
Свое правление Иисус начал с того, что сбросил сатану и его демонов на землю. Сатана пришел в ярость и стал обрушивать на человечество одно несчастье за другим (Откровение 12:7—10, 12). С тех пор люди страдают от множества бед. Войны, голод, эпидемии и землетрясения — все это часть «признака», который свидетельствует о том, что Царство Бога близко и совсем скоро оно будет установлено на нашей земле. (Луки 21:7, 10, 11, 31.)
Как появилось зло?
Зло на земле появилось, когда Сатана произнес первую ложь. Сатана вначале был совершенным ангелом, но он «не устоял в истине» (Иоанна 8:44). Он захотел то, что принадлежит только Творцу,— чтобы ему поклонялись, как Богу. Сатана обманул первую женщину, Еву, и убедил ее послушать его, а не Бога. Адам занял сторону Евы. Решение Адама привело к страданиям и смерти. (Бытие 3:1—6, 19.)
Убедив Еву нарушить повеление Бога, Сатана поднял мятеж против Божьей власти. Большинство людей присоединились к Сатане и отвергли Бога как Правителя. Так «правителем этого мира» стал Сатана. ( Иоанна 14:30; 1 Иоанна 5:19.)
Был ли изъян в Божьем творении?
Все дела Бога совершенны. Поэтому изначально люди и ангелы были способны проявлять совершенное послушание Богу (Второзаконие 32:4, 5). Но Бог также дал нам свободу самим решать, как поступать в той или иной ситуации. Эта свобода дает нам возможность быть ему послушными из любви. ( Иакова 1:13—15; 1 Иоанна 5:3.)
 Почему Бог до сих пор допускает зло?
На определенное, ограниченное время Иегова допустил мятеж против своего правления. Но почему? Чтобы показать, что никакие попытки править без Бога не принесут людям счастья (Экклезиаст 7:29; 8:9). И 6 000 лет человеческой истории подтвердили это. Ни один правитель не смог положить конец войнам, преступности, несправедливости и болезням. (Прочитайте Иеремии 10:23; Римлянам 9:17.)
Человеческое правление угнетает, а когда правит Бог, это приносит счастье (Исаия 48:17, 18). Вскоре Иегова прекратит любое человеческое правление. На земле будут жить только те, кто выбрал своим Правителем Бога (Исаия 11:9). (Прочитайте Даниила 2:44.)

Что стало возможным благодаря терпению Бога?
Сатана заявил, что ни один человек не станет служить Иегове бескорыстно, из любви. Хотелось бы вам опровергнуть эту ложь? У вас есть такая возможность! Благодаря тому что Бог проявляет терпение, каждый из нас может показать, чье правление он выбирает: правление людей или правление Бога. О нашем выборе говорит то, какую жизнь мы ведем. (Прочитайте Иов 1:8—12; Притчи 27:11.)

5. Как выбрать Бога своим Правителем?
Чтобы выбрать своим Правителем Бога, нужно найти истинную религию — религию, которая основана на Его Слове, Библии, и жить в согласии с библейскими учениями (Иоанна 4:23). Чтобы отвергнуть правление Сатаны, нужно держаться в стороне от политики и не участвовать в войнах. Ведь так поступал сам Иисус. (Прочитайте Иоанна 17:14.)

Сатана использует свою власть, чтобы представить безнравственность и другие пороки в привлекательном свете. Если мы отвергаем такой образ жизни, мы можем столкнуться с тем, что некоторые друзья и родственники будут смеяться над нами и даже мешать нам в изучении Библии (1 Петра 4:3, 4). Поэтому нам нужно решить, чья дружба для нас дороже. Будем ли мы искать друзей среди тех, кто любит Бога? Будем ли подчиняться его мудрым законам? Если мы сделаем правильный выбор, мы докажем, что Сатана — лжец и что люди могут оставаться верными Богу даже в трудных обстоятельствах. (Прочитайте 1 Коринфянам 6:9, 10; 15:33.)
Любовь Бога к людям — это гарантия того, что зло и страдания обязательно прекратятся. Те, кто уверен, что Божий путь жизни — самый лучший, будут жить вечно на райской земле. (Прочитайте Иоанна 3:16.)
Искренние люди есть во всех религиях. И как приятно, что Бог замечает таких людей и протягивает им руку помощи. Но к сожалению, на протяжении веков во имя религии совершалось много зла — она показала себя не с лучшей стороны (2 Коринфянам 4:3, 4; 11:13—15). Сегодня религию часто обвиняют в терроризме, геноциде, войнах и растлении детей. Это очень тревожит искренних людей, которые по-настоящему верят в Бога! (Прочитайте Матфея 24:3—5, 11, 12.)

Истинная религия прославляет Бога, а ложная позорит его. Она учит тому, чего нет в Библии. Она распространяет ложь о Боге. Но Иегова хочет, чтобы люди знали о нем правду. (Прочитайте Иезекииля 18:4; 1 Тимофею 2:3—5.)

Согласно одному отчету, в мире насчитывается 10 основных религий и около 10 000 сект, из которых около 6 000 встречаются в Африке, 1 200 — в США и сотни — в других странах.
На появление и развитие новых религиозных течений влияют многие факторы. Некоторые считают, что в основе всех религий лежит одна религиозная истина, просто разные религии выражают ее по-своему. Но если сравнить их учения и обряды с тем, чему учит Библия, то становится понятно: многообразие религий объясняется тем, что их приверженцы следуют за людьми, а не слушают Бога. Стоит отметить, что большинство учений, общих для многих религий, но в то же время противоречащих Библии, уходят своими корнями в верования древнего Вавилона.

Кто виновен в такой религиозной путанице? 
Библия называет дьявола «богом этого мира» или иначе говоря — этой системы вещей (2 Кор. 4:4). Она предупреждает нас о том, что «жертвы, приносимые другими народами, жертвуются демонам, а не Богу» (1 Кор. 10:20). Как же важно поэтому убедиться в том, что мы поклоняемся истинному Богу, Творцу неба и земли, и что Он одобряет наше поклонение!

Одобряет ли Бог все религии?
"Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа и служили Ваалам и Астартам, и богам Арамейским, и богам Сидонским, и богам Моавитским, и богам Аммонитским, и богам Филистимским; а Господа оставили и не служили Ему. И воспылал гнев Господа на Израиля, и Он предал их в руки Филистимлян и в руки Аммонитян" (Суд 10:6-7).

"Он [Иисус] сказал им [фарисеям и книжникам] в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: «люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого" (Мк 7:6-8).

Люди могут утверждать, что они поклоняются Богу, но если они придерживаются того, чему учат люди, а не вдохновленное Богом Слово, то их поклонение напрасно.

«Я свидетельствую им, что они имеют рвение к Богу, но не в согласии с точным знанием, потому что, не зная Божьей праведности и пытаясь утвердить собственную праведность, они не покорились Божьей праведности» (Рим 10:2-3)

Даже люди, у которых есть Библия, часто не имеют точного понимания библейских истин, потому что они не были правильно научены. И хотя эти люди могут считать, что у них есть рвение к Богу, они, возможно, не поступают так, как он того требует. Тогда можно ли сказать, что их поклонение угодно Богу?

Откуда мы знаем, что не все религии ведут к Богу?
  • Богу угодны не все религии, потому что не все они исполняют Его волю (Матфея 7:21 - 23).
  • Истинная религия ведёт к вечной жизни, а ложная — к уничтожению (Матфея 7:13 - 14).
  • Определить тех, кто правильно поклоняется Богу, можно по их делам. Не нужно исследовать все религии, достаточно просто узнать, чему учит Библия (Матфея 7:16 ,17).
Разве не во всех религиях есть что-то хорошее?
Большинство религий учат тому, что нельзя лгать, красть и так далее. Но достаточно ли этого? Если бы кто-то предложил вам выпить стакан отравленной воды, уверяя при этом, что бо́льшая часть содержимого — вода, стали бы вы пить эту воду?

"сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их" (2Кор 11:14-15).

Как видно из этих слов, многое из того, что предлагает сатана, может казаться привлекательным. Чтобы вводить людей в заблуждение, сатана часто пользуется разными формами ложной религии, окружая некоторые из них ореолом праведности.

Что делать искренним людям?
Иегова ценит людей, которые любят истину и добро. Он побуждает их выйти из ложной религии. Те, кто любит Бога, готовы меняться, чтобы радовать его. (Прочитайте Откровение 18:4.)

Когда искренние люди в первом веке услышали добрую весть от апостолов Иисуса, они приняли ее с радостью. Они научились жить в согласии с волей Бога, и их жизнь наполнилась смыслом и надеждой. Эти христиане — хороший пример для нас. Они откликнулись на добрую весть и посвятили свою жизнь Иегове. (Прочитайте 1 Фессалоникийцам 1:8, 9; 2:13.)

Иегова приглашает в свою семью тех, кто не хочет иметь ничего общего с ложной религией. Если вы примете его сердечное приглашение, то сможете стать его другом и найти много хороших друзей среди его служителей. А в будущем вас ждет вечная жизнь. (Прочитайте Марка 10:29, 30; 2 Коринфянам 6:17, 18.)

Правильно ли менять религию своих родителей?
Если то, чему нас научили родители, основано на Библии, мы должны твердо этого держаться. Даже если мы узнали, что их религиозные взгляды и традиции не согласуются с Библией, родители все равно достойны нашего уважения. Как бы вы поступили, узнав, что какая-то привычка ваших родителей вредит здоровью и может привести к преждевременной смерти? Стали бы вы поступать так же, как они, и учить этому своих детей? Или уважительно поделились бы с близкими тем, что узнали? Подобным образом, знание библейской истины налагает ответственность. По мере возможности мы должны делиться с родными тем, что узнаём. Нам следует спросить себя: действительно ли я люблю Бога и по-настоящему хочу повиноваться Божьему Сыну? Если да, то, возможно, потребуется поменять религию своих родителей на истинную религию. Согласитесь, что было бы неправильно любить родителей больше, чем Бога и Христа. Иисус сказал: «Тот, кто дорожит отцом или матерью больше, чем мной, недостоин меня. Тот, кто дорожит сыном или дочерью больше, чем мной, недостоин меня» (Матф. 10:37).

"Итак, бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу" (Нав 24:14).

Значит, израильтянам нужно было поменять религию своих предков, не так ли? Чтобы их служение было угодно Иегове, им нужно было избавиться от идолов, которым поклонялись их предки, и искоренить из своих сердец всякое стремление к идолопоклонству.

«Вы знаете, что не чем-то тленным — серебром или золотом — вы были освобождены от бесплодного образа жизни, который по традиции переняли от отцов, но драгоценной кровью самого Христа, как кровью беспорочного и незапятнанного Агнца» (1Петр 1:18-19)

Как видно, ранние христиане порвали с традициями своих отцов, поскольку соблюдение этих традиций никогда бы не привело их к вечной жизни. Из признательности за жертву Христа они охотно оставили все, что делало их жизнь бесплодной, лишенной смысла и что не приносило славу Богу. Не должны ли и мы поступать так же?

Какую религию можно назвать ложной?
Ту, в которой учат поклоняться Богу не так, как написано в его Слове. Библия называет все ложные религии «Вавилоном Великим» (Откровение 17:5). Почему? Во времена после потопа в городе Вавилоне появилось очень много неправильных учений, которые распространились по всей земле и стали учениями ложных религий. Например, люди, жившие в Вавилоне, поклонялись богам, объединённым в группы по трое. Сегодня тоже во многих религиях люди считают, что Бог — Троица. Но в Библии ясно сказано, что есть только один Бог — Иегова, а Иисус Христос — это его Сын (Иоанна 17:3).

Почему необходимо выйти из ложной религии?
Бог пообещал, что вскоре все ложные религии будут уничтожены (Откровение 18:8). Поэтому нужно немедленно выйти из ложной религии. Иегова хочет, чтобы вы сделали это, пока ещё не поздно (Откровение 18:4).
Если вы решите уйти из ложной религии и начать поклоняться Иегове, кто-то из ваших друзей или родных может вас не понять и, возможно, даже станет противодействовать вам. Но Иегова не бросит вас. Начав служить Богу, вы станете частью семьи, состоящей из миллионов любящих друг друга братьев и сестёр самых разных национальностей. Также у вас появится надежда жить вечно в новом мире, который обещает Бог (Марка 10:28—30). И вполне возможно, кто-то из ваших близких, кто сначала был против вашего решения служить Иегове, со временем захочет изучать Библию.

Почему важно начать служить Иегове уже сейчас?
Очень скоро Бог уберёт с земли всё зло, и его Царство начнёт править (2 Петра 3:9, 13). Мы с нетерпением ждём этого времени, ведь тогда все люди будут правильно поклоняться Иегове — так, как этого хочет он. Начните служить Иегове уже сейчас.


Может ли быть несколько правильных религия?
Нет, ибо "Один Господь, одна вера..." (Еф 4:5). Не все призывающие имя Господа войдут в Царство Отца, а лишь исполняющие Его волю (Мт 7:21).

Иисус основал одну истинную христианскую Церковь. Поэтому сегодня должно быть только одно направление, или группа, истинных поклонников Бога (Иоанна 4:23, 24) (Ефесянам 4:4, 5). Эту Библейскую Церковь можно сравнить с доро́гой, которая ведет к вечной жизни. Иисус сказал, что лишь немногие находят эту дорогу (Матфея 7:14). В Библии было предсказано, что после смерти апостолов в христианское собрание проникнут лжеучения и нехристианские обычаи. Также написано, что некоторые люди добьются того, чтобы верующие шли за ними, а не за Христом (Матфея 7:15, 21—23; Деяния 20:29, 30). Вот почему сейчас так много различных "видов" групп, называющих себя христианскими. Но Бог одобряет только то поклонение, которое основано на Его Слове, Библии. Все истинные служители Бога объединены одной верой. (Иоанна 4:23, 24; 14:6; Ефесянам 4:4, 5.)

Как определить истинную религию? 
Определить тех, кто правильно поклоняется Иегове в духе и истине, можно по их делам (Мт 7:16-17). А для этого следует просто узнать, чему на самом деле учит Библия (Ис 8:20).

Как узнать Библейских служителей Бога?
В Священном Писании приводится наглядный пример, который помогает определить, кто исповедует Библейскую религию. Там сказано: «Вы узнаете их по их плодам. Разве с колючих растений собирают виноград или с чертополоха инжир?» (Матфея 7:16). Не нужно быть ботаником, чтобы отличить инжир от чертополоха, и не нужно учиться на богослова, чтобы отличить Божью правду от религиозной лжи. Какие же плоды, или отличительные признаки, должны быть у Библейской религии?
Рассмотрим несколько отличительных признаков:

  • Библейские христиане верят, что Библия — это Слово Бога. Они стараются жить по библейским принципам. Этим истинная религия в корне отличается от всех религий, которые основаны на учениях и взглядах людей (Матфея 15:7—9). У настоящих христиан слова не расходятся с делами. (Иоанна 17:17; 2 Тимофею 3:16, 17.)
  • Библейская религия помогает людям получить знания об Божьем Сыне — Иисусе Христе и о самом Боге и узнать Его имя, Иегова (Иоанна 17:3, 6).
    Истинная религия показывает, что единственная реальная надежда человечества — это Царство Бога (Матфея 10:7; 24:14).
  • Истинные христиане должны проповедовать о Царстве Бога. Этим занимался Иисус. Он всегда говорил о Царстве (Луки 8:1). Ту же самую весть он повелел ученикам проповедовать по всей земле (Матфея 24:14; 28:19, 20).
  • Истинные последователи Христа прославляют Божье имя, Иегова. Иисус прославлял имя Отца. Он рассказывал людям о Боге и учил их молиться о том, чтобы Божье имя святилось (Матфея 6:9)(Иоанна 17:26) (Римлянам 10:13, 14.
  • Самый характерный признак истинных христиан — их искренняя любовь друг к другу (Иоанна 13:34, 35).  Божье Слово научило их уважать всех людей, независимо от национальности. Среди истинных христиан не учат, будто люди одной расы или цвета кожи лучше людей другой расы или цвета кожи. Среди них также не учат ненавидеть жителей других стран (Деяния 10:34, 35). Поэтому истинные христиане не участвуют в войнах. Они обращаются друг с другом как с братьями и сестрами (1 Иоанна 4:20, 21). Более того, они бескорыстно посвящают свое время и средства, чтобы помогать людям и нести им утешение. (Иоанна 13:34, 35; 1 Иоанна 4:20.)
  • Библейская религия — это образ жизни, а не формальное соблюдение обрядов. Ее приверженцы применяют в жизни то, о чем проповедуют (Римлянам 2:21;1 Иоанна 3:18).
Выйдите из ложной религии
Иегова призывает каждого из нас выйти из среды "Великого Вавилона" и отделиться от него (2Кор 6:17)(Откр 18:4-5). Вавилон представляет собой ложную религию, где лож перемешалась с истиной.
Обязательно ли верующему принадлежать к Церкви?
Да, ведь Небесный Отец хочет, чтобы его дети собирались вместе для поклонения Ему:
"Будем непоколебимо держаться исповедания веры, которая дает надежду... Будем с вниманием относиться друг ко другу, побуждая друг друга к любви и добрым делам. Не будем оставлять наших собраний..." (Евр 10:23-25)

   Живет ли Бог в храмах построенных людьми? (Деян 17:24-25 / 7:48)
   Что означает слово "Церковь"?
    Церковь обозначается греческим словом Ἐκκλησία (экклесия), которое переводится как «собрание»; используется в Септуагинте для перевода ивритского слова «кагаль», קהל. Таким образом «Церковь» это не стены и здание, а люди! Церковь — это община верующих людей.
    Что такое Истинная Церковь?
   Это храм из живых камней, которыми являются верующие люди (1Пет 2:5-6)

Почему не стоит жить только своим умом?
Наш Творец гораздо мудрее и опытнее нас. Он, как любящий Отец, переживает за нас и хочет оградить от лишних проблем. Кроме того, мы созданы так, что не можем жить независимо от Бога (Иеремия 10:23). Подобно тому как маленький ребенок нуждается в заботе родителей, все мы нуждаемся в мудром совете Того, кто нас создал (Исаия 48:17, 18). Библейские принципы — это руководство для нашей жизни. Это подарок от Бога. (Прочитайте 2 Тимофею 3:16.)
Законы и принципы Иеговы уже сейчас помогают нам жить лучше. Более того, они ключ к тому, чтобы в будущем обрести вечную жизнь. Поскольку Бог нас создал и знает о нас все, было бы мудро прислушаться к его советам и быть ему за них благодарными. (Прочитайте Псалом 18:8-9, 12; Откровение 4:11.)

Какие два принципа самые важные?
Иисус сказал, что есть два самых важных принципа.  Первый затрагивает сам смысл человеческой жизни — это знать Бога, любить его и преданно ему служить. Какие бы решения в жизни мы ни принимали, нам всегда следует руководствоваться этим первым принципом (Притчи 3:6). Те, кто так поступают, смогут стать друзьями Бога, жить вечно и быть по-настоящему счастливыми. (Прочитайте Матфея 22:36—38.)
Второй принцип поможет нам сохранять хорошие отношения с окружающими (1 Коринфянам 13:4—7). Чтобы применять этот принцип, нужно подражать Богу в том, как он относится к людям. (Прочитайте Матфея 7:12; 22:39, 40.)

Почему стоит жить по принципам Бога?
Иегова заботится о тех, кто его любит. Он защищает нас от всего, что может разрушить нашу веру и лишить надежды на вечную жизнь (Псалом 91:1, 2, 7—10). Бог предостерегает нас от образа жизни, который вредит здоровью и делает несчастными. Иегова помогает нам идти самым лучшим путем. (Прочитайте Псалом 73:27, 28; Иакова 4:4, 8.)

Что дает применение библейских принципов?
Библейские принципы сплачивают семью и помогают проявлять настоящую любовь (Колоссянам 3:12—14). Слово Бога содержит еще один важный принцип, который укрепляет семьи. Библия учит, что брак — это союз на всю жизнь. (Прочитайте Бытие 2:24.)

Применение библейских принципов поможет сохранить здоровье (Притчи 14:30; 22:24, 25). Например, в Слове Бога осуждается пьянство. Если мы слушаемся Бога в этом вопросе, это защитит нас от смертельных болезней и трагических происшествий, таких как автокатастрофы (Притчи 23:20). Иегова позволяет употреблять алкоголь, но лишь в умеренных количествах (Псалом 104:15; 1 Коринфянам 6:10). Божьи принципы учат нас следить как за своим поведением, так и за своими мыслями (Псалом 119:97—100). Стоит отметить, что истинные христиане соблюдают нормы Бога не только из желания улучшить свою жизнь, но и потому, что хотят прославлять Иегову. (Прочитайте Матфея 5:14—16.)

Молитвенник


Моде ани:
«Благодарю Тебя, Царь живой и сущий, за то, что по Своей милости Ты оставил во мне дыхание жизни. Велико Твое доверие ко мне».

Нетилат ядаим - Омовение рук:
«Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который освятил нас заповедями Своими и повелел нам омывать руки».

Ашер яцар - Благословение после посещения туалета:
«Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который по мудрости создал человека и сотворил в нем многочисленные отверстия и полости. Открыто и ведомо Тебе, что если закроется одно из отверстий или откроется одна из полостей, то человек не сможет просуществовать даже один час. Благословен Ты, Господь, исцеляющий все живое и творящий чудеса».

Перед облачением в талит-катан:
«Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и давший нам заповедь о кистях цицит».
«Борух ато Адонай Элойhэйну мэлех hоойлом ашер кидешону бемицвойсов вецивану ал мицвас цицис».

Перед облачением в талит - гадоль:
«Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам закутываться в одежду с цицит».
«Борух ато Адонай Элойhэйну мэлех hоойлом ашер кидшону бемицвойсов вецивану леhисасейф бэЦицис».

После облачения в талит-гадоль:
«Как драгоценна Твоя милость, Бог! Сыны человеческие обретают защиту под сенью Твоих крыльев. Они насыщаются тучными яствами Твоего Дома, Ты даешь им испить из потока Твоих услад. Потому что у Тебя источник жизни, в Твоем свете мы видим свет. Устреми же Твою милость к знающим Тебя и Твою справедливость — к тем, кто прям сердцем».

Перед тем, как возложить тфиллин на руку, произносят:
«Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам возлагать тфиллин!»
«Борух ато Адонай Элойhэйну мэлех hоойлом ашер кидшону бемицвойсов вецивану леhониах Тефиллин».

Возлагая тфиллин на голову, произносят:
«Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и дал нам заповедь о тфиллин!»
«Борух ато Адонай Элойhэйну мэлех hоойлом ашер кидшону бемицвойсов вецивану аль мицвас тефилин».

Вслед за этим произносят:
«Благословенно имя славного царства Его во веки веков!»
«Борух шем кевод малхусо леолам ваэд».

Благодарность Всевышнему:
«Бог мой! Ты сотворил меня, Ты создал меня, Ты вдохнул дыхание жизни в меня и Ты поддерживаешь мое существование; и Ты в будущем заберешь дух у меня, а затем вернешь его мне во времена грядущие. Все время, пока дыхание жизни в теле моем, благодарю я Тебя, Господь, Бог мой и Бог отцов и матерей моих, Владыка всех творений. Благословен Ты, Господь, возвращающий дыхание жизни в тела умерших.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, наделивший сердце моё способностью отличать день от ночи.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, открывающий глаза слепым.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освобождающий узников от оков.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, распрямляющий согбенных.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, одевающий нагих.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, дающий силы усталому.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, возвышающий сушу над водами.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, направляющий шаги человека.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, давший мне все необходимое.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, создавший меня по воле Своей.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, прогоняющий сон с моих глаз и дремоту с моих век!

И да будет воля Твоя, Господь, мой Бог и Бог отцов и матерей моих, приучать меня к Торе Твоей и вселять в меня верность заповедям Твоим, и не допускай, чтобы совершал я грех и преступления, и не посылай испытание и позор, и отдали меня от злого начала, и приобщи меня к доброму началу, и подчини Себе мои страсти. И да обрету я сегодня и впредь милость, любовь и милосердие в глазах Твоих и в глазах всех, кто видит меня; и воздай мне добром. Благословен Ты, Господь, одаривающий благодатной любовью народ Свой».


Молитва раби Йеhуды hа-Наси
«Да будет угодно Тебе, Господь, Бог мой и Бог отцов моих, оберегать меня сегодня и впредь от дерзких людей и от дерзости [во мне самом], от дурного человека, от злого начала, от плохого товарища, от злого соседа, от несчастного случая, от дурного глаза и от злого языка, от тяжелого суда и неуступчивого истца, как еврея, так и нееврея».

«И да будет угодно Тебе, Господь, Бог мой и Бог отцов моих, избавить меня сегодня и впредь от наветов, от лжесвидетельства, от ненависти окружающих, от клеветы, от необычной смерти, от болезней и несчастных случаев, и от суда Геhинома».

Услышь, Г-споди
   «Г-сподь, открой мои уста, и мой язык вознесет Тебе хвалу» (Теh 51:17/ Пс 50:17).
  «Г-сподь, услышь мой голос утром, утром приготовлю Тебе молитву» (Теh/Пс 5:4).
  «Да уподобится моя молитва воскурению перед Тобой» (Теh 141:2/ Пс 140:2).
   «Да придет моя молитва к Тебе, приклони Твое ухо к моему зову» (Тeh 88:3/ Пс 87:3).
  «Внемли, Г-споди, моей молитве и прислушайся к голосу моих молений» (Теh 86:6/85:6).
   «Моя душа жаждет Б-га, Б-га живого» (Teh 42:3/Пс 41:3).
   «Г-сподь, нет подобного Тебе и нет Б-га, кроме Тебя» (1 Див /1 Пар 17:20).
   «Как олень стремится к источникам вод, так и моя душа стремится к Тебе, Б-же» (Теh 42:2/Пс 41:2).
   «Ты мой Б-г, и я буду Тебя благодарить, мой Б-г, буду превозносить Тебя» (Теh 118:28/Пс 117:28).
  «Буду хвалить Тебя, Г-сподь Б-г мой, всем сердцем и вечно славить Твое имя» (Теh 86:12/ Пс 85:12).
   «Каждый день буду Тебя благословлять и восхвалять Твое имя во веки веков» (Теh 145:2/ Пс 144:2).
   «Буду благоговеть перед Тобой, доколе светят солнце и луна, во веки веков» (Теh 72:5/ Пс 71:5).
  «Да будет благословенно имя Г-спода отныне и вовеки» (Теh 113:2/Пс 112:2).
     «Благословен Г-сподь вовеки. Амен и амен» (Теh 89:53/Пс 89:53).
 
  «Хорошо славить Г-спода и петь Твоему имени, Вс-вышний, возвещать утром Твою милость, и Твою верность – ночью» (Теh 92:2-3/ Пс 91:2-3)
   «Как величественны Твои дела, Г-сподь, очень глубоки Твои помыслы. Невежественный человек не знает и глупец не понимает этого» (Теh 92:6-7/Пс 91:6-7)
   «А я к Тебе, Г-сподь, кричу, и по утру моя молитва предстает перед Тобой» (Теh 88:14/ Пс 87:14)
  «Я воззову к Б-гу, и Г-сподь спасет меня. Вечером, и утром, и в полдень буду умолять и вопить, и Он услышит мой голос» (Теh 55:17-18/Пс 54:17-18).

Адон Олам
   «Владыка мира, что царил до сотворения всего, когда все создал, как желал, Царь стало именем Его. Когда же все исчезнет вновь, вовек прибудет Он Царем, Он был, и есть, и будет впредь в великолепии Своем. И Он - Один, другого нет, ни уподобить, ни сравнить, Он без начала, без конца, Ему, могучему, царить. И Он, мой Б-г, меня спасет, опора в бедствии моем,  к Нему в час бедствий воззовет. Ему вручаю душу я, когда встаю, когда ложусь — с душой и телом. У меня есть Б-г, и я не убоюсь».

★Шма Исраэль
★Амида
★Отче наш 

 
Защити
  «Г-сподь, спаси мою душу от лживых уст, от коварного языка» (Тeh 120:2/Пс 119:2).
  «Укрой меня от совета злых, от шума творящих беззаконие» (Теh 64:3/Пс 63:3).
   «И удержи Твоего раба от умышленных грехов, пусть они не властвуют надо мной – тогда буду непорочен и чист от многих преступлений» (Теh 19:14/Пс 18:14).
   «Не дай, Г-сподь, сбыться желаниям нечестивого, не дай осуществиться его злым замыслам, дабы они не заносились» (Теh 140:9/Пс 139:9).
  «Спаси меня от творящих несправедливость и от людей, проливающих кровь, избавь меня» (Теh 59:3/Пс 58:3).
   «Спаси меня от руки нечестивого, от руки совершающего беззаконие и грабители» (Тeh 71:4/Пс 70:4).
   «Да не наступит на меня нога высокомерного, и да не изгонит меня рука нечестивых» (Теh 36:12/Пс 35:12).
«Храни меня, как зеницу ока, сокрой меня в тени Твоих крыл» (Тeh 17:8/Пс 16:8).
«Я воззову к Б-гу, и Г-сподь спасет меня. Вечером, и утром, и в полдень буду умолять и вопить, и Он услышит мой голос» (Теh 55:17-18/Пс 54:17-18).
«Пусть только благо и милость сопровождают меня во все дни моей жизни, чтобы мне пребывать в Г-споднем доме долгие годы» (Теh 23:6/Пс 22:6).

Счастливы
1. Счастливы духовно бедные! Потому что им принадлежит Небесное Царство (Мт 5:3). Потому что Г-сподь внемлет нищим и не презирает Своих узников (Теh 69:34/ Пс 68:34).
2. Счастлив понимающий бедного, в день бедствия Г-сподь спасет его. Г-сподь сохранит его и даст ему жизнь, он будет счастлив на земле, и Ты не отдашь его жизнь его врагам (Теh 41:2-3/Пс 40:2-3).
3.Счастливы скорбящие, потому что они будут утешены (Мт 5:4).
4. Счастлив тот, кому в помощь Б-г Яакова, чья надежда – на Г-спода, Б-га его (Теh 146:5/Пс 145:5).
5. Счастливы  кроткие, потому что они унаследуют землю.
 6. Счастливы изголодавшиеся и желающие праведности, потому что они насытятся
(Мт 5:5-6).
7. Счастлив муж, который сделал Г-спода своей опорой и не обратился к надменным и к склоняющимся ко лжи (Теh 40:5/Пс 39:5).
8.Счастлив человек, который не ходил по совету нечестивых, и не стоял на пути грешников, и не сидел в собрании легкомысленных (Теh/Пс 1:1-2).
9. Счастливы те, чей путь непорочен, следующие Торе
Г-сподней.

10. Счастливы хранящие Его заповеди, они Его ищут  всем сердцем, и они не творят нечестия, ходят Его путями (Теh 119:1-3/ Пс 118:1-3).
11. Счастливы те, кто слышат Слово Б-га и соблюдают его! (Лк 11:28).
12.Счастлив любой боящийся Г-спода, следующий Его путям (Теh 128:1/Пс 127:1).
13. Счастлив человек, которому Г-сподь не вменяет его вины и в чьем духе нет лжи (Теh 32:2/Пс 31:2).
14. Счастливы милосердные, потому что к ним будет проявлено милосердие.
15. Счастливы чистые сердцем, потому что они увидят Б-га.
16. Счастливы миротворцы, потому что они будут названы сыновьями Б-га.
17. Счастливы преследуемые за праведность, потому что им принадлежит Небесное Царство.
 18. Счастливы вы, когда [люди] вас оскорбляют и преследуют, и лживо говорят о вас из-за меня.  Радуйтесь и веселитесь, потому что велика [будет] ваша награда на небесах, ведь [они точно] так же преследовали [и] пророков, которые были до вас
(Мт 5:7-11).

★ Амида.
   «Я воззову к Б-гу, и Г-сподь спасет меня. Вечером, и утром, и в полдень буду умолять и вопить, и Он услышит мой голос» (Теh 55:17-18/Пс 54:17-18).

★ Шма Исраэль
★ Амида 
 

   «Хорошо славить Г-спода и петь Твоему имени, Вс-вышний, возвещать утром Твою милость, и Твою верность – ночью» (Теh 92:2-3/ Пс 91:2-3).
  «Буду хвалить Тебя, Г-сподь Б-г мой, всем сердцем и вечно славить Твое имя» (Теh 86:12/ Пс 85:12).
   «Буду благоговеть перед Тобой, доколе светят солнце и луна, во веки веков» (Теh 72:5/ Пс 71:5).
  «Да будет благословенно имя Г-спода отныне и вовеки» (Теh 113:2/Пс 112:2).
«Благословен Г-сподь вовеки. Амен и амен» (Теh 89:53/Пс 89:53).
Слушай, Израиль: Г-сподь – Б-г наш, Г-сподь один!
Шма Исраэль Адонай Элойhэйну Адонай эхад.

   Благословенно славное имя царства Его во веки веков!
Барух шем квод малхуто лэолам ваэд.

  Люби Г-спода, Б-га твоего, всем своим сердцем, и всей своей душою, и всем своим существом, и будут эти слова, которые Я заповедал тебе сегодня, в твоем сердце, и повторяй их своим детям, и произноси их, сидя в своем доме, находясь в дороге, ложась и вставая; и повяжи их как знак на свою руку, и они будут знаками над твоими глазами, и напиши их на дверных косяках своего дома и на своих воротах.
Вэа-авта эт Адонай Элоэха бэхоль левавха увэхоль нафшеха, увэхоль меодэха. Вэайу адварим аэле, ашер Анохи мецавха айом аль левавэха, вэшинантам леванэха, вэдибарта бам бэшивтэха бэвейтэха увэлехтэха вадэрэх, увэшахбэха, увэкумэха, укшартам лэот аль ядэха, вэайу летотафот бейн эйнэха ухтавтам аль мезузот бейтэха увишеарэха.
  Г-сподь, открой мои уста, и мой язык вознесет Тебе хвалу (Теh 51:17/Пс 50:17).

1. Праотцы и праматери ✩※
Благословен Ты, Г-споди, Б-же наш, Б-г наших отцов и матерей, Авраhама, Ицхака и Яакова, Сарры, Ривки, Леи и Рахели, Бильhи и Зилпы, Б-г Великий, Могучий и Грозный, Б-г Вс-вышний, Который дарует блага. Все принадлежит Тебе, Ты помнишь добрые дела наших отцов и матерей, и по Своей великой любви, послал нашего избавителя.
_______________________________
В течение десяти дней покаяния прибавляют:
Помяни нас к жизни, Царь, Которому угодна жизнь, и впиши нас в книгу жизни ради Себя, Б-г жизни.

_______________________________

Владыка! В Тебе подмога, спасение и защита. Благословен Ты, Г-сподь, щит Авраhама.

2. Могущество ✩※
Ты — Г-сподь, Твое могущество вечно. Ты даруешь жизнь всему живому и оживляешь мертвых, спасаешь великой силой...

Летом (начиная с Песаха): Он дарует росу.
Зимой (с окончания праздника Суккот и до Песаха): Он направляет ветер и низводит дождь.


Он дает пропитание живым по Своей доброте, оживляет мертвых по Своему великому милосердию, поддерживает падающих и исцеляет больных, освобождает узников и хранит Свою верность спящим во прахе. Кто сравнится с Тобой, Могучий? И кто сравнится с Тобой, Царь умерщвляющий и оживляющий, взрастивший зерно спасения.
_______________________________
На протяжении десяти дней покаяния прибавляют:
Кто подобен Тебе, Отец милосердный, вспоминающий Свои создания милосердно ради жизни.
_______________________________

И Ты верен обещанию оживить мертвых. Благословен Ты, Г-сподь, оживляющий мертвых!

3. Святость ✩※
Ты свят и Твое Имя свято, и святые каждый день восхваляют тебя. Благословен Ты, Г-сподь, Б-г святой (в десять дней покаяния: Царь святой).
_______________________________
✩ Освящение дня в Шабат ✩
   Возрадовался Моше дарованному ему уделу, потому что Ты назвал его верным слугой; Ты возложил ему на голову венец великолепия, когда он стоял пред Тобою на горе Синай. И он спустился вниз, неся в своей руке две каменные скрижали, на которых была начертана заповедь о соблюдении Субботы. И так написано в Твоей Торе:
   Помни субботний день, чтобы его освящать. Работай шесть дней и делай любое твое дело; А седьмой день – суббота – Г-споду, Б-гу твоему: не делай никакого дела ни ты, ни твой  сын, ни твоя дочь, ни твой раб, ни твоя рабыня, ни твой скот, ни твой пришелец, который в твоих вратах. Потому что за шесть дней Г-сподь создал небо и землю, море и все, что в них, и отдыхал в седьмой день. Поэтому Г-сподь благословил субботний день и освятил его. (Шмот / Исход 20:8-10)
    Возрадуются Твоему Царству все соблюдающие Субботу и называющие ее удовольствием, все они насытятся и насладятся Твоими щедротами; и по Твоей воле был избран Седьмой день, и Ты освятил его и назвал его желанным из всех дней, в память о Сотворении мира. Благословенно Твое святое имя, освящающий Субботу!

_______________________________
※ В Песах, Шавуот, Суккот, Симхат Тора:
 Ты с любовью даровал нам, Г-сподь, Б-г наш, [в субботу: субботние дни для покоя и] время для веселья, праздники и торжественные периоды для радости [в субботу: этот субботний день] и этот день..


В Песах:
 Праздника Мацот, этот благой день, отмеченный святостью, годовщину нашего освобождения.


В Шавуот:
 Праздника Шавуот, этот благой день, отмеченный святостью, когда была дарована Тора.


В Суккот:
 Праздника Суккот, этот благой день, отмеченный святостью, пору нашего веселья.


В Симхат Тора:
Праздника Суккот, этот благой день, отмеченный святостью, пору нашего веселья.
Одари нас, Г-сподь, Б-г наш, благами, льющимися свыше во дни Твоих торжеств: счастливой жизнью, миром, радостью и весельем. Освяти нас Твоими заповедями и даруй нам удел в Твоей Торе. Очисти наши сердца, чтобы мы искренне служили Тебе.

В Йом-Кипур:
Б-г наш, прости наши провинности [в Субботу: в этот Субботний день и] в этот День Искупления, сотри и отведи наши преступления и наши грехи от Твоих глаз, как сказано: «Я, Я Тот, кто стирает твои преступления ради Себя, и не вспомню твоих грехов». (Иеш /Ис 43:25) И так же сказано: «Я стер, как туман, твои преступления и, как облако, – твои грехи; обратись ко Мне, ведь Я избавил тебя». (Иеш/Ис 44:22)
«В этот день искупит вас, чтобы сделать вас чистыми: вы будете очищены от всех ваших грехов перед Г-сподом». (Ваик/Лев 16:30)
 Освети нас Своими заповедями и дай нам удел в Твоей Торе. Дай нам насытиться от Твоей щедрости и порадуй нас спасением, дарованным Тобой. И сделай наше сердце чистым, чтобы искренне служить Тебе. И нет у нас Царя, извиняющего и прощающего, кроме Тебя, Благословен Ты, Г-сподь, Царь, извиняющий и из года в год прощающий наши грехи.

_______________________________

4. Познание
 Ты даруешь человеку знание и учишь смертного пониманию. Даруй же нам от Себя разум, мудрость и знание. Благословен Ты, Г-сподь, дарующий знание.


5.Покаяние
 Верни нас, Отец наш, к Твоей Торе и приблизь нас, Царь наш, к служению Тебе, и возврати нас в полном раскаянии к Себе. Благословен Ты, Г-сподь, желающий возвращения.


6. Прощение
 Прости нас, Отец наш, потому что мы грешили, помилуй нас, Царь наш, потому что мы совершали проступки. Потому что Ты милуешь и прощаешь. Благословен Ты, Г-сподь, великий в милосердии и прощении!


7. Избавление
 Взгляни на наши бедствия и веди нашу битву, и избавь нас в скором времени ради Твоего Имени, потому что Ты могущественный избавитель. Благословен Ты, Г-сподь, Избавитель Израиля!


8 . Излечение
 Исцеляй нас, Г-сподь, и мы исцелимся, спасай нас, и спасемся, потому что Ты — наша хвала. И принеси полное исцеление нашим ранам. Потому что Ты, Б-г, Царь, — верный и милосердный целитель. Благословен Ты, Г-сподь, исцеляющий больных.


9. Благословение года
 Благослови для нас, Г-сподь, Б-г наш, этот год и все виды его плодов на благо. И дай


летом говорят: благословение
зимой говорят: росу и дождь, для благословения

 на поверхности земли, и насыть нас Твоей добротой, и благослови этот наш год, как добрые годы. Благословен Ты, Г-сподь, благословляющий годы!


10. Возвращение изгнанных
 И рассеянных Твоего народа, Израиля, собери в их стране. Благословен Ты, Г-сподь, собирающий изгнанников Израиля!


11. Восстановление правосудия
 Возврати наших судей, как прежде, и наших советников, как вначале, и отведи от нас печаль и стон, и царствуй над нами Ты, Г-сподь, один милостиво и милосердно, и оправдай нас на суде. Благословен Ты, Г-сподь, Царь, любящий справедливость и правосудие 
(на протяжении десяти дней покаяния: Царь правосудия).

12.Праведники
Да пробудится Твое милосердие, Г-сподь, Б-г наш, к праведным и благочестивым, и к старейшинам Твоего народа, дома Израиля, и к их уцелевшим мудрецам, и к праведным прозелитам, и к нам. И воздай наградой всем, кто истинно полагается на Твое святое имя, и сделай нашу участь подобной их участи, и мы не устыдимся, потому что мы полагались на Тебя. Благословен Ты, Г-сподь, опора и упование для праведных.

13. Восстановление Иерусалима
 И в Иерусалим, Твой город, возвратись милосердно, и обитай в нем, как Ты и обещал. И навечно отстрой его вскоре в наши дни, и трон Давида без промедления в нем установи. Благословен Ты, Г-сподь, отстраивающий Иерусалим.


14.Машиах
 Росток Давида, Твоего раба, который Ты взрастил без промедления и вознес его силу во спасение для всех народов, Тобой дарованном, потому мы постоянно надеемся на Твое спасение. Ускорь приход Мессии нашего, Иешуа, и приведи Твой народ, Израиль, ко спасению, и всех тех, кто еще не познал Тебя. Благословен Ты, Г-сподь, взрастивший луч спасения.


15. Принимающий молитву
 Услышь наш голос, Г-сподь, Б-г наш, пощади нас и смилостивься над нами, и прими милосердно и с благоволением нашу молитву, ведь Ты — Б-г, внемлющий молитвам и мольбам. И от Твоего лика, Царь наш, не отсылай нас ни с чем.


В пост добавляют:
Ответь нам, Г-сподь, ответь нам в день поста, потому что наши бедствия велики; не смотри на наши грехи; не отворачивайся от наших просьб. Склонись к нашим мольбам, прежде, чем мы воззовем к Тебе, Ты ответишь, прежде чем заговорим, Ты услышишь. Как сказано: «Я отвечу им раньше, чем они позовут; услышу прежде, чем заговорят». Ведь Ты, Г-сподь, отвечаешь в час беды; избавляешь и спасаешь в эпоху бедствий и страданий.
Потому что Ты милосердно внимаешь молитве. Благословен Ты, Г-сподь, внемлющий молитве!

16. Служение✩※
Обратись к Своим слугам и будь к нам добр, излей на нас Свой святой дух. Да увидим мы своими глазами, как Ты с милосердием возвратишься в Сион. Благословен Ты, Г-сподь, возвращающий Свое Присутствие в Сион!
 
17.Благодарение✩※
Мы благодарим Тебя, потому что Ты — Г-сподь, Б-г наш и Б-г наших отцов и матерей во веки веков. Ты оплот нашей жизни, щит нашего спасения из поколения в поколение. Мы будем благодарить Тебя и провозглашать Тебе хвалу за нашу жизнь, вверенную Твоей руке, и за Твои чудеса, которые ежедневно происходят с нами, и за Твои знамения и благодеяния, которые Ты совершаешь все время, вечером, утром и днем. Ты благой, потому Твое милосердие неисчерпаемо, Ты милосерден, потому Твоя милость не кончается. Мы всегда уповали на Тебя.
И за все это да возвеличится и превознесется Твое святое имя, Царь наш, всегда, во веки веков.
И все живые будут воздавать Тебе благодарения и искренне восхвалять Твое великое имя, Б-г нашего спасения и помощи нам.


18. Дарующий мир✩※
Даруй мир, добро и благословение, благосклонность, и милость, и милосердие нам и всему Израилю, Твоему народу. Благослови нас, Отец наш, всех до единого светом Твоего лица, ведь в свете Твоего лица Ты даровал нам, Г-сподь, Б-г наш, Тору жизни и милостивую любовь, и праведность, и благословение, и милосердие, и жизнь, и мир. И да будет угодно Тебе благословлять Твой народ Израиля и всех нас во все времена и даровать всем живущим на земле мир, во имя Иешуа Мессии. Амен.

   Отец наш, который на небесах, да будет Твоё Имя Свято! Пусть придёт Твоё Царство. Пусть твоя воля будет исполнена и на земле, точно так же как она исполняется и на небе. Дай нам на сегодня необходимый хлеб, И прости нам наши долги, [точно так же] как и мы простили нашим должникам. И не подвергай нас испытанию, но сохрани нас от злого. Амен
Изучающий Тору – самостоятельно, или с друзьями, или в Доме Учения, – перед изучением читает:
«Благословен Ты, Г-сподь, – научи меня Твоим уставам!» (Teh 119:12/ Пс 118:12)
«Благоволи к молитве моих уст, прошу, Г-сподь, и научи меня Твоим законам» (Teh 119:108/ Пс 118:108)
«Тора Г-сподня совершенна, оживляет душу, верно свидетельство Г-сподне, умудряет простака» (Теh 19:8/ Пс 18:8)
«Я чужеземец на земле, – не скрывай от меня Твоих заповедей!» (Теh 119:19/Пс 118:19)
«Открой мои глаза, чтобы я увидел чудесное из Твоей Торы» (Теh 119:18/Пс 118:18)
«Я Твой, помоги мне, потому что я ищу Твоих повелений» (Теh 119:94/Пс 118:94)
«Далеко спасение от нечестивых, потому что они не искали Твоих законов» (Теh 119:155/Пс 118:155)
«Твоей милости, Г-сподь, полна земля, – научи меня Твоим законам» (Теh 119:64/Пс 118:64)
«Научи меня, Г-сподь, Твоему пути и веди меня прямой дорогой» (Теh 27:11/ Пс 26:11)
«Ты добр и творишь благо, научи меня Твоим законам» (Teh 119:68/Пс 118:68)
«Веди меня по пути Твоих заповедей, ведь я возжелал его»  (Теh 119:35/Пс 118:35)
«Да будет мое сердце целостно в Твоих законах, чтобы я не устыдился» (Теh 119:80/Пс 118/80)
«Пусть ко мне придет Твое милосердие, а я буду жить, потому что Твоя Тора – моя отрада» (Теh 119:77/Пс 118:77)
«И буду всегда хранить Твою Тору, во веки веков» (Теh 119:44/Пс 118:44)
«И буду говорить по Твоим заповедям перед царями и не устыжусь. И буду утешаться Твоими заповедями, которые я люблю. И вознесу свои руки к Твоим заповедям, которые я люблю, и буду размышлять о Твоих законах» (Теh 119:46-48/Пс 118:46-48)
«Чтобы на земле знали Твой путь, среди всех народов – Твое спасение» (Теh 67:3/Пс 66:3)
«Это мое утешение в моем бедствии, потому что Твое слово оживляет меня» (Теh 119:50/Пс 118:50)
«Да будет благословенно имя Г-сподне отныне и вовеки» (Теh 113:2/Пс 112:2)
«Благословен Г-сподь вовеки. Амен и амен!» (Теh 89:53)
        При зажигании субботних свечей:
      «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка мира, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать свечу в честь святой субботы».
       Борух ато Адонай, Элойhэйну мэлех hоойлом, ашер кидшону бэмицвойсов, вэцивону леhадлик нэйр шел шабос койдэш.

     Освятивший в Мессии
     Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, освятивший нас в Иисусе Христе, который есть свет мира и господин этого шабата. (Йн 8:12/ Мт 12:8 / Мк 2:28 /Лк 6:5)
       Борух ато Адонай, Элойhэйну мэлех hоойлом, ашер кидшону бе Иешуа hа-Машиах ор hаолам веадон hа-шабат.

     Шеhехеяну 
     «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка мира, даровавший нам жизнь, поддерживающий  её в нас и позволивший нам дожить до этого времени!»
       Борух ато Адонай, Элойhэйну мэлех hоойлом, шеhехеяну вэкийемону вэhигиону лизман hазэ.
   Псалом Давида. 
   «Г-сподь – мой пастырь. У меня не будет ни в чем нужды. Он укладывает меня на травянистых пастбищах, приводит меня на тихие воды. Оживляет мою душу, ведет меня путями справедливости ради Своего имени. Даже если иду долиной тьмы – не устрашусь зла, потому что Ты со мной; Твой посох и Твоя опора – они успокоят меня. Ты готовишь стол предо мной на виду моих врагов, умащаешь мою голову елеем, наполнишь мою чашу. Пусть только благо и милость сопровождают меня все дни моей жизни, чтобы мне пребывать в Г-споднем доме долгие годы». (Теh 23:1-6 / Пс 22:1-6)

      Чтение Писания

   «День шестой. И были завершены небо и земля, и всё их воинство.
     И Б-г закончил к седьмому дню Свою работу, которую Он делал, и отдыхал в седьмой день от всей Своей работы, которую сделал.
     И Б-г благословил седьмой день, и освятил его, потому что в этот день отдыхал от всей Своей работы, которую совершил Б-г, создавая».

(Бер/Быт 2:1-3)
   «Шесть дней можно делать работу, в седьмой же день да будет освящение полнейшего покоя Г-споду; любой, выполняющий в этот [день] работу, будет предан смерти». (Шмот / Исх 35:2)
   «Я – Г-сподь, ваш Б-г. Следуйте Моим заповедям и соблюдайте Мои законы и исполняйте их. И освящайте Мои субботы, и они станут знамением между Мной и вами, чтобы знали, что Я – Г-сподь Б-г ваш». (Йехез /Иез 20:19-20)

     Над виноградным соком:
   «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы».
     Борух ато Адонай, Элойhэйну мэлех hоойлом борэ при hагафен.

    Над хлебом:
   «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, взращивающий хлеб из земли».
    Борух ато Адонай, Элойhэйну мэлех hоойлом hамоци лехем мин hаарец.
   Псалом Давида.
   «Г-сподь – мой пастырь. У меня не будет ни в чем нужды. Он укладывает меня на травянистых пастбищах, приводит меня на тихие воды. Оживляет мою душу, ведет меня путями справедливости ради Своего имени. Даже если иду долиной тьмы – не устрашусь зла, потому что Ты со мной; Твой посох и Твоя опора – они успокоят меня. Ты готовишь стол предо мной на виду моих врагов, умащаешь мою голову елеем, наполнишь мою чашу. Пусть только благо и милость сопровождают меня все дни моей жизни, чтобы мне пребывать в Г-споднем доме долгие годы». (Теh 23:1-6 / Пс 22:1-6)

      Чтение Писания
     «Так сказал Г-сподь: храните правосудие и творите справедливость, потому что Мое спасение скоро придет и проявится Моя справедливость. Счастлив человек, делающий это, и сын человеческий, держащийся этого, соблюдающий субботу, не оскверняя ее, и оберегающий свою руку, чтобы не сделать никакого зла. И пусть не говорит чужеземец, присоединившийся к Г-споду, так: "Г-сподь совсем отделил меня от Своего народа", и пусть не скажет евнух: "Ведь я сухое дерево";
     Потому что Г-сподь так сказал об евнухах, которые хранят Мои субботы, и избирают угодное Мне, и держатся Моего завета: И Я дам им в Моем доме и в Моих стенах память и имя, которые лучше сыновей и дочерей, дам им вечное имя, которое не исчезнет.
      И чужеземцев, присоединившихся к Г-споду, чтобы служить Ему и любить имя Г-спода, чтобы быть Ему рабами, всех соблюдающих субботу, не оскверняющих ее и держащихся Моего завета, Я и их приведу на Мою святую гору и обрадую их в Моем доме молитвы; их всесожжения и их жертвы в благоволение будут на Моем жертвеннике, потому что Мой дом назовется домом молитвы для всех народов».
 (Иеш/Ис 56:1-7)
     «Соблюдайте же субботу, потому что она для вас святыня: кто осквернит ее, да будет предан смерти, ведь кто будет в оную работать, та душа будет истреблена из среды своего народа». (Шмот/Исх 31:14)
     «Если в субботу — святой для Меня день — ты не направишь свою ногу туда, где занимаешься своими делами, и отметишь субботу как день блаженства, отдашь дань уважения Святыне Г-спода и почтишь ее, не ища в этот день путей умножить свое богатство, и воздержишься от разговоров о том — найдешь блаженство в Г-споде. Я вознесу на земные высоты и дам тебе вкусить плодов страны, унаследованной Яаковом, твоего отца, потому что это сказали уста Г-спода». (Иеш/Ис 58:13-14)

      Над виноградным соком:
   «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы».
Борух ато Адонай, Элойhэйну мэлех hоойлом борэ при hагафен.

     Над хлебом:
   «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, взращивающий хлеб из земли».
Борух ато Адонай, Элойhэйну мэлех hоойлом hамоци лехем мин hаарец.
Прикрепление мезузы:
Благословен ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас своими заповедями и повелевший нам устанавливать мезузу.
Барух ато, Адонай, Элоэйну, мэлэх аолам, ашер кидшону бе-мицвотав вецивону ликбоа мезуза.

Перед приемом лекарства:
Да будет воля Твоя, Г-сподь, Б-г мой и Б-г отцов и матерей моих, чтобы это послужило моему полному излечению, ибо Ты – милосердный целитель.

Окунание сосудов в микву:
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, освятивший нас своими заповедями и повелевший нам погружать посуду в «микву».

Окунание в микву:
Благословен ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас своими заповедями и повелевший нам окунаться в «микву».

Дорожная молитва
Выходя в дорогу, произносят (один раз за день):
Да будет воля Твоя, Г-сподь, Б-г мой, чтобы вести меня к миру и направить меня к миру, и довести меня до места, ради жизни и радости и мира. И спаси меня от руки любого врага и грабителя, и злых зверей, подстерегающих в пути, и всех других злоключений, которые происходят в мире. И пошли благословение делу моих рук, и дай мне обрести любовь, милость и милосердие в Твоих глазах и в глазах каждого, видящего меня. И услышь наши мольбы, ведь Ты — Б-г, слышащий молитвы и мольбы. Благословенно Твое святое имя, слышащий молитву.


Благословения до и после еды
Перед едой хлеба омывают руки и произносят благословение:
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам совершать омовение рук!
 
Над хлебом:
 Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка мира, давший земле способность родить хлеб!


Перед едой блюд, сваренных или испеченных из злаков (а также риса):
 Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, сотворивший разнообразную пищу.


Перед виноградным соком благословляют:
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.
 
Перед фруктами (плодами деревьев) благословляют:
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, сотворивший плод дерева.
 
Перед овощами и зеленью (плодами земли) благословляют:
 Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, сотворивший плод земли.


 Перед едой продуктов нерастительного происхождения(мяса, рыбы, молочных продуктов, яиц), а также на питье воды и других напитков (кроме виноградного сока) благословляют:
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, по слову Которого существует все.

Перед тем как впервые в сезоне пробуют плод нового урожая:
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, даровавший нам жизнь, поддерживающий нас позволивший нам дожить до этого времени!

После еды:
 Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, Который дает пищу всему миру. В любви, в милосердии и сострадании Он дает пищу всему живому, ведь Его милость вечна. И по Его великой доброте у нас не было недостатка в еде и никогда пусть не будет; потому что ради Своего великого имени, Он питает и обеспечивает всех, и творит добро каждому, и заботится о пище для всех Своих творений, которых сотворил. Как сказано: «Ты открываешь руку Свою и щедро насыщаешь все живое» (Teh 145:16/Пс 144:16). Благословен Ты, Г-сподь, питающий всех.

Благословения при виде различных природных явлений.
 
При виде кометы или падающей звезды, при землетрясении или ураганном ветре, а также видя молнию, сопровождаемую громом:
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, воссоздающий мироздание!

При виде радуги:
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, помнящий Свой завет, верный ему и выполняющий Свои обещания!

При виде цветущих деревьев в месяце авив произносят (это благословение произносят каждой весной, когда видят их впервые):
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной; Ты создал совершенных существ и прекрасные деревья, несущие наслаждение людям!

 
      В первый вечер Хануки перед зажиганием светильников читают все 4 благословения. В последующие семь вечером 4-е благословение не произносят.
      Светильники зажигают после завершения благословений (и после того, как все присутствующие ответят «Аминь»). Они должны гореть не менее 30 минут.


«Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, освятивший нас заповедями Своими и давший нам возможность зажигать свечи в честь Хануки!»

«Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, освятивший нас в Иешуа Мессии, который есть свет этому миру!»

«Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, сотворивший чудеса для отцов и матерей наших в те времена, в эти же дни».

«Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, даровавший нам жизнь, поддерживающий ее в нас и даровавший нам возможность дожить до этого времени!»

       После произнесения благословений, читают соответствующее место Священного Писания для размышления над ним.


1 День. Создание света
«И Бог сказал: "да будет свет". И стал свет. И Бог увидел свет, что он хорош; и Бог отделил свет от тьмы. И Бог назвал свет днем, а тьму назвал ночью» (Бт 1:3-5).

2 День. Бог - наш свет
«Бог - это свет и в Нем нет никакой тьмы» (1Ин 1:5).
«Иегова - мой свет и мое спасение» (Пс 26:1).
«Ты, Иегова, мой светильник; и Иегова озаряет мою тьму» (2 Цар 22:29).
«Потому что у Тебя источник жизни, в Твоем свете мы видим свет» (Пс 35:10).

3 День. Израиль - свет для народов
«Я, Иегова, призвал тебя к правде, и возьму тебя за руку, и буду хранить тебя, и сделаю тебя народом завета, светом для народов» (Ис 42:6).
«Внемлите Мне, Мой народ, и Мое племя, слушайте! Ведь от Меня выйдет Тора в мир, и Мое правосудие как свет, изолью на народы» (Ис 51:4).

4 День. Божье Слово – светильник
«Твое Слово – светильник моей ноге и свет моему пути» (Пс 118:105).
«Засыхает трава, увядает цветок, но слово Бога существует вечно» (Ис 40:8).

5 День. Тора – наш свет
«Путь праведных – как лучезарное светило, которое более и более светлеет до полного дня» (Притч 4:18).
«Ведь заповедь – светильник, и Тора – свет» (Притч 6:23).
«Внемлите Мне, Мой народ, и Мое племя, слушайте! Ведь от Меня выйдет Тора [в мир] и Мое правосудие, как свет, изолью на народы» (Ис 51:4).

6 День. Иешуа – наш свет
 «Пока я в мире, я свет для мира» (Ин 9:5).
«Я пришел в мир как свет, чтобы любой, кто верит в меня, не оставался во тьме» (Ин 12:46).
«Я – свет для мира. Кто последует за мной, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин 8:12).

7 День. Мы – свет для других
«Когда-то вы были тьмой, а теперь, когда вы с Господом, вы – свет. Так живите же как дети света» (Еф 5:8).
«Ведь все вы – сыновья света и сыновья дня. Мы не принадлежим ни ночи, ни тьме» (1 Фес 5:5).
«Вы – свет для мира. Нельзя спрятать город, построенный на вершине холма. Когда зажигают светильник, то его не ставят под сосуд, но на подставку, чтобы он светил всем находящимся в доме. Пусть так и ваш свет светит людям, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли вашего Небесного Отца» (Мт 5:14-16).

8 День. В книге Откровение описывается наше вечное жилище в Новом Иерусалиме
«Я увидел свято город, Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога и приготовленный как невеста, украшенная для своего жениха. Городу не нужно, чтобы в нем светило солнце или луна, потому что его освещала Божья слава и его светильником был Агнец» (Откр 21:2,23).



Гимны Сиона


Благо есть славить Господа
И петь имени Твоему, Всевышний,
Возвещать утром милость Твою
И истину Твою в ночи

Припев:
Ты возвеселил душу мою,
Я Тебе, Господь, хвалу пою!
Дела Твои велики, мой Отец,
Ты мой Творец!
Ты мой Творец!

Возвожу свои очи к горам,
Возношу свои руки к небу.
Я познал, как велик Господь
И на земле и в вышине.

Ты укажешь мне жизни путь,
Да не постыжусь, что к Тебе взываю,
На Тебя уповаю я,
Благослови, Господь, меня.


О, Благодать,
Спасен Тобой я из пучины бед;
Был мертв и чудом стал живой,
Был слеп и вижу свет.

Сперва внушила сердцу страх,
Затем - дала покой.
Я скорбь души излил в слезах,
Твой мир течет рекой.

Прошел немало я скорбей,
Невзгод и черных дней,
Но ты всегда была со мной
Ведёшь меня домой.

Словам Господним верю я,
Моя вся крепость в них:
Он - верный щит, Он - часть моя
Во всех путях моих.

Когда же плоть моя умрет,
Придет борьбе конец,
Меня в небесном доме ждет
И радость, и венец.

Пройдут десятки тысяч лет,
Забудем смерти тень,
А Богу также будем петь,
Как в самый первый день.
Коль славен наш Господь в Сионе,
Не может изъяснить язык;
Велик Он в небесах на троне,
В былинках на земле велик.
Везде Господь велик и славен,
В нощи, во дни сияньем равен.

Ты солнцем смертных освещаешь,
Ты любишь, Боже, нас как чад;
Ты нас трапезой насыщаешь
И воздвигаешь вышний град;
Ты смертных, Боже, посещаешь
И благодатию питаешь.

Господь, да во Твои селенья
Воспрянут наши голоса,
И наше пред Тобою пенье
Да будет чистым, как роса!
Тебе в сердцах алтарь поставим,
Тебя, Господь, поём и славим.
Пою Творцу я песнь хвалы
За мудрость всех чудес
И приношу Ему дары -
Честь, славу до небес.
Он слово силы лишь сказал -
И тьму рассеял свет...
И к жизни целый мир восстал...
И мрака больше нет.

Небесный свод Он распростёр
Над множеством миров
И цепь высоких снежных гор
Поднял до облаков,
И солнцу лить свой яркий свет
Для жизни всей земли
Он повелел. О человек,
Природе ты внемли!

Я славлю мудрость Бога сил,
Кто чудно мир создал,
Вселенную всю утвердил
И всем Закон Свой дал.
Творец Премудрый и Благой
Явил нам мощь Свою.
И я за жизни дар святой
Ему хвалу пою!
Господь, Тебя люблю
И песнь Тебе пою.
О Боже мой, молю:
Услышь меня!
Ты по Своей любви
Милость ко мне яви —
Дух сердца обнови,
Ведь грешен я.

Господь, приди ко мне
Ты мощь моя!
О, помоги в борьбе —
Я жду Тебя!

Услыши голос мой,
Прошу Тебя с мольбой:
Дай жертвовать собой
В делах святых.
Всё, чем я дорожу,
Тебе я приношу;
Как жертву всё сложу
У ног Твоих.

Господь, пребудь со мной
Здесь, в страшной тьме земной,
Чтоб мне идти тропой
В град золотой.
Пусть грозный враг страшит
И зло кругом кипит —
Ты, верный, крепкий щит,
Всегда со мной!
Нет равных Тебе, Иегова, наш Бог.
Ты жизнь подарил и льёшь света поток.
О силе рук говорят все дела,
Незыблемы небо и земля.

Небесный престол на правде стоит.
Священный закон справедливость хранит.
И мудрость так необъятна Твоя.
О, как восхищает нас она!

И всё же любовь превыше всего —
Ты мир сотворил, полный щедрых даров.
О качествах несравненных поём
И радостно имя чтим Твоё!
Бог есть любовь; лишь тот, кто Бога знает,"
В чьём сердце дух Христов огнём горит,
Ко всем любовь тот искренно питает
И всех своей любовию дарит.

Бог есть любовь, сия любовь не судит,
Любовь готова всё простить, покрыть,
И тот, кто Бога всей душою любит,
Тот также будет ближних всех любить.

Бог есть любовь, любовь всегда готова
Своим теплом весь мир согреть, обнять,
И изнемогшим здесь в борьбе суровой
Надежды луч и счастье всем послать.

Бог есть любовь; и, искренно желая"
Детьми живого Бога здесь пребыть,
Стремимся мы, обиды забывая,
Христу подобно, всех людей любить.

Каждый день и каждый час
Бог заботится о нас,
Щедрой шлёт Своей рукой
Хлеб насущный с неба Свой.
День прошёл, ночь настаёт
Бог нам добрый сон даёт,
Сам не дремлет и не спит,
Всех детей Своих хранит.

Припев:
Каждый день и каждый час,
Каждый день и каждый час,
Каждый день и каждый час
Бог заботится о нас.

Нас в волнах земных скорбей
Он хранит рукой Своей,
Дабы не погибнуть нам,
Сам идёт к нам по волнам.
И звучит в любви святой
Его голос дорогой:
"Не страшитесь же, друзья,
Но мужайтесь это Я".

Припев:
Каждый день и каждый час,
Каждый день и каждый час,
Каждый день и каждый час
Бог заботится о нас.

Гром ли грянет в жизни сей,
Слёзы ль хлынут из очей,
Он с любовью их отрёт
И вновь радость в сердце льёт.
Отошли ль мы от Христа
Нас зовут Его уста.
Каждый день и каждый час
Бог заботится о нас.

Припев:
Каждый день и каждый час,
Каждый день и каждый час,
Каждый день и каждый час
Бог заботится о нас.
К Тебе, Господь, душа моя стремится,
Как лань к потокам чистых вод бежит.
Боже! Тобой я жажду насладиться,
Сердце моё Тебе принадлежит.

Мой Бог, Тобой обильно раздаются
Благословенья свыше каждый день.
Радостных песен звуки с неба льются,
В сердце рассеяв мрачной ночи тень.

Зла не страшусь, в скорбях не унываю,
В бурях земных к Тебе взываю я.
К цели стремлюсь, молясь и уповая,
Знаю в Твоих руках судьба моя.
Ближе, мой Бог, к Тебе,
Ближе к Тебе!
Стремлюсь всем сердцем я
И всей душой.
Хоть труден путь земной,
Но я прошу в мольбе:
Дай ближе быть к Тебе,
Ближе к Тебе.

Ближе, мой Бог, к Тебе,
Ближе к Тебе!
Не виден путь во мгле,
В греховной мгле;
Ты светом озари
И силой одари.
Ближе, мой Бог, к Тебе,
Ближе к Тебе.

Ближе, мой Бог, к Тебе,
Ближе к Тебе!
О, помоги в борьбе,
В земной борьбе,
Дай узкий путь пройти
И мир в Тебе найти.
Ближе, мой Бог, к Тебе,
Ближе к Тебе.

Ближе, мой Бог, к Тебе,
Ближе к Тебе!
О, кто бы на земле
Крылья дал мне?
Я б улетел туда,
Где нет скорбей и зла.
Ближе, мой Бог, к Тебе,
Ближе к Тебе!
Пред Твоим лицом представ,
Ждём мы, Боже, наставленья;
Мысли, разум наш направь
На небесное ученье,
Чтобы сердцем и душою
Нам оставить всё земное.

Если свет небесный Твой,
Боже, нас не озаряет,
Непроглядной темнотой
Грех сознанье омрачает,
Мысли, чувства и поступки
Мы в Твои вверяем руки.

В блеске вечной славы Ты
Свет от света исходящий;
От небесной полноты
Нам даёшь покой и счастье.
Просьбы и молитвы с пеньем
Мы несём Тебе в смиренье.
Великий Бог, когда на мир смотрю я,
На всё, что Ты создал рукой Творца,
На всех существ, кого, Свой свет даруя,
Питаешь Ты с любовию Отца,

Припев:

Тогда поёт мой дух, Господь, Тебе:
Как Ты велик, как Ты велик!
Тогда поёт мой дух, Господь, Тебе:
Как Ты велик, как Ты велик!

Когда читаю я повествованье
О Боге и делах Его святых,
О том, что мы - Иисуса достоянье,
Что Он хранит нас в горестях земных,

Припев: 
Тогда поёт мой дух, Господь, Тебе:
Как Ты велик, как Ты велик!
Тогда поёт мой дух, Господь, Тебе:
Как Ты велик, как Ты велик!

Когда меня Спаситель призывает
И светит луч сияния Его,
Тогда мой дух в смирении смолкает,
Познав величье Бога Своего.

Припев:
Тогда поёт мой дух, Господь, Тебе:
Как Ты велик, как Ты велик!
Тогда поёт мой дух, Господь, Тебе:
Как Ты велик, как Ты велик!
Всевышний Бог наш и Отец!
Во имя Сына Твоего
Вот мы, в смирении сердец,
Пришли в святилище Твоё.

Тебя мы просим, Боже наш,
Теперь прими хвалу от нас
За милость и Твою любовь,
Что нам явил, Господь, Ты вновь.

Мы молим, Боже Всеблагой,
Излей на нас Твой Дух Святой,
Даруй покой и мир сердцам
И приведи нас к небесам.
Как славен Бог и все Его дела!
На небесах звучит Ему хвала.
И все творенья песнь без слов поют,
По всей земле о Боге знать дают.
И все творенья песнь без слов поют,
По всей земле о Боге знать дают.

Где чистый страх и трепет пред Тобой,
Там речь добра, там мудрость и покой.
Твои законы — драгоценный клад,
И пожилых, и юных просветят.
Твои законы — драгоценный клад,
И пожилых, и юных просветят.

Узнав Тебя, бесцельно не живём.
Твои слова поддержат нас во всём.
Ты наделил нас честью столь большой —
Святое имя славить всей душой.
Ты наделил нас честью столь большой —
Святое имя славить всей душой
Мой Бог - мне жизни сила,
Ему хвалу пою
Отныне до могилы,
Доколе я живу.

Меня Он исцеляет
От тяжких ран греха
И Кровью омывает,
Пролитой со креста.

Он - хлеб насущный в жизни,
Поток живой воды,
Он - путь к вратам отчизны
И светоч мне средь тьмы.

Победа и отрада,
Мой гимн и мой псалом,
Он - вечная награда,
Он в жизни - всё во всём.
Как хорошо и приятно жить братьям вместе, 
Как хорошо и приятно жить братьям вместе.
Как хорошо жить братьям вместе,
Как хорошо жить братьям вместе.
 
Словно елей драгоценный на бороде Аарона, 
Словно елей драгоценный на бороде Аарона.
Словно елей на бороде Аарона,
Словно елей на бороде Аарона.
 
Это роса Ермонская на горах Сионских, 
Это роса Ермонская на горах Сионских.
Это роса на горах Сионских,
Это роса на горах Сионских.
 
Так заповедал Господь нам, благословил на веки, 
Так заповедал Господь нам, благословил на веки!
Так заповедал, благословил на веки,
Так заповедал, благословил на веки!
 
Как хорошо и приятно жить братьям вместе, 
Как хорошо и приятно жить братьям вместе.
Как хорошо жить братьям вместе,
Как хорошо жить братьям вместе.
К свободе призваны
Мы во Христе,
Чтоб быть свободными
Здесь на земле.
Весь мир во зле лежит,
Греху принадлежит,
В пороки погружён,
Грехом пленён.

От уз греха и зла
Свободны мы,
Нам чужда суета,
Свободны мы.
От всех путей мирских,
И от страстей плотских,
И от тревог людских
Свободны мы.

Так стойте, братья все,
В свободе той.
Дарит свободу нам
Христос Благой.
Познаньем истины
Сердца нам просветил,
Чтобы народ Его
Свободным был.
Мы верные слуги Христовы,
Мы призваны Богу служить:
Греховные сбросить оковы
И в мире спасёнными жить.

Припев:
Мы призваны Богом,
Чтоб в мире греховном светить,
Бороться с пороком
И ближним к спасенью служить.

Бороться с пороком и злобой,
В терпенье любовь показать
И в жизни земной и суровой
Всегда на Творца уповать.

Припев:
Мы призваны Богом,
Чтоб в мире греховном светить,
Бороться с пороком
И ближним к спасенью служить.

Мы призваны узкой тропою,
Тропой испытаний идти
И светом Христовым собою
Светить погибавшим в пути.

Припев:
Мы призваны Богом,
Чтоб в мире греховном светить,
Бороться с пороком
И ближним к спасенью служить.
Христианин, неси огонь чудесный свой, 
Который дал тебе Христос. 
Он умер на кресте пожертвовав Собой, 
Огонь любви Он всем принёс.

Припев:
Гори, огонь, всегда гори!
Воспламеняй собой холодные сердца
И новый мир прекрасный озари,
В котором радость без конца.

Вот путник, он устал, он изнемог в пути -       
Согрей его и ободри,                                    
Скажи, что не покинет его вечный Бог -        
Засветит солнце впереди.

А если путник вдруг свернет с того пути,        
Который к радости ведёт,                                
То ты в его груди огонь любви зажги,            
Чтобы он мог тот путь найти..

И если станет очень тяжело тебе -                       
Суровый мир гасит любовь, -                             
Не унывай! Ведь любящий Господь с тобой -   
Он сохранит светильник твой.
Духом не падай, не страшись
Бог не забыл тебя.
В скорби сердечной ты молись
Он сохранит тебя.

Припев:
Бог не забыл тебя
Всюду с тобой
В жизни земной.
Бог сохранит тебя,
Бог сохранит тебя.

С верою путь совершай
Бог не забыл тебя.
Планы свои Ему предай
Он сохранит тебя.

Припев:
Бог не забыл тебя
Всюду с тобой
В жизни земной.
Бог сохранит тебя,
Бог сохранит тебя.

Не устрашайся тьмы вокруг
Бог не забыл тебя,
Руку протянет Он как Друг,
Он сохранит тебя.

Припев:
Бог не забыл тебя
Всюду с тобой
В жизни земной.
Бог сохранит тебя,
Бог сохранит тебя!


Сердце Иисуса дышит теплотой
И любовью к людям, нежной и святой.
Отчего же, друг мой,
Ты печален вновь?
В небе над тобою
Божия любовь.

В мыслях Иисуса дума о тебе,
Светлая, как утро, как лазурь небес.
Почему ж бывает
Ум мятежен твой?
Ведь Спаситель мира
Помнит нас с тобой.

В доме Иисуса мы найдём приют,
Тишина и радость нас с тобой там ждут.
Так приди же к Богу
Обретёшь покой,
Радостную вечность
Даст Он нам с тобой.
Солнца закат золотистый  
Медленно догорает,
День благодатный субботний
Близится, наступает.

Припев:
Аллилуйя! Радостно воспевайте!
Аллилуйя! Господа прославляйте!

С нами Господь обещает
Быть в этот тихий вечер,
Сердце своё открываю
Божьей любви навстречу.
Нисходит день Господень,
Субботний день святой -
Всем, жизнью утомлённым,
Отрада и покой,
Как после долгой ночи
Алеющий восток,
Как путнику в пустыне
Живой воды глоток.

Страданья и невзгоды,
И бремена забот
У ног Твоих пречистых
Слагает Твой народ.
Прости, прости, Спаситель,
Что в суете земной
Растрачены таланты,
Дары любви святой.

Своим прикосновеньем
Недуги исцели
И мир Твой благодатный
Прощённым ниспошли.
Как утро после ночи,
Прохлада в летний зной,
Нисходит день Господень,
Субботний день святой.
Прекрасный день пришёл, и я с хвалою,
Окончив труд, пред Богом предстою.
Ему я сердце радостно открою,
Ликуя, гимны славы воспою.
С небесным хором голос мой сольётся,
Я буду славить в этот день святой
Того, Чьей силой сердце моё бьётся,
Того, Кто мир создал Своей рукой.

Господь, Твоя любовь меня пленила -
Теперь я Твой, Тебе хочу служить,
Хочу, чтоб правдой жизнь моя светила
Везде и всем, пока я буду жить.
Хочу, Господь, характер свой исправить,
Чтоб всех любить, добро всегда творить,
И каждый день Тебя хвалить и славить
И о Тебе всем людям возвестить.

Господь, Тебя я ныне прославляю
За день субботний, радостный, святой,
Любя его, земное оставляю,
Стремлюсь войти в небесный Твой покой.
Заботы все у ног Твоих слагаю,
Мне хорошо, Спаситель, быть с Тобой;
С любовью гимн надежды воспеваю -
О Боже, я теперь навеки Твой!
Наполняет сердце радость,
И хвалу поют уста,
Когда вижу я сквозь дымку
Голубые небеса.

Припев: 
В день субботний, в день отрадный
Отступает суета,
И покой небесный сходит
На уставшие сердца.

Когда слышу птичек пенье,
Когда вижу солнца луч,
Исчезают все волненья -
О, как мой Господь могуч!

Будем славить в песнопеньях
Мудрость нашего Творца,
Вознесём к Нему в молитвах
Благодарные сердца!
Аллилуйя, день субботний,
День такой прекрасный,
День покоя, счастья -
Драгоценный дар Господень -
Мир несёт душе моей!

Припев: 
Пойте Богу славу,
Прославляйте дружно
Господа земли!
Пойте Богу славу,
Пойте Господу земли!

Ты в шесть дней могучим словом
Создал мир, и всё в нём
Прославляло Бога,
А в седьмой святой субботний
Сам почил от дел Своих.

Ты, наш Бог, велик и славен,
Бог, так возлюбивший
Грешников погибших.
О, придите, сёстры, братья, -
Воспоём Творца любовь!
В день субботнего покоя
Я к Тебе стремлюсь душой
И с хвалою, мой Спаситель,
Прихожу в Твой храм святой.

Припев: 
Славлю сердцем и устами
Все Твои я чудеса,
И сливаются со мною
Твоих верных голоса.

Слава, слава, Боже правый,
Боже неба и земли!
О Господь, Творец Вселенной,
Гласу нашему внемли!

И в святой покой, в субботу,
Дай нам мир и благодать,
Чтоб могли в благоговенье
Пред Тобой мы пребывать.
В день субботний Ты, Создатель,
Здесь собрал Своих детей -
Освяти нас благодатью,
Дух Святой на нас излей.

Припев:
В день отрадный, в день прекрасный
Все Тебе, Господь, поют,
И наш дух, и взор наш ясный
Поклоненье воздают.

Ты в беседе сей духовной
Дай нам истину понять
И любви Твоей заветы
Свято в жизни сохранять.

Всё Ты, Боже, силой свыше
Для детей Своих устрой,
Подними нас в мыслях выше -
И пойдём мы за Тобой.
Как сладок день святой для нас
И как отраден сердцу час,
Когда приходим в Божий дом
И песнь хвалы поём.

Припев: 
О, чудесный день святой!
Как отраден тот покой,
Когда приходим в Божий дом
И песнь хвалы поём.

Господь сердца нам просветил
И ввёл в покой, благословил.
Воспойте все хвалу Творцу -
Небесному Отцу.

Нет радостнее ничего,
Как славить Бога своего:
В святой день петь Ему псалом,
Придя в Господний дом.
Как приятно, как чудесно
В день Господний изучать
Дар любви - Закон небесный -
И Творцу гимн воспевать.

О, придите Бога славить
В благодатный день святой!
От тревог Он вас избавит,
Принесёт душе покой.

Пред Творцом с хвалой сердечной
Каждый пусть из вас падёт,
И Он Сам в покой Свой вечный
Пред Творцом с хвалой сердечной
Каждый пусть из вас падёт,
И Он Сам в покой Свой вечный
Всех искупленных введёт.

Взгляните, как сегодня
Ликуют небеса
И славит в день субботний
Творение Творца.

Припев: 
Святой день помни, свято чти
В смиреньи сердца, от души.
Свято чти, свято чти
В смиреньи, от души.

Там, где Закон небесный
Творить спешит народ,
Там мир, покой чудесный
Субботний день несёт.

И если здесь, в сей жизни,
Так чуден день святой -
Что ж будет там, в отчизне,
Когда войдём в покой!
Я - венец творенья мудрого Творца,
Он - Отец Небесный, я - Его дитя.
Дивное хваленье с кроткою мольбой
Вознесу я Богу в этот день святой.

Освяти, о Боже, дух греховный мой
И от всех пороков сердце мне омой,
Чтобы сердцем чистым с верою живой
Мог взывать к Тебе я в этот день святой.

Сердце мне восторгом вместо суеты
В это день субботний, о, наполни Ты.
Боже Всемогущий, храм во мне устрой,
Освяти любовью в этот день святой.

Пред Твоим престолом я стою здесь вновь,
Прославляя милость и Твою любовь.
Песнь хвалы пусть льётся мощною струёй
К вышнему престолу в этот день святой.
О, дивный мой Спаситель,
Ты песнь хвалы моей.
Единый Утешитель
Средь бедствий и скорбей.
О, дивный мой Спаситель,
Ты песнь хвалы моей.
Нет в мире этом друга
Дороже и верней.

Лишь Ты моя надежда
Во дни тяжелых бед,
И если мрак окружит,
Ты даришь сердцу свет.
О, дивный мой Спаситель,
Ты песнь хвалы моей.
Нет в мире этом друга
Дороже и верней.

Тебе я доверяю,
Ты верный Вождь в пути.
И к небу в жизни вечной
Поможешь мне дойти.
О, дивный мой Спаситель,
Ты песнь хвалы моей.
Нет в мире этом друга
Дороже и верней.

Ты мне всего дороже,
Дороже, чем весь мир.
Тебя я славить буду,
Придя на брачный пир.
О, дивный мой Спаситель,
Ты песнь хвалы моей.
Нет в мире этом друга
Дороже и верней.
Если пойдёшь ты со мною,
Верный мой друг Иисус, -
Пусть всё покроется тьмою,
Ночи я не устрашусь.

Припев:
Если пойдёшь ты со мною,
Если меня поведёшь -
Знаю: ты узкой тропою
К цели меня доведёшь.

Если пойдёшь ты со мною,
Мне воссияет твой свет,
Счастлив я буду с тобою,
Счастлив до старости лет.

Если пойдёшь ты со мною -
Больше чего мне желать?
Мне путеводной звездою
Светит твоя благодать.
У креста, Спаситель мой,
Пребывать желаю;
Там родник любви святой
Сердце исцеляет.

Припев: 
У креста, у креста
Всех грехов прощенье;
У креста душа нашла
Мир, успокоенье.

У креста любовь Твоя
Жизнь всю изменила,
Сердце гордое моё
Навсегда пленила.

У креста открылась мне
Благодать святая:
За меня молился Ты,
Кровью истекая.

У креста я получил
Дивный дар спасенья;
У креста желаю ждать
Твоего явленья.
Я умер за тебя,  
Пролил святую Кровь
С Голгофского креста,
Чтоб жизнь тебе дать вновь.
От вечной смерти спас тебя -
Ты вспомнил ли Меня?
Я отдал жизнь Свою тебе,
А чем воздал ты Мне?

Оставив дом Отца,
Во славе Мой престол,
За грешников скорбя,
На землю Я сошёл.
Я средь людей пришельцем жил,
Был беден на земле,
Смиренно в мире сем служил,
А чем воздал ты Мне?

Страдая за тебя,
Я жизнь не пощадил -
От смерти и греха
Тебя освободил.
Я тяжко за тебя страдал
И слёзы проливал,
Я отдал всё как есть тебе,
А чем воздашь ты Мне?
Хочу Спасителя прославить,
Хочу воспеть Его любовь!
Он для того, чтоб нас избавить,
Пролил Свою святую Кровь.

Припев: 
О, воспойте и прославьте
Его страданья, и любовь,
И подвиг славный на Голгофе,
Где ради нас Он пролил Кровь!

Хочу я петь о жертве славной,
Как Он грехи нам все простил
И как по милости державной
С Отцом Благим нас примирил.

Хочу Спасителя я славить!
Ему воспойте, стар и млад!
Он помогает грех оставить -
Нам не страшны ни смерть, ни ад.
Иисус, Тебе лишь слава!
Крестной смертью Ты Своей
Дал надежду мне и право
Быть средь Божиих детей.

Припев:
Иисус, Тебе лишь слава!
Ты искал меня и звал.
Иисус, Тебе лишь слава!
За меня Ты жизнь отдал.

Долго я, во тьме блуждая,
О любви Твоей не знал;
Я не знал, что, умирая,
Ты Своим меня назвал.

Припев:
Иисус, Тебе лишь слава!
Ты искал меня и звал.
Иисус, Тебе лишь слава!
За меня Ты жизнь отдал.

Я к ногам Твоим, рыдая,
Как Мария, припаду;
В благодати возрастая,
От Тебя не отойду.

Припев:
Иисус, Тебе лишь слава!
Ты искал меня и звал.
Иисус, Тебе лишь слава!
За меня Ты жизнь отдал.

О, Иисус, Твоя любовь
Сердцу дороже всех даров,
Святая праведность Твоя
Одежда славная моя.

В тот день, когда опять придёшь,
Верю меня к Себе возьмёшь;
Войду, свободный от долгов,
В Твой край немеркнущих миров.

Смерти меня не удержать
Встану из праха я опять,
Дабы вовеки воспевать
Твою святую благодать.
Мой Пастырь - это Царь любви,
Владыка всей Вселенной,
Источник вечной доброты,
В любви к нам неизменный.

Он водит жаждущий мой дух
К воде живой и чистой,
На злачных пажитях меня
Небесной кормит пищей.

Он много лет мне посылал
Благодеяний реки.
Мой Добрый Пастырь! Буду петь
Тебе хвалу вовеки!

Молитвенные нужды


Приветствуем тебя, дорогой друг! Мы бы хотели помолиться за тебя! Напиши нам, без капли стеснения и страха, свою нужду или беду, о чем нам необходимо помолиться. В течении недели мы будем ежедневно склонять колени пред нашим Небесным Отцом в молитвах о тебе. Пусть Господь обильно благословит тебя!

Контакт


У Вас остались вопросы? Можете смело задать их, написав нам на почту. Божьих благословений!

Пожертвовать


Пожертвовать
«Праведник дает и не жалеет» (Притчи 21:26).
«Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет» (Притчи 11:24-25).
Если Ваше сердце расположено поддержать Божье дело, Вы можете внести пожертвования Онлайн.
Счет для внесения пожертвований: 40817810307003243689 
Да благословит Вас Господь Бог во имя Иисуса (Иешуа)!

Рецепты


Латкес (Картофельные оладьи)

Ингредиенты:
3 крупных картофелины, общим весом примерно 675 г.
2 головки репчатого лука, натертые на терке
4 ст. ложки муки из мацы или 2 ст. ложки муки из мацы и 2 ст. ложки пшеничной муки
1 ч. ложка разрыхлителя
2 слегка взбитых яйца
1/2 ч.ложки сахара
1 ч. ложка соли
1/2 ч. ложки молотого черного перца растительное масло для жарки сметана или натуральный йогурт для сервировки

1. Для того чтобы приготовить латкес, натрите картофель на крупной или мелкой терке (часть картофеля можно натереть на крупной терке, а часть - на мелкой). Положите картофель в дуршлаг и отожмите из него руками как можно больше крахмалистой жидкости.
2. Переложите тертый картофель в миску, добавьте репчатый лук, муку из мацы или смесь муки из мацы и пшеничной муки, разрыхлитель, яйца, сахар, соль и перец. Тщательно перемешайте.
3. Налейте 1 см масла в тяжелую сковороду. Нагрейте масло. Выкладывайте тесто в сковороду столовой ложкой. Жарьте на среднем огне 3-4 минуты, пока низ латкес не подрумянится. Переверните и обжарьте с другой стороны.
4. Готовые латкес вынимайте из сковороды шумовкой и обсушивайте на бумажных полотенцах. На стол подавайте немедленно или кладите на противень и держите в теплой духовке минут 20. К картофельным латкес можно подать сметану или йогурт, а также соус из клюквы и яблок.

Пончики классические

Ингредиенты:
2 яйца
1 чашка сахарного песка
1 чашка немолочного кремообразователя
4-5 столовых ложек расплавленного маргарина
4 чашки муки
4 чайных ложки пекарского порошка
1 чайная ложка корицы
1/4; чайной ложки мускатного ореха
лимонная цедра
1/2; чайной ложки соли
растительное масло для обжаривания

1. Взбейте яйца, постепенно добавляя сахар. Вмесите кремообразователь и жир. Добавьте муку, пекарский порошок, корицу, мускатный орех, лимонную цедру, соль. Слегка охладите тесто, чтобы из него было удобно лепить.
2. Раскатайте тесто на посыпанной мукой доске до толщины в 12 мм. Порежьте резаком для пончиков, хорошо посыпанным мукой. Пусть тесто постоит еще минут 10 и подсохнет, чтобы впитывало меньше масла.
3. Обжаривать надо в большом количестве масла. Разогрейте печь до 190°С, затем бросьте в масло все пончики. Не переполняйте форму. Пусть жарятся 3 минуты каждый. Когда остынут, посыпьте сахарной пудрой.

Пончики с джемом

Ингредиенты:
1/4 чашки сахара
1 чайная ложка сухих дрожжей
2 яичных желтка
2 чайные ложки масла или маргарина
1 чайная ложка ванилина
2-2.5 чашки муки
1/4 чайной ложки соли
растительное масло
1/2 малинового джема
1/2 чашки сахара или сахарной пудры

1. В большой кастрюле развести 1 чайную ложку сахара в 2/3 чашки теплой воды. Насыпать сухие дрожжи и оставить на 10 минут (до появления пены). Взбить в образовавшейся массе желтки, масло, ванилин и оставшийся сахар. Туда же деревянной ложкой взбить муку и соль. Тесто должно быть мягким и липким (по необходимости добавить еще муки).
2. Переместить тесто на посыпанную мукой поверхность и замешивать в течение 5-8 минут, пока оно не станет гладким и эластичным. Положить тесто в кастрюлю, смазанную маргарином, накрыть полиэтиленом и оставить на 1-1.5 часа (пока оно не увеличится в объеме в 2 раза).
3. Вытащить тесто, размять его, раскатать в 1 см. толщиной. Вырезать кружочки стаканом. Переместить кружочки на посыпанную мукой сковородку и оставить на 1 час (пока они не увеличатся в объеме в 2 раза).
4. Жарить пончики 3-4 минуты на каждой стороне в глубокой кастрюле (на дно которой налито примерно 5 см. нагретого масла). Оставить пончики на сите, чтобы масло стекало.
5. С помощью кулинарного шприца начинить пончики джемом. Посыпать сахарной пудрой перед подачей на стол.

Пончики простые

Ингредиенты:
1 яйцо
соль
4 стакана сахар
пакетик дрожжей
4 стакана просеянной муки
растительное масло

Растворить дрожжи в теплой воде. Добавить соль, сахар, яйцо. Добавить просеянную муку. Замешивать 5-8 минут до получения однородной, без комочков массы. Если тесто покажется не очень мягким, добавить воды. В конце замеса влить подогретое масло. Закрыть в кастрюлю с крышкой, поставить в теплое место на 2 часа.
Вытащить, раскатать жгут. Разделить его на 20 частей. Скатать из них шарики, поместить на противень, смазанный маслом на 20-25 минут. Нагреть духовку до 50-90° (для того, чтобы пончики поднялись).
Вытащить, положить в кастрюлю с толстым дном. Пончики должны свободно плавать в жире (жир нагревается до тех пор, пока не появится чуть заметный характерный дымок).
Выложить пончики на сито для просушки и посыпать ванильной пудрой.

Путеводитель по учению и практике


ДАННЫЙ САЙТ БЫЛ СОЗДАН, ИСПОЛЬЗУЯ