Нередко можно услышать укор в наш адрес в том, что мы не признаем Иешуа рабейну Богом. Это правда, мы признаем единственным истинным Богом лишь Небесного Отца, Всевышнего, мы придерживаемся строгого монотеизма. Но порой оппоненты христиане цитируют тексты, где в греческом в отношении Иешуа явно используется слово «бог», и тем самым они хотят «показать» что мы якобы игнорируем тексты Брит Хадаша и разделяем антибиблейские взгляды. Но думаю стоит напомнить этим людям, что в библейских текстах термин «Бог» (евр. «Элохим», греч. «Теос») используется в различных значениях. Мы держимся иудаизма, о чем говорит наше название, и в иудейской библейской и раввинистической традиции термин «Элохим» (אֱלֹהִים) или «бог» действительно мог использоваться для обозначения не только Всевышнего, но и Его уполномоченных представителей — судей, ангелов, пророков и даже земных правителей. Рассмотрим конкретные примеры.
В Зоар (1, 23а) сказано: «Когда праведник исполняет волю Всевышнего, он становится подобен ангелу и называется Элохим». Как видно из этого текста, даже люди могут символически называться «богами» за свою святость, но значит ли что каждого такого человека мы должны почитать в ранге Всевышнего? Нет, и такой мысли ни у кого не возникнет.
Откроем Таргум Йонатан на Втор. 32:43 (арамейский перевод Писания), где написано: «Поклонитесь Ему, все ангелы (малахайя) — боги (элайя) силы». В иудейской традиции ангелы могут называться «богами» (арам. элайя), но это не делает их Творцом и никто не зарождает в себе мысли почитать их за Всевышнего.
В Торе написано: «И сказал Господь Моше: смотри, Я поставил тебя богом (אֱלֹהִים / Элохим) для фараона, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком» (Шмот / Исход 7:1).
Здесь Моше назван «богом» не в смысле Божества, а как представитель Всевышнего, наделённый Его властью перед фараоном. Аарон при этом назван его «пророком», что показывает иерархию: Бог (Всевышний) → Моше (Элохим) → Араон (пророк).
Мидраш Шемот Раба (8:1) на Исх. 7:1 сообщает: «Сказал Святой, благословен Он, Моше: "Фараон будет считать тебя богом (Элохим), ибо ты будешь вершить Мои суды над Египтом"».
Здесь прямо объясняется, что Моше назван «богом» не в смысле Божества, а как носитель Божьей власти и что ни у кого не было даже мысли считать Моше Всевышним Богом и поклоняться ему.
В книге Теилим читаем: «Я сказал: вы — боги (אֱלֹהִים), и сыны Всевышнего — все вы» (Пс. 81:6). В этом псалме земные судьи названы «богами» (элохим), потому что они исполняли Божий суд.
Вавилонский Талмуд, трактат Шаббат 10а, говорит: «Судья, который выносит справедливый приговор, становится "соучастником Бога в творении"». Комментарий Раши: «Он называется Элохим, как сказано: "Бог (Элохим) предстанет в собрании Божьем" (Пс. 82:1)».
В Сифрей на Втор. 1:17 мы читаем:«Если судья выносит истинный приговор, Писание называет его Элохим (богом), а если нет — то он перестаёт быть таковым».
Судьи, исполняющие Божий закон, могут символически называться «богами» (элохим) в переносном смысле. Эти тексты подтверждают, что в иудаизме титул «элохим» может применяться к людям без обожествления. Из раввинистических объяснений судьи Израиля могут называться «богами», если судят по правде, поскольку судья, творящий правый суд, символически уподобляется Богу (но не становится Им!).
Иудейская традиция подтверждает, что титул «бог» мог применяться к людям и ангелам как представителям Бога. Поэтому, когда Иешуа в редких случаях назван «богом» в Брит Хадаша, это не требует тринитарного толкования. Он назван «богом» в том же смысле, как Моше, судьи и ангелы — как представитель Бога, а не Сам Всевышний. Этот титул мог применяться к представителям Бога без отождествления с Творцом.
Мессия — исполнитель воли Бога, а не самостоятельное божество (Мидраш Теилим 2:9), именно поэтому он назван «богом» (в редких случаях) в том же смысле, как: Моше — «бог» для фараона, судьи — «боги», ангелы — «боги». Это не делает Иешуа Всемогущим Богом, а показывает лишь его мессианскую власть и не более того.
Итак, да, в Брит Хадаша можно найти пару текстов где Иешуа назван «богом», но в данном случае это используется в значении как «начальник», «властитель», «глава», как это используется в других местах когда этот же термин применив к людям. Хоть Моше и назван один раз «богом», но никто не бегает и не кричит из христиан, что «Моше Бог! Моше Бог!» и ни у кого не складывается такое понимание, так и мы не кричим и не учим подобным вещам, хоть и признаем что действительно термин «бог» использовался пару раз к Мессии, равно как признаем что этот же термин использовался и в отношении Моше. Но как Моше не называется всё время в речи Богом, мы так же не называет Мессию Богом, поскольку он не является в том смысле Богом, в каком считают христиане.