Шавуот (ивр. שָׁבוּעוֹת — «недели») — один из главных библейских праздников, отмечаемый в честь дарования Торы на горе Синай. Он символизирует духовное обновление, связь народа Израиля с Богом и принятие заповедей, а также в Брит Хадаша - с излитием духа святого.
Шавуот — единственный из трех главных паломнических праздников (наряду с Песахом и Суккотом), у которого нет фиксированной даты в Писании. Тора говорит праздновать его на 50-й день после приношения омера (Ваикра / Левит 23:15-16). Однако в разных еврейских общинах существовали (и до сих пор сохраняются) различия в определении этой даты.
Главный календарный конфликт касался отсчёта 50 дней. Фарисеи (предки раввинистического иудаизма) считали, что отсчёт начинается со второго дня Песаха (16 нисана), независимо от дня недели. Саддукеи (и позднее караимы) настаивали, что отсчёт должен начинаться с воскресенья после Песаха, поскольку в Торе сказано: «отсчитайте себе от первого дня после Субботы» (Ваикра / Левит 23:15), что они понимали буквально. После разрушения Храма фарисейская традиция победила, и сегодня раввинистический иудаизм празднует Шавуот 6 сивана. Но некоторые группы (например, караимы и самаряне) продолжают отмечать его в другой день.
Думаю стоит поднять вопрос, а как праздновалось во времена Храма? Во времена Второго Храма существовало парадоксальное сочетание саддукейского и фарисейского подходов. Храмовые ритуалы (жертвоприношения, шествие с плодами, принесение двух хлебов и других жертв) проводились по саддукейскому календарю, так как саддукеи контролировали храмовую службу и были священнослужителями, и помимо Храмового, были народные обычаи (чтение Торы, молитвы), которые следовали фарисейской традиции, которая уже доминировала среди простых людей. Если даты совпадали (когда 6 сивана выпадало на воскресенье) все праздновали вместе - и Храмовые церемонии, и народные обычаи синхронизировались.
Мы видим, что во времена Второго Храма существовало два параллельных празднования: официальное (саддукейское) - с Храмовыми церемониями, и народное (фарисейское) - с синагогальными чтениями. На мой взгляд стоит праздновать саддукейским методом, поскольку фарисеи руководствуются чаще не текстом Торы, а своими традициями, которые не редко идут в разрез с текстом Торы. Более того, Бог установил Храмовые жертвоприношения и они не соотносились с фарисейской традицией, а потому мы должны ориентироваться именно на саддукейский метод. Но и как самое очевидное подтверждение правильности такого выбора так это то, что Бог не давал отчетливой даты празднования, а у фарисеев Шавуот ежегодно отмечается 6-го сивана. Если бы этот праздник имел бы фиксированную дату, то Бог бы назвал бы ее, как это было в ситуациях с другими праздниками. Раз Бог не давал фиксированной даты празднику Шавуот, а сказал определять отсчётом, следовательно дата празднования должна быть плавающей и выпадать на разные числа каждый год. Если же мы следуем фарисейской традиции, то в отсчете нет особо смысла, ведь известна фиксированная дата. Фарисейская традиция - это просто народное верование, а оно не может быть авторитетом для нас. Все праздники следовали официальному календарю - саддукейскому.
Итак, Шавуот нужно праздновать отсчитав 50 дней после Субботы, которая следует за праздником Песах. Он выпадет на воскресенье, и этот день будет считаться праздником.