В Библии Шеол описывается как место, где умершие лишены сознания, активности и связи с Богом. В этой статье мы рассмотрим ключевые стихи и аргументы.
Давайте посмотрим на этимологию самого слова «шеол», оно происходит от корня שאל ("спрашивать", "требовать") — возможно, потому что смерть "требует" всех людей без исключения (Прит. 30:15-16). То есть в шеол попадут все люди, независимо от их уровня святости. В Септуагинте (греческом переводе Танаха) слово «шеол» передаётся как «Аид» (ᾍδης).
Что мы знаем о шеоле из Танаха? Псалом 6:6 сообщает: «Ибо в смерти нет памяти о Тебе; в Шеоле кто будет славить Тебя?». Как видно из текста, в шеоле нет осознанного поклонения Богу.
В Екклесиаст 9:5, 10 написано: «Живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не знают... Нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости в шеоле, куда ты идёшь». Мы видим полное отсутствие мыслительной активности.
Псалом 145:4 говорит: «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его». Вывод из прочитанного: после смерти мысли прекращаются. Смерть нередко сравнивается со "сном", например в книге Даниил 12:2 можно прочесть: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся...». Иов 14:12 пишет в том же ключе: «Человек ляжет и не встанет; доколе небо не прейдёт, он не пробудится и не воспрянет от сна своего». Не трудно заметить, что смерть = глубокий сон до воскресения.
Что мы увидели из всех этих текстов? Нет сознания: умершие не мыслят, не помнят, не славят Бога; нет активности: ни труда, ни мудрости, ни общения; пробуждение — только в воскресении.
В языческих культурах (египтяне, греки) загробный мир населён сознательными душами. Но Танах отвергает эти идеи. Можно также обратиться к раввинистической традиции. Хотя поздний иудаизм развил учение о «Гехинноме» (аде), ранние источники согласны с библейским взглядом. Мидраш Тегиллим 11:6 сообщает: «Мёртвые ничего не чувствуют, пока не воскреснут».
Талмуд, Шаббат 30b говорит: «В час смерти человек освобождается от заповедей» (т.е. не может больше действовать, соблюдать). В Санхедрин 90б-91а сказано: «Мёртвые не знают ничего, пока не пробудятся в день воскресения». Здесь прямо утверждается, что сознание отсутствует до воскресения.
Шаббат 152б можно найти сравнение смерти со сном: «Сон – одна шестидесятая часть смерти». Талмуд тем самым подчёркивает, что смерть – это полное прекращение сознательной активности.
Иосиф Флавий (Иудейские древности 18:1:3) дает описание фарисейского учения: «Души пребывают в подземном хранилище... ожидая воскресения». Фарисеи, верившие в воскресение, не приписывали душам сознательную активность в промежуточном состоянии, что в целом мы можем увидеть из вышеприведенных текстов Талмуда.
Изначально Шеол – это «сон», но под влиянием Персии, Греции и философии иудаизм принял идею сознательного загробного существования. Это показывает, как языческие представления изменили библейскую эсхатологию.
Где находится шеол? Глубоко под землёй: «Если бы они зарылись в Шеол, и оттуда рука Моя взяла бы их» (Амос 9:2).
В некоторых местах Писания Шеол означает физическую могилу или смерть как состояние. В Бытие 37:35 читаем: «Я сойду к сыну моему в Шеол» (Иаков о Иосифе, которого считал мёртвым).
— Здесь Шеол = могила, куда, как думал Иаков, попал Иосиф.
Открыв Числа 16:30, 33 можно прочесть: «Если... земля разверзнет уста свои и поглотит их, и они сойдут живыми в Шеол...» — Корей и его сообщники физически провалились под землю, что названо «схождением в Шеол». В этих случаях Шеол = могила или место погребения. Но если говорить более всеоблемлюще, то шеол это состояние мертвых, сама смерть, поскольку если человек не похоронен в могиле под землей или его тело утеряно каким-то образом, он все равно пребывает в шеоле, пребывает в состояние смерти, бессознательного сна.