Есть один сайт в интернете, который принадлежит хасидам Хабада. И вот там можно найти статью, которую, как указано, составил рабби Хаим бен Атар, и в качестве источника написана ссылка на «Ор а-Хаим» в начале гл. «Мецора». Мы же ее можем прочитать в сокращенном переводе Шолема Лугова. Сама статья опубликована 28.06.2023 и ниже привожу ее текст, где курсивом записана сама статья, а не курсивным зеленым текстом буду добавлять свои комментарии.
В главе «Мецора» есть намёк на изгнание еврейского народа... Когда Тора сказала об учении прокаженного, она имела в виду еврейский народ... в день его очищения... и придёт к коэну... Как сказано в книге «Зоар» (III 49б), что ранее отчужденный от своего Бога еврейский народ с помощью раскаяния вновь приблизится к Нему (как сказано: «Мир, мир далеко», а потом «близко»).
После этого Бог описывается (Захария 14:3) как «идущий сражаться с народами мира». На это намекают слова, что Бог покинул стан, то есть Землю Израиля, в духовно нечистое место, куда евреи были сосланы из-за своих грехов. И как только Бог увидит, что грех, который был причиной чумы (изгнания под власть язычников), был исправлен, Он вернет их и вернётся Сам...
Бог даст указание взять двух птиц и т.д. Эти две птицы представляют двух Мессий — Мошиаха сына Йосефа и Мошиаха сына Давида. Причина, по которой Мошиаха называют птицей, заключается в том, что это описание душ в высших сферах. В «Зоар» приводится еще один пример этого: «Из этой пещеры появляется очень большая птица, которая будет править миром, и царство будет передано ей». Все эти выражения являются эвфемизмами для обозначения небесных сил, о чем знает любой изучающий каббалу. Мы обнаружили, что первый Мошиах будет из колена Эфраима, который, тем не менее, умрет, после своего раскрытия (И мы знаем, что Иешуа пришёл как Машиах бен Йосеф и он действительно вскоре умер после того, как был раскрыт в качестве Машиаха); за ним последует Мошиах потомок Давида (т.е. после того как Иешуа раскрылся и исполнил миссию в качестве Машиаха бен Йосефа, он придет в качестве Машиаха бен Давида, и это пришествие мы с нетерпением ожидаем). Когда Тора говорит о том, что Бог взял «двух чистых птиц», эти слова являются сравнениями для двух видов Мошиахов.
Слова «и кедровое дерево, и багряница, и иссоп» намекают на заслуги трех праотцов. Авраам представлен словом «дерево» — это был человек гигантского духовного роста. Яаков представлен словом «багряница», поскольку он назван так у пророка (Йешаяу 41:14); Ицхак представлен словом «иссоп», поскольку он символизирует атрибут силы и героизма. Мошиах должен будет сочетать в себе все эти качества.
Слово «зарезать» в этом контексте является намеком на смерть первого Мошиаха, как сказано: «И повелит священнослужитель зарезать одну птицу над глиняным сосудом над проточной водой» (И мы знаем, что Иешуа был пронзен и распят, и умер). Объясняется, что он умрет во искупление грехов людей. Тора говорит о «сосуде, сделанном из глины», потому что первоначальный человек был сделан из «праха земного» («Берейшит» 2:7); весь человеческий род воспринимался как «сосуд из глины», подлежащий необратимому раздроблению, ибо человеку еще не была дана Тора (Мы видим, что Машиах, т.е. Иешуа должен был умереть для искупления человечества, что и произошло. Он в точности исполнил это пророчество). Тора сравнивается с проточной водой из колодца, то есть «живой водой». Когда в еврейском народе нет Торы, это не лучше, чем сосуд из глины, подлежащий полному уничтожению. Вот почему одна из двух «птиц» должна была быть зарезана, то есть должна была умереть (Т.е. Машиах должен был умереть, и он умер, будучи «зарезан» - пронзен). Смерть этой птицы от рук язычников (И действительно, Иешуа умер руками римлян), т.е. смерть Мошиаха из колена Эфраима, дала бы Богу законное оправдание, чтобы облачиться в Свою одежду возмездия и изменить обычную практику носить одежду милосердия. В результате Он избавится от всех нечестивых народов.
Узнав, что произойдет, если Израиль не будет соблюдать Тору, вы можете экстраполировать, что если бы они соблюдали Тору, ни одно из бедствий, упомянутых в нашей части как национальная болезнь, не должно было произойти, и праведники (первый Мошиах) не пострадали бы...
Далее Тора говорит о выжившей птице, то есть о Мошиахе сыне Давиде, которого изберет Бог и которого Он наделит заслугами праотцов и также правом отомстить за убийство Мошиаха сына Йосефа (- Иешуа вернется во славе теперь уже как Бен Давид и воздаст всем врагам по заслугам); вот почему Тора пишет: «Он возьмет его вместе с кедровым деревом и т.д. и окунет в кровь убитой птицы». Это означает, что совокупная сила атрибута милосердия перевесит силу атрибута справедливости, так что все нечистоты еврейского народа будут освобождены.
Когда Тора говорит здесь о семи окроплениях, это намек на семь уровней нечистоты. Еврейский народ будет очищен от одного уровня нечистоты каждым из семи окроплений. Как только это будет выполнено, «птица» вылетит из пещеры, упомянутой в книге «Зоар» и т.д. Слова «и отпустит в поле» относятся к нынешнему миру, и послание состоит в том, что Мошиах будет править всем миром (Когда Иешуа вернется во славе, начнется мессианское царство и он будет одним единым царем над всеми народами Земли). После этого, он омоет еврейский народ и его одежды, то есть грехи, которые образовали его грязные одежды и запятнали его душу. Снятие «грязной одежды» можно сравнить с видением пророка (Захария 3:4), где ангел описывается как снимающий запятнанную грехом одежду с первосвященника в аналогичном сравнении, описывающем искупление из плена в Вавилоне. Слова «и он обреет волосы со всего тела своего» являются преувеличением для удаления недостойных умственных наростов (Все ереси и заблуждения, которые есть в иудаизме и которые так лелеются современными верующими, наконец-то будут удалены, а правда и истина воссияют и раскроются). Слова «и омоет себя водой» являются намеком на еврейский народ, погружающийся в Тору. Эта последняя процедура также очистит мыслительный процесс Израиля (В частности в наши дни пока существует проблема: из Субботы в Субботу читаются недельные главы Торы, но характер у евреев пока не меняется, духовность не возрастает и всё идет «мимо ушей»). «После этого он может войти в стан» — это ссылка на лагерь, то есть Храм на земле, который спустится на землю, будучи построенным на Небесах.
Итак, мы видим как еврейская традиция раскрывает суть Машиаха и отчетливо указывает и находит своё исполнение в Иешуа из Назарета, обещанном Мессии Израиля.
К огромному сожалению Израиль заболел духовной проказой, именно поэтому Машиаху пришлось прийти, умереть, дабы очистить от проказы и принести жертву, затем должно пройти время. Даже после принесения жертвы, прокаженный не сразу возвращался в общество, так и Израиль, не смотря на принесенную жертву Машиаха находился в отстранение. И теперь, когда подходит к концу период изоляции, мы видим что всё больше евреев обращаются к Машиаху, приходят к нему и наконец взирают на искупителя, и теперь мы ожидаем его прихода во славе как Машиаха бен Давида, благодаря его за то очищение, которое он даровал нам будучи Машиахом бен Йосефом.