В наши дни не мало ведется споров о том, когда же родился Машиах. Одни скажут, что осенью, другие крикнут о весне, а кто-то не забудет о лете или зиме. Мы же попытаемся выяснить на основании анализа текстов. Отправной точкой для исследования возьмем текст: «Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. ... А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. ... Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (От Луки 1:5,23-27,36-37).
Итак, мы видим что Мария забеременела тогда, когда Елизавета была на шестом месяце беременности, следовательно нужно узнать, когда же Елизавета стала беременна. Как это узнать? Надо понять когда ее муж служил в Храме и вернулся со службы. Мы знаем что он был «священник из Авиевой чреды». В 24 главе 1 книги Паралипоменон рассказывается о разделении на череды («смены») служения священников в Храме, учрежденном царем Давидом. Сколько длилась одна такая смена?
«Было двадцать четыре череды священников, и каждая череда служила в свою неделю» (Bartenura on Mishnah Taanit 2:6:1).
«Чреда — это подразделение священников, поочерёдно несущих службу в течение недели» (Jastrow, London, Luzac, 1903).
Каждый чред служил с субботы по субботу. Если 1 месяц = ~4 недели, а 1 чред = 1 неделя службы, то за месяц могут отслужить только 4 череды. Служба Захарии (чред Авии). Традиционно — Хешван. Если Елизавета забеременела в Хешван, тогда: Хешван (месяц 8) → Кислев (9) → Тевет (10) → Шват (11) → Адар (12) → Нисан (1). Нисан является в таком случае шестым месяцем беременности Елизаветы, когда она встречается с Марией, и когда та беременеет. И теперь от Нисана отсчитываем 9 месяцев: Нисан (первый месяц беременности), Ияр (второй месяц беременности), Сиван, Таммуз, Ав, Элул, Тишрей, Хешван, Кислев - девятый месяц беременности и месяц рождения Иисуса.
Стоит отметить один важный момент. Мы сказали, что каждая череда служила одну неделю по порядку. За год каждая череда успевала отслужить два раза. Первая череда, когда Захария мог бы служить выпадала примерно 4-я неделя Ияра, тогда выходит Елизавета забеременела в первую неделю Сивана и тогда 6-й месяц беременности это Хешван, следовательно при таком счете Мессия родился где-то в месяце Таммуз.
Вторая череда же выпадала на 3-я неделю Хешвана, и тогда да, Машиах родился приблизительно в месяце Кислеве. Сейчас кто-то может крикнуть: "Ага! Вот! Он же не обязательно родился зимой в Кислев! Он родился в Таммузе!". Моя цель не в том, чтобы принципиально доказать рождение в Кислеве. Я лишь пытаюсь показать, что празднование Рождества зимой имеет место быть на основании вычислений и что эта версия весьма и весьма правдоподобна. Но, поскольку я честен, то упоминаю, что есть две версии: Таммуз и Кислев.
Хотел бы привести свои личные аргументы в пользу всё таки месяца Кислев. Начну с того, что, выходит, Мария забеременела в месяц Нисан. То есть в этот месяц Мессия уже, можно сказать, пришёл в наш мир. Про месяц Нисан сказали мудрецы (трактат Рош а-Шана 11а): «В Нисане были избавлены (из Египта), в Нисане же будут избавлены во времена Машиаха». И как раз Машиах пришел в наш мир в месяц Нисан, то есть был зачат и развивался в утробе матери своей. И затем он рождается в месяц Кислев, когда мы празднуем Хануку, праздник света и освящения. И это тоже очень символично, если учесть, что Иисус свет для мира и пришёл чтобы мы могли вернуться к Богу, то есть освятить нас, а также как и Маккавеи, убрать ложные убеждения и вернуть народ ко Всевышнему.
Следовательно, споры о точном сезоне рождения Мессии, основанные на тексте Луки, не могут быть разрешены с абсолютной хронологической определенностью. Однако они открывают нам нечто более важное: зимняя традиция празднования Рождества (в период, соответствующий месяцу Кислев) оказывается не поздним церковным произволом, а серьезной, обоснованной и глубоко символичной версией. Она имеет прочное основание в расчетах Храмовых циклов и невероятно созвучна библейским прообразам и мессианским ожиданиям.
Таким образом, исследуя «когда», мы вновь возвращаемся к вопросу «кто» и «зачем». И, возможно, само наличие двух версий — летней и зимней — призвано напомнить нам, что вневременная весть о Пришествии Света в мировую тьму значимее любой календарной даты. Но если и искать историко-символическое обоснование для одной из них, то версия месяца Кислев, месяца Хануки, предстает как поразительно целостная и духовно насыщенная, гармонично связывающая Танах с Брит Хадаща в единой картине Божественного замысла.