Если Иешуа был сотворён как Премудрость и первенец творения (Притч. 8:22; Кол. 1:15), то слава, которую он имел «прежде бытия мира» (Ин. 17:5), была славой избранного и помазанного Посредника. В иудейской традиции Мессия понимается как предвечно предназначенный, но не совечный Богу (ср. 1 Пет. 1:20 — «предназначенный ещё прежде создания мира»). Его слава — это слава совершенного представителя Бога, подобно тому как Моше или Ангел Завета отражали Божественную славу, не будучи Самим Всевышним.
Библия показывает, что слава Мессии до воплощения — это слава верховного творения, через которое Бог открывает Себя миру (Ин. 1:18). В иудейских преданиях (например, в мидрашах и Таргуме Ионафана) Мессия иногда описывается как первое творение, через которое Бог творит мир, — что перекликается с Кол. 1:15–17. Таким образом, Иешуа мог иметь отражённую славу, подобно тому как луна сияет светом солнца, не будучи его источником. Это не умаляет его уникальности, но подтверждает, что он — вершина Божьего замысла, «начало путей Господних» (Притч. 8:22).
Важно отметить: даже если Машиах — творение, это не отменяет его исключительной роли. В иудейской апокалиптике избранные небесные существа (как Сын Человеческий) причастны Божественной славе, не будучи Творцом. Так и Иешуа, как совершенный Мессия, мог обладать высшей тварной славой — славой Божьего Образа (Кол. 1:15), Первосвященника (Евр. 3:1) и Царя грядущего мира (Пс. 2:6–8).