Мы, как фундаменталисты утверждаем то же самое, что и наши предшественники, пионеры-адвентисты: Работа искупления не была совершена окончательно на кресте, потому что это противоречит Библейскому учению об искуплении. В начальных главах книгиЛевит мы встречаем сообщения о различных жертвоприношениях, и мы видим, что очищение заканчивается только тогда, когда кровь жертвы принесена пред лицо Иеговы (Левит 4:16-20.25.26.30.31.34.35; 5:9.10; 7:1-7).
В Новом Завете также отчетливо сказано, что первосвященническое служение Иисуса (Иешуа) на Небе состоит в «умилостивлении за грехи народа» (Евр.2:17). Поэтому один из апостолов заверяет нас с вами: «Если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника» (1Иоан.2:1). Иоанн (Йоханан) не говорит, что мы имеем Искупителя, который умер на Голгофском кресте, поскольку искупление и прощение в Новом Завете то же самое, что и в Ветхом. Для признания грехов и отказа от них остается одно ясное условие (Матф.6:13.14; Рим.2:13; 1Иоан.1:9).
«Обращение и освящение примиряют человека с Богом и приводят его в гармонию с принципами Его Закона» (Отражая Христа, с 146).
Мессия совершил искупление на небесах, а не на кресте. Существует четкая граница между жертвенной крестной смертью Мессии и искуплением, которое он совершил будучи уже на небесах, окропляя своей кровью престол благодати в Небесном Святилище, подобно тому, как есть разница между закланием жертвы за грех вне Святилища и последующим искуплением, которое совершалось внутри Святилища, когда священник кропил кровью. Таким образом, жертва Мессии и искупление как для ранних адвентистов XIX столетия, в отличие от евангелических христиан, так и для нас, фундаменталистов живущих в XXI веке – не являются синонимами.
Наша сестра, Э. Г Уайт, говоря об обрядах Дня Искупления (Йом Киппур) в древнем Израиле, пишет: «Закланный козел указывал на Христа как на жертву…». Говоря о Голгофской жертве Искупителя, она пишет: «Жертва Христа во имя человечества была полной и совершенной. Условие искупления было выполнено…» (Деяния апостолов, гл. 3).
Итак, как мы видим, по словам сестры Уайт, хотя принесенная на кресте жертва Мессии была полной и совершенной, она еще не являла собой искупление; она была всего лишь условием искупления — искупления, которое будет впоследствии совершено на небесах в период первосвященнического служения Иисуса (Иешуа) — так же, как в ветхозаветные времена это делали священники.
Следующей фазой искупления ходатайственного служения в Скинии, является возложение грехов из Святилища на Азазеля, и отправление его в пустыню, где он должен погибнуть:
«И приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех, а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения» (Лев.16:9-10).
Данный текст не означает, что искупление достигнет полноты с того момента, как сатана понесет наши грехи. Искупление между Богом и падшим человечеством произойдет лишь тогда, когда будут истреблены с корнем зло и его зачинщик (дьявол). Сатана, как прототип козла отпущения, окажется в пустыне только после начала Тысячелетнего Царства, скитаясь вместе со своими ангелами по опустошённой̆ земле. По истечении тысячи лет он и его последователи будут окончательно уничтожены. И только тогда искупление и примирение завершится полностью.