Многие христиане ошибочно считают, что празднование первого дня недели было установлено в честь воскресения Мессии. Сама Библия говорит, что водное погружение должно напоминать нам о его воскресение, а не соблюдение первого дня недели.
«Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» (Рим 6:2-6).
«Быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых (Кол 2:12).
Моментальное погребение в воду при погружении напоминает Иешуа лежащего во гробе, а восстание из воды при водном погружении для обновленной жизни с Мессией свидетельствует о воскресении Машиаха. Чтобы воистину вспоминать воскресение Иешуа, нужна возобновленная жизнь, которая начинается при твиле.
Твила не только символизирует воскресение Иешуа, но и становится отправной точкой для жизни в послушании Божьей воле. Рабби Шауль подчеркивает: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе» (Римлянам 6:11). Это «оживание» для Бога проявляется не в ритуальном соблюдении дней, а в ежедневном отвержении греха и следовании за Мессией. Даже собрания первых учеников, описанные в Деяниях (2:46; 20:7), не заменяли собой заповедь о Субботе или не устанавливали новый день покоя, но отражали общение верующих, основанное на вере в воскресшего Мессию. Таким образом, подлинным памятником воскресения становится не календарная дата, а преображённая жизнь, рожденная через твилу.
Более того, Писание предупреждает об опасности замены Божьих установлений человеческими традициями. Сам Иешуа обличал фарисеев: «Тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Марк 7:7). Учение о воскресном дне как «новой Субботе» отсутствует в Новом Завете, тогда как твила названа прямым повелением для всех, кто уверовал (Деяния 2:38; 22:16). Как писал рабби Кефа, твила — это «обещание Богу доброй совести» (1 Петра 3:21), а не внешний обряд. Следовательно, попытки перенести акцент с внутреннего преображения через погребение и воскресение в воде на формальное соблюдение дня искажают суть евангельской вести, превращая живую веру в религиозный ритуал.