В некоторых христианских церквях практикуется крещение путем обливания или крапления, однако, согласно «Толковому словарю слов Нового Завета» Вайна, греческое слово баптисма (крещение) обозначает «процесс полного погружения с последующим выходом на поверхность».
Иешуа принял твилу в полноводной реке, Иордане, и после твилы он «поднялся из воды» (Мк 1:10; Мт 3:13, 16). Йоханан решил омывать в Иорданской долине, недалеко от Салима, «потому что там было много воды» (Ин 3:23). Эфиопский евнух попросил Филиппа погрузить в воду его, когда они «подъехали к воде». Они оба «сошли в воду», а затем «вышли из воды» (Деян 8:36—40). Как видно из всех этих случаев, твила проходила в большом водоеме, в который могли войти и из которого могли выйти.
Еврейская традиция также говорит о том, что твила (омовение) должно осуществлять путем полного погружения в «живую воду», как, например, река или водоем.
Омовение не следует путать с купанием: совершающий омовение должен предварительно выкупаться (Майм. Яд., Микваот 11:16). Тем не менее, между омовением и купанием существует некоторая символическая связь. Как омовение, так и виды скверны и нечистоты, от которых оно очищает, установлены библейским законом и осмыслены законоучителями как ритуальные, а не гигиенические или магические предписания. Это явствует и из объяснения, данного нееврею рабби Иохананом бен Заккаем: «Не труп загрязняет, и не вода очищает. Это веление Бога, и нам нельзя подвергать его сомнению» (Чис. Р. 19:4).