Несмотря на то, что мы отстаиваем равенство в служении Богу между мужчиной и женщиной (Господь избирает и тех и других), однако покрытие женщинами платком головы остаётся обязательным. Данный вопрос поднимался в Коринфе и обсуждается в одном из новозаветных посланий. Мы лучше поймем, почему собранию в древнем Коринфе напомнили совет о покрытие головы женщинами, если примем во внимание, что в то время женщины всегда появлялись на людях, покрыв голову и скрыв лицо. Голову не покрывали только безнравственные женщины. Рабыням, а также виновным в прелюбодеянии или блуде брили голову. Поэтому, если женщина остригалась или обривалась, это было для нее позорно. Бог дал ей длинные волосы «вместо головного убора», но, как отметил рабби Шауль, наличие у женщины длинных волос, о которых сказано, что «для нее это слава», не означало, что ей не нужно покрывать голову. Кроме того, языческие жрицы, служившие при храмах, очевидно, снимали покрывало и ходили с распущенными волосами, когда, по их утверждению, они получали откровение свыше. Если нечто подобное происходило бы в синагоге, это считалось бы позором и сильным свидетельством о неуважение иудеев к Божьим принципам.
Рабби Шауль указывает, что, когда женщина молится или пророчествует, на ней должен быть головной убор — «знак власти». Надевая его, она показывает, что признает главенство установленное Всевышним и подчиняется теократической власти (1Кр 11:4—6, 10). Шауль также обращает внимание на ангелов, «посылаемых служить тем, кто унаследует спасение» (Евр 1:13, 14). Эти могущественные духовные личности заинтересованы в том, чтобы верующие исполняли отведенную им Богом роль, благодаря чему поддерживается теократический порядок и поклонение остается чистым в глазах Бога (1Кр 11:10).
Всякий исследователь Библии имеет представление о служении в Иерусалимском Храме, где священниками были лишь мужчины. Отдавая дань уважения Божьему установлению, женщина должна покрывать голову, тем самым свидетельствуя о своём признании того факта, что первоначально служением занимались лишь мужчины. Таким образом, иудейка прославляет и мужа, и Всевышнего Бога, который является Главой всего (1Кр 11:3—16). Несомненно, именно так в древности поступали пророчицы, например Девора (Сд 4:4) и Анна (Лк 2:36—38), когда пророчествовали.
В заключение Шауль говорит, что, если кто-либо думает отстаивать обычай, отличный от изложенного им, община все равно должна следовать наставлению рабби Шауля относительно покрытия головы.