Если есть у кого-либо сомнение, касательно «Иудейства» Иисуса из Назарета, он может внимательно изучить 4-ю главу Евангелия от Иоанна, которая не двусмысленно свидетельствует именно об этом. Однако некоторые христиане ошибочно предполагают, что Иисус назывался «иудеем» по причине жительства в местности именуемой «Иудея». Внимательный же читатель текстов Нового Завета, разумеется, знает о том, что Иисус и его последователи были жителями Галилеи, а не Иудеи. Именно поэтому их неоднократно именовали «галилеянами» или «назаретянами» (В Деян. 24:5 местные даже прозвали их «назарянской сектой», ведь большинство из них и в правду были уроженцами Назарета). К 1 веку н.э. у евреев-галилеян сложилось даже свое, особое от жителей Иудеи, наречие (Мк 14:70). Иудея и Галилея – не были «синонимами» одной местности, но двумя совершенно разными районами, о чем мы находим свидетельство все в той же 4-й главе Иоанна (3 стих), не беря даже в расчет исторические и географические подтверждения этому.
В древние времена иудеями действительно называли потомков колена Иуды. Затем так прозвали жителей Иудейского царства в отличие от жителей Израильского царства. После падения Израильского царства названием «иудеи» («иегудим») стали обозначать религиозную принадлежность вне всякой связи с какими-либо территориальными границами.
Итак, термин «Иудаизм» происходит от греч. « Ἰουδαϊσμός» (в русском произношении [иудаисмо́с]), появляющегося в еврейско-эллинистической литературе уже на рубеже I века до н. э. — в частности во Второй Маккавейской книге (2Макк. 2:21) 8:1) и обозначающего еврейскую религию как антитезу эллинистическому язычеству. Таким образом, слово «иудей» уже давно перестало обозначать жителей Иудеи или потомков конкретно колена Иуды, а приобрело значение принадлежности к монотеистической религии Израиля (Рим 2:28-29). Забавным является то, как некоторые «христиане», движимые антисемитским духом (а по другому неприязнь к факту еврейства и иудейства Иисуса я назвать не могу), готовы закрыть рукой определенные места Писания, игнорировать, перефразировать смысл того или иного стиха, вырванного умышленно из контекста, дабы «доказать» нееврейского «христианского» Иисуса.
Источник: «Манифест Фундаменталистского Иудаизма»