Чтобы принять водное погружение и стать последователем Иешуа, человек должен был понять Божье Слово и принять осознанное решение предоставить себя для исполнения ясно выраженной воли Всевышнего. Это видно из случая, когда в Пятидесятницу собравшиеся иудеи и прозелиты, которые уже были знакомы с Еврейскими Писаниями, услышали, как рабби Кефа говорит об Иешуа Мессии, и 3 000 человек «приняли его слово всем сердцем» и «приняли омовение» (Деян 2:41; 3:19—4:4; 10:34—38). Жители Самарии сначала приняли благую весть, которую проповедовал Филипп, а затем совершили погружение (Деян 8:12). Эфиопский евнух, богобоязненный иудейский прозелит, который тоже имел знания об Иегове и был знаком с Писаниями, сначала услышал и принял объяснение того, как на Машиахе исполнились пророчества, а затем пожелал принять погружение (Деян 8:34—36). Рабби Кефа объяснил Корнилию, что «во всяком народе боящийся его [Бога] и поступающий праведно угоден Ему» (Деян 10:35) и что каждый поверивший в Машиаха получит через его имя прощение грехов (Деян 10:43; 11:18). Все это согласуется с повелением Иешуа: «Подготавливайте учеников... уча их соблюдать все, что я вам повелел». Тех, кто получают такие знания и становятся учениками, следует омывать (Мт 28:19, 20; Деян 1:8).
Совершать твилу для младенцев не основано на Библии. Ввиду того что до погружения люди должны слушать слово, принять его всем сердцем, раскаяться (Деян 2:14, 22, 38, 41), а также принять серьезное решение, можно сделать вывод: желающий принять твилу должен быть в таком возрасте, в котором может слушать, проявлять веру и принимать такое решение. Однако некоторые выступают в защиту погружения младенцев. Они ссылаются на примеры, когда принял омовение человек и все его домашние, как было в случае Корнилия, Лидии, тюремщика в Филиппах, Криспа и Стефана (Деян 10:48; 11:14; 16:15, 32—34; 18:8; 1Кр 1:16). По их мнению, среди домашних, которые приняли омовение, были и младенцы. Но следует отметить, что домашние Корнилия, которые приняли омовение, услышали слово, получили святой дух, стали говорить на языках и прославлять Бога; это не применимо к младенцам (Деян 10:44—46). О Лидии, которая поклонялась Богу, говорится, что «Господь открыл ее сердце, чтобы она приняла то, что говорил Шауль» (Де 16:14). В Филиппах тюремщик должен был поверить в Иешуа, а это означает, что и другие члены его семьи тоже должны были проявить веру, чтобы принять погружение в воду (Деян 16:31—34). «Начальник синагоги Крисп и все его домашние поверили в Господа» (Деян 18:8). Во всех этих случаях принимали омовение люди, которые слушали, проявляли веру и прославляли Бога — на это младенцы не способны. Когда жители Самарии услышали и приняли «благую весть о царстве Бога и об имени Иешуа Мессии, то стали погрузиться в воду». В данном случае в Библии конкретно говорится, что омылись «и мужчины, и женщины», а не младенцы (Деян 8:12).