Сегодня нередко можно услышать о том, что "Субботники Христа не признают!". Это обвинение мы слышим с самого нашего появления. Давайте же разберемся, так ли это.
В «Прибавлении к Тамбовским Епархиальным Ведомостям» говорится, что субботники «о Христе Спасителе и христианстве с насмешками, хулами и укоризнами говорят» [Прибавление к Тамбовским Епархиальным Ведомостям, 1 июня 1864 года, № 11, «О началах раскольников и ересей в Тамбовской епархии», стр. 420-423.].
Можно подумать, что субботники не признавали Иешуа и категорично его отвергали. Но там же сказано, что субботники «прикрываются христианским именем, как волки овечей шкурой». Как они могли бы прикрываться «христианским именем» (т.е. говорить что они верят в Иисуса Христа), если они яро отвергали бы Иешуа в качестве Христа? Вывод, думаю, тут как раз таки очевиден: субботники верили и принимали Иешуа, но их его восприятие — отличалось от православного. Для православия особенного того периода — не принятие Иешуа в той модели которая сложилась в РПЦ — значит полное отвержение Христа. Да, это странно, — но таков был менталитет: «Раз не веришь как я хоть где-то — то ты и вовсе атеист!». Даже сегодня, в наши дни, я лично нередко сталкиваюсь с подобными обвинениями: «Ты Христа не признаешь! Он для тебя никто!».Хотя я открыто говорю, что Иешуа - это обещанный Мессия, но да, он не Бог. Но люди слышат и видят лишь то, что сами нафантазировали.
«Симбирские Епархиальные Ведомоства» 1909 года издания, подтверждают, что субботники верили в Иешуа, пусть и иначе чем православные: «Субботники — тоже рационалистическая секта… Основатель ее был крестьянин села Дубовки, Саратовской губернии, Сундуков. Он отрицал догмат Св. Троицы. По его учение в Иисусе Христе нет божественности… Евангелие, по его учению, имеет только нравственное значение, а религиозный авторитет для него и его последователей имеют книги ветхого завета, главным образом книги Моисея. Из еврейских обрядов они принимают только обрезание, а остальное всё, как основанное на талмуде, не приемлют» [].Симбирские Епархиальные Ведомости, 1 февраля 1909 года, № 3, стр. 86-87.
Из этого отрывка мы видим, что субботники принимали Иешуа и Евангелие, хоть и отвергали в Христе божественность и отдавали большую важность ветхозаветным книгам.
В Тамбовских Ведомостях, всё того же 1864 года, историю субботников возводят к жидовствующим Новгорода 1500-х годов. И о их вере, в обсуждаемом нами вопросе, сказано следующее: «отвергали божество Сына Божия и называли Его простым человеком». Итак, как мы видим, жидовствующие (субботники), отвергали Христа лишь в том смысле, что не признавали его Богом, а считали человеком. Да, они ждали Мессию, ждали что он придет и установит мир и свободу, но это не означало что их ожидание земного благополучия и спокойствия — отвержение Иешуа как Мессии. Ведь все христиане в той или иной степени ждут Мессию, и не думаю что для кого-то должно быть удивлением — ожидание славного пришествия Христа и установление мира.
В «Письмах о расколе» говорится: «Наконец между молоканами есть так называемые молокане-субботники, которые не признают Иисуса Христа сыном Божьим. Это нечто вроде западных социан или унитаров. Отсюда также подозрение в жидовстве… А названы последователи всех этих разномыслей, в особенности же русские социане и унитары (молоканы-субботники) жидами…» [Письма о расколе П. Мельникова, I-V, С. Петербург, 1862 год, стр. 51-53.].
Иные источники разных местностей аналогично подтверждают:
«Субботники веруют только в Ветхий Завет, а Новый Завет признают только полезным в нравственных отношениях; ожидают Мессию, не как Бога, а как великого пророка; признают И. Христа за простого, но мудрого человека, молятся и исполняют религиозные обряды, подобно евреям, и наблюдают праздники по Ветхому Завету» [Неофициальная часть Тамбовских Епархиальных Ведомостей, 15 мая 1874 год, № 10, стр. 387].
«Многие из наших простолюдинов присоединяются к так называемым субботникам, которые исполняют над собою и над детьми обрезание, празднуют субботу, вместо воскресенья и строго держаться других ветхозаветных постановлений о пище и т.п., хотя не отрекаются от Христа и искупления. Синагогу, помещающуюся против евангелического госпиталя, посещают многие субботники, пользующиеся большим уважением у евреев [Прибавления к Тульским Епархиальным Ведомостям, 15 апреля 1878 год, № 8, стр. 230-231.].
Итак, из дореволюционных публикаций разных губерний мы видим, что Субботники признавали Иешуа пророком, Мессией, учителем, но не видели в нем Бога. За такой взгляд и веру на ключевую фигуру христианства, Субботники были записаны в «противников Христа». Сегодня мы испытываем подобные ярлыки на себе по прежнему. Ни наши предки, ни мы, - не отвергаем Иешуа как Мессию, но мы сохраняем строгий монотеизм и потому не поклоняемся ему как Богу.