Можно ли работать?
Можно, но не желательно заниматься в Пурим будничной работой, хотя это и разрешено. Сказали об этом Мудрецы: «От будничной работы, сделанной в Пурим, не увидит человек благословения». В Пурим разрешено торговать, составлять документы, писать письма и т. п.
Чтение Свитка Эстер
Каждый обязан дважды прослушать в Пурим чтение Свитка Эстер: вечером 13 числа, когда начинается 14 адара, и утром или в течение дня праздника. Заповедь эта лежит и на мужчинах, и на женщинах. Если в этот день совершают обрезание младенцу, делают это после чтения Торы и до чтения книги Эстер.
Свиток перед чтением разворачивают и складывают «гармошкой», так как в стихе 9:20 он назван не свитком, а «письмом о Пуриме». При чтении Свитка особенно выделяют стих «в ту ночь бежал сон от царя» (6:1), ибо этот момент – основа чуда, и начиная с него было явлено спасение. Также выделяют при чтении имена десяти сыновей Амана (9:7-10), читают их на одном дыхании, чтобы показать, что все они составляли единую силу и все вместе были повергнуты и убиты.
В книге Эстер есть несколько отрывков, перед которыми, чтец, по обычаю, делает паузу, все присутствующие зачитывают соответствующий отрывок, а чтец потом повторяет его. Отрывки эти следующие.
а) «Жил в Шушане, столице государства, один еврей по имени Мордехай, сын Яира, сына Шими, сына Киша, из колена Биньямина» (2:5).
б) «А Мордехай вышел от царя в царском одеянии...» и т. д. до окончания стиха: «...И город Шушан ликовал и радовался» (8:15).
в) «И были у евреев свет, и радость, и веселье, и торжество» (8:16).
г) Перечисление повешенных сынов Амана - от слов «пятьсот человек» до «десятерых сыновей Амана» (9:6-10). Всю эту фразу желательно прочитать на одном дыхании, не останавливаясь (впрочем, если это не удалось, заповедь считается исполненной).
д) «Потому что Мордехай-еврей был вторым человеком после царя Ахашвероша...» (10:3). При словах «и послал Мордехай письмо ко всем иудеям» (9:29) слегка приподнимают Свиток и показывают общине, ибо Свиток Эстер и есть то самое письмо. Также принято стучать, топать ногами и другими способами шуметь при произнесении имени Амана, ибо сказано: «Сотри память об Амалеке». К Пуриму делают даже специальные игрушки – трещотки, которыми дети трещат при произнесении имени Амана.
«Бьют Амана» - т. е. создают шум с помощью трещоток, стуча руками и т. п. - только тогда, когда его имя упоминается с каким-либо эпитетом: «потомок Агага», «злодей» и т. п.
Пир и веселье
Основная трапеза Пурима – днем, уже после утреннего чтения Свитка Эстер, и, согласно традиции, на нем должно быть много еды, вина и радости. Праздничную трапезу накануне, после вечернего чтения Свитка, тоже устраивают торжественно и надевают праздничные одежды, и зажигают свечи; но дневной пир Пурима – своеобразная заповедь, и его начинают вскоре после полудня и продолжают до ночи.
Известно, что чудеса Пурима связаны с пиром: на пиру у Ахашвероша была низложена царица Вашти, и на ее месте оказалась Эстер; падение Амана произошло во время пира, который устроила Эстер. Именно поэтому в этот день устраивают пышную трапезу. Если же Пурим выпадает на пятницу, то трапезу необходимо начать до полудня. Утреннее время между чтением Свитка и пиром используют для посылания угощения и для пожертвований бедным.
Чтобы пуримская трапеза была по-особому праздничной, на стол ставят зажженные свечи.
В Пурим принято есть пирожки, которые выпекают в форме треугольника и начиняют маком. На идише они называются гоменташ ("сумка с маком" или "сумка Амана" (по созвучию)), на иврите - озней Аман ("уши Амана"). Пророк Даниэль и его друзья при дворе вавилонского царя Навуходоносора и Эстер во дворце Ахашвероша питались маком и другими семенами, чтобы не есть некашерную пищу, которую для них готовили.
Откажитесь от алкоголя.
Мудрецы постановили: «На пиру Пурима следует выпить так, чтобы уже не отличать фразу "проклят Аман" от "благословен Мордехай"». При этом раввины говорят, что нельзя напиваться до такого состояния, когда человек начинает нарушать заповеди Торы. Мы же рекомендуем вовсе отказаться от алкоголя. Принцип такого отказа полностью основывается на Божьем Слове:
«И явился Ангел Господень жене, и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь и родишь сына; итак, берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого» (Суд. 13:3-4).
Даже одна рюмка негативно воздействует на человека, ослабляя его умственные способности. Мы должны пребывать в святости, и то, что мы едим или пьем, во многом влияет на наше внутреннее состояние (1Пет 1:15016)(Лев 11:43-46) 10:8-10). Используя в пищу нечистое мясо и употребляя алкоголь, мы оскверняем и развращаем себя, сами становясь нечистыми и неосвященными.
«Вино — глумливо, сикера – буйна, и всякий, увлекающийся ими, неразумен» (Притч. 20:1).
«Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище» (Притч. 23:20-21).
«У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное, и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. И скажешь: "били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же"» (Притчи 23:29-35).
«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет 5:8).
Пожертвование и подарки
«Как дни, в которые (добились) иудеи покоя от врагов своих, и (как) месяц, что обратил для них печаль в радость и скорбь в праздник, – сделать их днями пиршества и веселья, и посылания яств в дар друг другу и подарков бедным» (Есф. 9:22).
В Пурим каждый обязан дать пожертвование не менее чем двум нуждающимся, поскольку в книге Эстер (9:22) сказано «бедным», во множественном числе, то, чтобы исполнить это предписание. Но тот, кто делает это многократно, достоин всяческих похвал. Эта заповедь является дополнительной по отношению к общей заповеди пожертвований, о которой говорит нам Тора. Подарки должны быть сделаны днем в Пурим, лучше всего – сразу после утреннего чтения Свитка Эстер, с тем, чтобы помочь бедняку устроить праздничную трапезу.
В Пурим не задумываются, кому дать цдаку в первую очередь, а кому - в последнюю: дают каждому, кто протягивает руку. Тот, кто в Пурим оказался в таком месте, где некому дать цдаку, обязан отложить деньги для "подарков бедным" и отдать их беднякам позже.
Для выполнения заповеди «посылать угощения в дар друг другу» каждый обязан послать в подарок по меньшей мере одному другу не менее чем из двух блюд. В данном случае под «угощением» понимаются какие-нибудь продукты, которые можно съесть или выпить сразу, без дальнейшего приготовления. Принято «посылать угощения» через посланника, а не самому, так в самом названии заповеди сказано «посылание», то есть через кого-нибудь. Так же, как и подарки бедным, угощения посылают днем, а не накануне вечером.
Пуримшпиль
В Пурим устраивают традиционное представление, которое называется Пуримшпиль. Взрослые вместе с детьми переодеваются в различные костюмы, надевают маски, иногда устраивается большое карнавальное шествие. Мы предписываем не участвовать в подобной практике, которая находит свои корни в язычестве и прямо противоречит Торе, в которой сказано: «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие» (Втор. 22:5).
В Пурим, мужчины переодеваются в женское платье, как и наоборот, женщины в мужские одеяния, «желая таким образом только исполнить заповедь», поэтому многие раввины этому не препятствуют. Но, что сказал бы Иисус (Иешуа), смотря на все это? Он сказал бы: «Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная» (Ин 12:50). «Хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?» (Мк 7:9).
Мы не должны нарушать Божьи заповеди, ради соблюдения постановлений раввинов или мудрецов прошлого. Пуримшпиль как самостоятельный жанр появился около XVI века в Германии, потом попал в Польшу вместе с эмигрантами и вскоре распространился по всей Европе. Не зря его не редко сравнивают и именуют «Еврейским Хэллоуином». «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, напротив, обличайте эти дела» (Еф 5:11).