Представьте такую картину: к вам в дом собирается прийти человек. Вы знаете о нем, что он борется с тяжелой зависимостью. Но вы также знаете, что, приходя к вам, он ведет себя абсолютно культурно, не позволяет себе ничего лишнего и уважает ваше пространство. Какой будет ваша реакция? Большинство из нас, руководствуясь простым человеческим состраданием, скажет: «Пусть приходит. Главное, чтобы здесь он вел себя достойно». Мы протянем ему руку, нальем чаю, предложим просто поговорить. Потому что мы понимаем: именно в такой момент, в кругу адекватных людей, человек может найти силы для борьбы со своей бедой.
А теперь перенесем эту логику на общину. Как часто мы неосознанно выстраиваем вокруг себя невидимый барьер? Мы как бы говорим окружающему миру: «Вот ты сначала исправься, стань идеально безгрешным, разберись со своими проблемами, а потом уже переступай порог нашей общины. Тогда мы тебя примем». Получается парадокс: больницу мы превращаем в санаторий для здоровых. Врача призывают лечить только тех, кто уже почти выздоровел.
Эта логика не просто неверна — она глубока и трагически ошибочна. Вспомните, что говорил Иешуа рабейну? Он не находил в толпе людей «без греха», чтобы с ними общаться. Напротив, его главные обвинители — религиозные лидеры-фарисеи — были возмущены именно тем, что он проводит время с теми, кого общество отвергло. Он не говорил проституткам: «Идите, увольтесь от своих хозяев, найдите приличную работу, а потом приходите — чай попьем». Он не говорил мытарям, сборщикам налогов, которых считали предателями и грешниками: «Сначала завяжите с этим нечестным делом, верните деньги, заслужите хорошую репутацию, и тогда мы пообщаемся. А то меня фарисеи осудят».
Смешно и грустно представить себе такую сцену. Потому что вся суть служения Мессии была в обратном. Он приходил к людям именно тогда, когда они были в самой гуще своего падения, отчаяния и греха. Он протягивал руку не «после», а «в процессе». Именно в этот момент его любовь и благодать были нужнее всего.
Если мы требуем от человека сначала «починить» себя, а потом приходить к Богу, мы совершаем ту же ошибку, что и отец, который годами не общался со своим ребенком. Представьте: когда ребенок был маленьким, ему был нужен отец — его совет, поддержка, любовь. Но отец отсутствовал. Он не звонил, не интересовался, не помогал. И вот ребенку исполняется 30 лет. Он, пройдя через все трудности взросления самостоятельно, стал самостоятельным, сильным, состоявшимся. И тут отец решает позвонить и спросить: «Ну, как дела?» В 30 лет такой отец уже, по сути, и не нужен. Поезд ушел. Так и община, и уж тем более вы со своей духовностью, - будете не нужны человеку, который сам изменил свою жизнь к лучшему.
Так и с Богом и человеком. Бог хочет быть с нами в самый трудный момент нашей жизни, а не тогда, когда мы, якобы, уже во всем разобрались сами. Он хочет быть Отцом, который помогает ребенку научиться ходить, подхватывая его при падении, а не тем далеким родственником, которому показывают уже готового, успешного взрослого на очередном семейном празднике.
Община — это не клуб для безгрешных. Это госпиталь для грешников. Если вы считаете себя здоровым и вам омерзительно находиться рядом с нуждающимися в исцелении, - тогда вам стоит самому покинуть больницу, а не пытаться из нее выгонять тех, кому она действительно необходима. Мы все здесь — пациенты, находящиеся на лечении у Божьей благодати, и наша святая обязанность — протягивать руку помощи другим именно тогда, когда они еще грешники, еще запутались, еще падают. Потому что если не мы, то кто? Если не сейчас, то когда? Давайте перестанем быть фарисеями, охраняющими дверь в Царство Небесное, и станем похожими на Мессию, который эту дверь для всех распахнул.
В нашей общине мы рады всем, и блудникам, и мытарям, и грешникам, и хромым, и слепым. Мы все нуждаемся в исцелении. Если вы слишком святы для нашей больницы, мы не расстроимся, ведь мы не санаторий для отдыха и массажа.