Если мы признаём, что есть только один истинный Бог — Отец, Творец неба и земли (1 Коринфянам 8:6, Иоанна 17:3), то молиться и поклоняться следует исключительно Ему. Иешуа, безусловно, занимает уникальное место в замысле Божьем — он Мессия, Помазанник, но он не Всевышний. Сам Иешуа неоднократно подчёркивал, что всё, что он имеет, дано ему Отцом (Иоанна 5:19, 30; 14:28). Он — посредник (1 Тимофею 2:5), первосвященник (Евреям 4:14), но не объект поклонения.
Представьте только ситуацию: вы находитесь перед царём, а рядом стоит его высший министр, удостоенный великой чести. Если вы начнёте отдавать все почести министру, игнорируя самого монарха, это будет не просто неуважением — это прямое нарушение порядка. Так и здесь: поклоняясь Иешуа как Богу, мы смещаем акцент с Творца на творение (Римлянам 1:25).
Иешуа молился Отцу (Луки 6:12, Матфея 26:39) — если бы он был Богом, к кому тогда он обращался?
Ангелы и апостолы не поклонялись Иешуа (Откровение 19:10; Деяния 10:25-26) — поклонение принадлежит только Богу.
"Господь" — не всегда означает "Бог" (Псалом 109:1, Деяния 2:36) — титул указывает на власть, данную свыше, а не на божественную природу и обозначает просто "господин".
Когда мы молимся Иешуа вместо Бога, мы рискуем повторить ошибку древних, которые обожествляли героев и посредников (Римлянам 1:22-23). Да, Машиах — наш спаситель, но спасение даруется через него, а не от него (Иоанна 3:16). Сам он сказал: "Отец мой более меня" (Иоанна 14:28).
Как к своему главе, поставленному Богом (Филиппийцам 2:9-11).
Как к первосвященнику, ходатайствующему за нас (Евреям 7:25).
Как к образцу веры, но не как к Богу равному Отцу.
Молитва — это высшая форма поклонения, и она должна возноситься только к Тому, кто един достоин её — к Богу Отцу. Иешуа — путь к Нему (Иоанна 14:6), но не цель поклонения. Давайте чтить Сына, живя по его учению, но воздавать славу исключительно Отцу, как это делал сам Машиах.
Если человек утверждает, что не молится Иешуа, а лишь «беседует» с ним, стоит задать вопрос: в чём принципиальная разница?
В библейском понимании молитва — это не только формальное обращение к Богу с просьбами, но и любое общение с Ним в духе поклонения. Если человек говорит с Иешуа, благодарит его, просит о помощи или ищет утешения — это фактически молитва, даже если он не использует слово «молюсь».
Например, если верующий говорит: «Иисусе, помоги мне, направь меня» — это молитвенное обращение, независимо от того, как он это называет. Иешуа рабейну учил молиться Отцу (Матфея 6:9), а не себе. Даже в моменты крайней нужды он взывал к Богу (Матфея 27:46), а не принимал молитвы.
Итак, кому должно принадлежать общение верующего? Библия ясно показывает, что непосредственное общение с Богом — привилегия, данная через Мессию, но не самому Мессии.
1 Тимофею 2:5 — «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками — человек Мессия Иешуа».
Посредник не заменяет Того, перед Кем ходатайствует. Мы обращаемся к Богу через Мессию, а не к Мессии вместо Бога.
Иоанна 16:23 — «О чём ни попросите Отца во имя моё, даст вам».
Иешуа не сказал: «Просите меня», но указал на Отца как источник ответа.
Даже если сегодня человек «просто разговаривает» с Иешуа, завтра это может перерасти в полноценное поклонение. История показывает, что именно так происходило обожествление Машиаха в позднем христианстве:
Сначала его почитали как Мессию,
затем как небесного Посредника,
потом как равного Отцу,
и наконец — как самого Бога.
Если мы не хотим повторять эту ошибку, уже на этапе «разговоров» стоит задать себе вопрос:
Не заменяю ли я Бога в своём сознании?
Не приписываю ли я Иисусу то, что принадлежит только Отцу?
Беседовать с Богом, а о Мессии — размышлять, благодарить, помнить его жертву.
Если хочется «поговорить» с Иешуа — лучше обратиться к Отцу во имя его (Иоанна 14:13-14).
Помнить, что Машиах — наш господин, но не объект поклонения.
Даже неформальное общение с Иешуа как с принимающей стороной — это косвенная молитва, которая со временем может привести к подмене истинного поклонения. Лучше сразу направлять сердце к Единственному, достойному поклонения — Богу и Отцу.