«Бог является нравственным Правителем, а также Отцом. Он – Законодатель» (Э.Г. Уайт, Manuscript Releases, том 12, с.208, 1876).
«Те, кто попирает Божью власть и демонстрируют открытое презрение к закону, данному в таком величии на Синае, практически презирает Законодателя, великого Иегову» (Э.Г. Уайт, Духовные дары, том 3, с294, 1864).
«Сын Божий был следующим по авторитету (власти) после великого Законодателя. Он знал, что только Его жизни достаточно, чтобы искупить падшего человека. Он был гораздо более ценен, чем человек, поскольку Его благородный, безупречный характер и возвышенный пост в качестве Правителя всего небесного воинства были выше работы человека. Он был вылитым образом Своего Отца, не только внешне, но и в совершенстве характера» (Э.Г. Уайт, Ревью энд Геральд, 17 декабря, 1872, пар. 1). Если Иисус Христос является Богом, равной личностью троицы, то каким образом он мог быть следующим по авторитету после «истинного Бога, Законодателя, великого Иеговы»? Делает ли Иисус Богом тот факт, что он второй авторитет после Иеговы? Если да, следовательно, руководствуясь этой логикой, сатана тоже является Богом? Кто был третьим существом, пребывающим на небесах, следующим по рангу после Иисуса? Сестра Эллен пишет:
«Господь показал мне, что сатана когда-то был почитаемым ангелом на небесах, следующим после Иисуса Христа» (Э.Г. Уайт, Духовные дары, том.1, с.17, 1858). «Сатана, вождь падших ангелов, однажды имел высокое положение на небе. Он был следующим в почести после Христа» (Э.Г. Уайт, Ревью энд Геральд, 24 февраля 1874, пар. 33). Итак, как мы видим, высокое положение Иисуса не делает его Богом, точно так же, как и былое высокое положение Люцифера не делало его Богом или частью многоликого бога. Миссис Уайт в своих трудах повествует, что у Сына Божьего не всегда было такое высокое положение, но оно было даровано ему Богом:
«Великий Создатель собрал всех небожителей, чтобы в их присутствии оказать особую честь Своему Сыну. Он возвел Сына на Свой престол, и сонмы небесных ангелов окружили их… Слову Сына отныне надлежало повиноваться так же, как и слову Самого Отца. Он наделил Своего Сына властью господствовать над всем небесным воинством… Бог объявил, что Христос будет всегда осуществлять Его волю и намерения и ничего не будет делать самостоятельно, от Себя, именно в Нем исполнится воля Отца» (Э.Г. Уайт, Дух пророчества, том 1, с 17-18, 1870; История спасения, с. 14).
Если бы Сын был Богом, то каким образом можно было бы дать ему такое высокое положение? Бог возвысил Самого Себя? Одна часть Бога возвысила свою другую часть? Не кажется ли вам это немного странным? В здравом ли уме можно сделать подобные заявления? Другое дело, как и говорит Уайт, когда Иегова, наш Бог, возвысил Иисуса, Сына Своего, первое творение, сделав его Своей правой рукой и даровав ему авторитет и власть говорить от имени Всевышнего, подобно тому, как посол в другой стране говорит слова от имени своего царя, исполняя его волю. «На небе многие сочувствовали сатане, и он увидел за собой большое число ангелов. Бог, Христос и небесные ангелы были на одной стороне, а сатана – на другой. Несмотря на безграничную власть и влияние Бога и Христа, некоторые ангелы стали проявлять недовольство» (Э.Г. Уайт, Свидетельства для Церкви, том. 3, с. 328, 1873).
Вновь мы видим четкое разделение между Богом и между Иисусом в словах Вестницы. Видим ли мы упоминание в данном отрывке о святом духе? Нет. Если Эллен поддерживала католическое учение о триедином Боге, то почему она даже намеком не говорит здесь о святом духе, если он такая же равная личность и часть троицы как Отец и Сын?
«Иегова – единственный истинный Бог, и Он должен быть почитаем и обожаем» (Э.Г. Уайт, Свидетельства для Церкви, том 6, с166, 1901).
«Иегова, Вечный, Самосущий, не сотворенный, но Сам являющийся Источником жизни и Вседержителем всего, Один достоин самого высокого почтения и поклонения» (Э.Г. Уайт, Патриархи и Пророки, с 305, 1890).
Называет ли сестра Уайт Иисуса Богом? Считала ли она или признавала ли она Сына Богом? Нет, мы этого не видим. Для Эллен Богом является лишь одна личность во всей вселенной – Иегова. Именно поэтому в своих трудах она каждый раз отделяла Иисуса от Иеговы, показывая, что они – это не одно и то же. Иегова – это Бог, Иисус – Его Сын. Быть сыном Божьим вовсе не означает быть Богом, как в греческой философии.
«Поскольку Иегова – Верховный Правитель, Бог не мог лично общаться с грешными людьми, но Он так возлюбил мир, что послал Иисуса в наш мир как откровение о Себе» (Э.Г. Уайт, Manuscript Releases, том 9, с.122, 1903).
Если Иисус и есть Бог, Иегова, следовательно Бог послал Сам Себя в мир, чтобы представлять Самим Собой Себя же Самого? «Я люблю Бога. Я люблю Иисуса Христа, Сына Божьего, и я озабочена судьбой каждой души, называющей себя чадом Божьим. Мне определено быть верной управительницей, пока Господь сберегает мою жизнь. Я не ослабну и не разочаруюсь» (Э.Г. Уайт, Избранные вести, том 3, с.71,72, 1906).
Итак, мы видим из приведенной выше цитаты, что миссис Уайт не считала Иисуса Богом, но Сыном Божьим, как сказано в Писании: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге» (1Ин 4:15)(Деян 8:37)(Ин 20:31). Должны ли мы исповедовать Иисуса Богом? Нет! Ни Библия, ни дух пророчества, действующий через миссис Уайт, этому не учат.
«Пускай миссионеры креста провозглашают, что есть один Бог и один Посредник между Богом и человеком, который есть Иисус Христос – Сын бесконечного Бога. Эта весть должна провозглашаться в каждой церкви нашей земли» (Э.Г. Уайт, Материалы 1888, с.886, 1891).
«Бог есть Отец Христа; Христос есть Сын Божий. Христос наделен возвышенным положением. Он был уравнен с Отцом. Все советы Божьи открыты Своему Сыну» (Э.Г. Уайт, Свидетельства для Церкви, том 8, с.268, 1904).
Если бы Христос являлся Богом, то, как Бог мог уравнять Себя же с Собой же? Как Бог мог бы возвысить Себя, если Он и так возвышен? Из этого, руководствуясь здравой логикой, мы можем сделать вывод: Иисус, первое творение Божье, было возвышено Богом до статуса второго, после Иеговы, авторитета во вселенной.