Нешама – узконаправленный термин, обозначающий Божье дыхание в человеке, которое пробуждает человека к жизни. Еврейское же слово «ру́ах» и греческое «пне́ума» часто имеют несколько значений. Все эти значения относятся к тому, что невидимо для человеческих глаз, и подразумевают силу в действии (подобно ветру). Еврейское и греческое слова обозначают:
1) ветер (Бт 8:1)(Ин 3:8)
2) жизненную силу (процесс дыхания) (Авв 2:19)
3) настрой/склад ума (Числ 14:24)
4) духовных личностей (Евр 1:7)(Откр 5:6)
6) действующую силу Бога, или святой дух.
Должны ли мы понимать, что Святой Дух – это личность, такая же как Отец и Сын? Некоторые утверждают, что да, другие говорят – нет.
Ответ: Святой Дух – это Дух Бога и Дух Христа. Это один и тот же Дух, когда о Нём говорят как об имеющем отношение к Богу или Христу. Но в отношении этого Духа в Библии используются выражения, которые не могут гармонировать с идеей, будто это есть личность, подобная Отцу или Сыну. Скорее здесь говорится о Божественном влиянии, исходящем от Них обоих, о средстве, которое являет Их присутствие и через которое Они имеют знание и власть над всей Вселенной, когда не присутствуют лично. Христос – это Личность, Которая сейчас исполняет обязанности Первосвященника в Небесном Святилище. Также Он говорит, что где двое или трое собраны во имя Его, то и Он посреди них (Матф. 18:20). Каким образом? Не личным телесным присутствием, но Своим Духом.В одной из бесед Христа с учениками (Иоанна гл. 14-16) этот Дух персонифицирован как «Утешитель», и, как таковой, описывается с помощью личных и относительных местоимений, таких как: Он, Его, Которого. Но обычно о Нём говорится таким образом, чтобы показать, что Он не может быть личностью, такой как Отец или Сын. Например, часто говорится, что Дух изливается, испускается. Однако мы никогда не читали о Боге или Христе, которые изливались или испускались.И вновь мы читаем о «семи духах Божьих» (Откр. 1:4; 3:1; 4:5; 5:6). Это, несомненно, простое определение Святого Духа, представленного в такой форме, чтобы обозначить Его полноту и совершенство. И будь Он личностью, Его вряд ли можно было бы так описать. Мы никогда не читали о семи Богах или о семи Христах.
В Библии сообщается Имя Бога - Иегова, а также имя Его Сына - Иисус, однако нигде в ней не приводится имя святого духа. Когда мученику Стефану чудом было дано видение, он увидел на небе две личности, а не три. В Библии сказано: "Стефан же, будучи исполнен духа святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога" (Деян 7:55). А святой дух - сила Бога в действии - помог Стефану увидеть это видение.