Сказано пророком Даниилом: «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая во́лна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь». Глава VII, 9. «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится». Стихи 13, 14.
Вот возвышенное описание действия двух персонажей; а именно, Бога Отца и Его Сына Иисуса Христа. [Некоторые ] отрицают их личности, и [что] нет четкой идеи в этих цитатах из Даниила. В связи с этим мнением прочтите заявление апостола о том, что Сын был выраженным образом личности своего Отца. «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную [престола] величия на высоте» Евр. I,1-3.
Здесь мы добавляем свидетельство Христа. «Пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели». Иоанна V, 37. См. также Флп. II, 6. Утверждение, что Отец не имеет личного облика, кажется наиболее очевидным противоречием простым терминам Священного Писания.
ВОЗРАЖЕНИЕ. - «Бог есть Дух». Иоанн IV, 24.
ОТВЕТ. - Ангелы - это тоже духи [Псалом. CIV (104),4], но те, которые посетили Аврама и Лота, возлегли, поели и взяли Лота за руку. Они были духовными существами. Так и Бог является Духовным существом.
ВОЗР. - Бог повсюду. Доказательство Псалом.cxxxix (138),1-8. Он так же везде, как и в любом месте.
ОТВЕТ. - 1. Бог находится повсюду в силу своего всеведения, как это будет видно из тех самых слов Давида, о которых говорилось выше. Стихи 1-6. «Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли — Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно. Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою. Дивно для меня ведение Твое, — высоко, не могу постигнуть его!».
2. Бог везде благодаря Своему Духу, который является Его представителем, и проявляется везде, где Он пожелает, как будет видно из тех же самых слов возражающих аргуентов, упомянутых выше. Стихи 7-10. «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя».
Бог на небесах. Этому нас учат в молитве Господней. «Отче наш, сущий на небесах». Матф.VI,9; Лука XI,2. Но если Бог присутствует в каждом месте так же, как и в каком-то отдельном месте, тогда небо также присутствует в каждом месте так же, как и в каком-либо отдельном месте, и мысль о том, чтобы попасть на небеса, является ошибочной. Мы все на небесах; и молитва Господня, согласно этому туманному богословию, означает просто: «Отче наш, сущий повсюду, да святится имя Твое. Да придет Царство Твое, да будет воля Твоя на земле, как и везде».
Опять же, читатели Библии верят, что Енох и Илия действительно были вознесены к Богу на небеса. Но если Бог и небо будут такими, как и в каждом месте, как и в любом другом месте, это все не логично. [Выходит] они не были перенесены. И всё, что говорится об огненной колеснице, и огненных конях, и сопровождающем их вихре, который вознесет Илию на небо, было бесполезной постановкой. Они только испарились, и туманный пар прошел через всю вселенную. Это всё об Енохе и Илии, что разум может понять, уверяя, что Бога и небес [не может] ни в одном месте [быть] больше, чем во всех местах. Но об Илии сказано, что он «взошел в вихре на небо». 2Цари II,11. А о Енохе сказано, что он «ходил с Богом, и не стало, ибо Бог взял его». Быт.в,24.
(Джеймс Уайт, «Личность Бога» [Personality of God]).
Итак, мы увидели из исследования адвентистского пионеры, Джеймса Уайта, что Бог является реальной личностью, которая живёт на небесах, и Своим святым духом является вездесущным. В противном случае, если Бог является абстрактной силой во Вселенной, то и Илия не отправился к Нему на небо, а просто растворился в абстрактности.