Библейский Иудаизм

Священные Писания Танаха и Брит Хадаша являются Б-жьим словом, письменно переданное по божественному вдохновению через святых мужей Б-жьих, которые произносили и писали его по побуждению святого духа. Посредством этого Слова Б-г передал человеку необходимые для спасения знания. Священные Писания - это безошибочное откровение Его воли. Они являются мерилом характера, испытанием опыта, авторитетным изложением доктрин и достоверным сообщением о действиях Б-га в истории нашего мира.
Только Танах и Брит Хадаша являются авторитетом в вопросах веры и практики. Б-жье слово выше любых традиций и человеческих мнений. (2Петр. 1, 20-21; 2Тим. 3, 16-17; Пс. 118, 105; Ин. 10, 35; 17, 17; 1Фес. 2, 13; Евр. 4, 12).

Мы верим, что существует только один единый Б-г во вселенной (Дварим/Втор 6:4), Который в Своей безграничной мудрости и могущественной силе сотворил небо и землю (Шмот/Исх.20:2-3)(Иеш./Ис.45:5-6,18). Б-г является духовной Личностью (Иоан.4:24), Он вечен, не имеет начала и конца (Откр.21:6), вездесущ (Пс.138:1-12,); восседает на небесах и не может быть видим людьми в их настоящем греховном состоянии (1Тим.6:16; Ис.59:2; Иоан.1:18; Исх.33:20). Прийти к Б-гу можно только через веру (Евр.11:6).

Мы верим, что Иешуа из Назарета – это Мессия Израиля, о котором говорили пророки . Через него сотворено всё от вечности, как на небе, так и на земле (Кол.1:15-17). Поэтому только он один может быть посредником между Вс-вышним и людьми (1Тим.2:5). Согласно свидетельствам пророков, он был рождён в человеческом подобии на земле, в Вифлееме иудейском, девою Мирьям от святого духа (Мт.1:18-23). Только через его смерть и веру в дарованную благодать мы можем спастись (Лук.1:77-79; Деян.4:12; Иоан.14:15; 1Иоан.2:3-6).

Мы верим, что святой дух является представителем Мессии на земле (Ин.14:16). Без него невозможно познать волю Б-жью и жить по ней. Без духа святого также невозможно правильное толкование Слова Б-жьего (Ин.14:26; 1Кор.2:11). Он является силой, исходящей от Вс-вышнего и от Машиаха, но действует также и через людей (2Петр.1:21; 1Петр.1:11).

    Б-г в Писании достоверно представил хронологию Своей творческой деятельности. В течение недавних шести дней творения Г-сподь создал «небо и землю, море и все, что в них», а в седьмой день «почил». Таким образом, Г-сподь установил Субботу как вечный памятник Его труда, осуществленного и завершенного в течение шести буквальных дней, которые вместе с Субботой образовали ту неделю, которая нам известна сегодня. Мир, при завершении своего сотворения, как сказано в Библии, был «весьма хорош», и его совершенство провозглашало славу Б-жью (Быт. 1-2, 5, 11; Исх. 20:8-11; Пс. 18:2-7; 32:6, 9; 103; Ис. 45:12; Кол. 1:16; Евр. 1:2; 11:3; Откр. 10:6; 14:7).
     Мужчина и женщина были созданы по образу и подобию Б-жьему как существа, наделенные индивидуальностью, силой и свободой мыслить и действовать. Человек, по замыслу Б-жьему, — это неразрывное единство тела и духа. Но хотя люди и были созданы как свободные существа, их жизнь зависела от Б-га. Однако, не послушав Б-га, наши прародители тем самым отказались признать свою зависимость от Него и утратили свое высокое положение. Образ Б-жий в них оказался искаженным, и они стали подвержены смерти. Их потомки наследуют греховную природу со всеми вытекающими из этого последствиями. Они рождаются со слабостями и склонностями ко злу. Но Б-г через Мессию примирил с Собою мир и духом Своим восстанавливает в кающихся смертных образ Творца. Созданные для славы Б-жьей, мы призваны любить Его, друг друга и мир, окружающий нас (Быт. 1:26-28; 2:7, 15; 3; Пс. 8:5-9; 50:6, 11; 57:4; Иер. 17:9; Деян. 17:24-28; Рим. 5:12-17; 2 Кор. 5:19, 20; Еф. 2:3; 1 Фес. 5:23; 1 Ин. 3:4; 4:7, 8, 11, 20).

     Б-жья воля выражена в Десяти заповедных, которые являются Конституцией Неба, нравственным законом, обучающим человечество морально-нравственным нормам, взаимоотношениям с Б-гом и близкими. Заповеди обязательны для людей всех времен и племен. Тот, кто любит Б-га будет соблюдать Его постановления из любви к Нему (1 Ин 5:3), тем самым пребывая в Нем (1 Ин 3:24). Заповеди приводят к познанию греха (Рим 3:20) и пробуждают сознание необходимости в Спасителе.
    Мы верим, что Мессия приходил не для того, чтобы сделать какие-либо поправки в Законе, написанном перстом Б-жьим на горе Синай (Мт.5:17, Пс.118:142), так как Десять заповедей совершенны и поэтому никакая поправка недопустима (Пс.18:8). Закон свят (Рим 7:12) и вечен (Teh 111:7-8 / Пс 110:7-8), об этом учил и сам Иешуа рабейну (Мт 5:17). Следовательно, всякий, кто сознательно или несознательно утверждает, что Закон Б-жий изменён или отменён, грешит против Б-га (Иак.2:10; Мт.7:21). 
    Мы признанием и соблюдением десятисловного Святого Б-жьего Закона (Пс.118:153,142; Ин.15:10; 17:17), мы доказываем, что любим Б-га и Его Помазанника - Иешуа Мессию (Ин.14:15,21; 1Ин.2:3-6). Нарушение Закона, даже в случае притеснения или гонения со стороны властей, осуждается Б-гом (Деян.5:29; 4:19; Дан.3; Мт.22:21). В вопросах веры никто и никакая власть не имеет права издавать законы (Ис.42:8; Иоан.10:35).

    Суббота — день отдохновения, седьмой день недели (Шаббат), является священным днем, благословенным и освященным Б-гом (Быт 2:3). Этот день должен быть соблюден в ознаменование Б-жьего сотворения мира и спасения, с надеждой на вечный отдых в вечной жизни (Мт 19:17)(Лев 18:5).
     Мы верим, что эта заповедь, как и все остальные, неизменяема (Иак.2:10; Мт.5:17). В отличии от всех остальных дней недели только седьмой назван «днём Г-сподним» (Исх.20:8-11; Мк.2:27-28). Эта заповедь повелевает святить Субботу, и поэтому запрещает всякий профессиональный и обычный труд, который не служит к освящению этого дня. Например, приготовление пищи, её следует готовить в день приготовления (пятницу) (Исх.16:23). Кроме самого профессионального труда, включая умственный труд, преподавание лекций светского характера, запрещается также беседа о нём (Ис.58:13). Наши дети не посещают школу в день Субботний. Все, работающие на государственных работах и в частном секторе, наёмные и домработники, – все люди, независимо от социального происхождения (даже и гости, находящиеся в нашем доме) в этот день должны отдыхать торжественным образом (Откр.14:9-12). Должен отдыхать также рабочий домашний скот. Такие мероприятия в Субботу, как путешествия поездом или продажа духовной литературы, не служат к освящению Субботы, а посему их следует избегать. Может возникнуть необходимость путешествовать в Субботу для посещения общин, нуждающихся в нашей помощи, и для того, чтобы понести им весть, которую они, согласно воли Б-жьей, должны услышать. Но, насколько это возможно, мы должны позаботится о проездных билетах и обо всём необходимом за день раньше. Приступая к длительному путешествию, нам нужно его так спланировать, чтобы на место назначения не прибыть в день Субботний. 
Целью Субботы является радостное общение с Небесным Отцом Его детей (Быт.2:2-3). Нашим особым преимуществом является и то, чтобы по примеру Мессии «делать добро» в день Субботний (Матф.12:10-12). В Субботний день нужно заниматься духовным подкреплением молодёжи и пожилых людей, песнопением и прославлением Б-га, посещением больных, созерцанием окружающей природы и отдыхом на её лоне. Мы верим, что всеобщее нарушение святой субботы в настоящее время и празднование воскресного дня, является исполнением пророчества из Дан.7:25. Согласно этому пророчеству, власть антихриста дерзнула изменить праздничные времена и Закон Б-жий. Она изменила вторую и четвёртую заповеди, утверждая, что имеет на это право. Протестантские церкви также следуют примеру Рима. Суббота представляет печать (знамение) истинного поклонения Творцу, в противоположность этому празднование первого дня недели (воскресенья) является начертанием власти антихриста (Откр.7:1-3; 13:16-18). Мы верим, что каждый, кто особенно, нарушением Субботы, принимает начертание зверя, должен будет понести последствия непослушания.
    Мы верим, что праздники, новомесячия и другие субботы, о которых говорит рав Шауль в своих посланиях (Кол.2:16; Гал.4:10 и Рим.14:5), были только тенью, а посему их не нужно смешивать с еженедельной Субботой, седьмым днём, который освящён, и в моральном законе Десяти заповедей является «днём Г-сподним». Эта Суббота, установленная Б-гом при сотворении мира, не имеет символического значения, которое относилось бы к Плану спасения. Церемониальный закон имел семь следующих теневых суббот:
1) первый день пасхальной недели (Исх.12:15-16; Лев.23:6-7);
2) седьмой день пасхальной недели (Числ.28:17-18,25);
3) день Пятидесятницы, который ещё называется праздником седьмиц (Лев.23:15-16,21; Исх.34:22);
4) первый день седьмого месяца, праздник Труб (Лев.23:24-25; Числ.29:1-6)
5) десятый день седьмого месяца, день Очищения (Лев.23:27-28,31-32; Числ.29:7);
6) первый день праздника Кущей (Чис.29:12; Лев.23:34-35);
7) восьмой день праздника Кущей (Лев.23:39).
     Если бы Иешуа рабейну отменил своей смертью еженедельную Субботу, записанную в Законе, тогда он не смог бы объявить: «Не нарушить пришёл я, но исполнить» (Мт.5:17). А также и его первые ученики, по истечении пятидесяти лет не могли бы написать следующее: Мт.24:20; Мк 2:27; Деян.13:13-14; 13:42-44; 16:13; 17:2; 18:2-4; Евр.4:9-10.

     Мы верим, что Новозаветные верующие освобождаются от соблюдения Церемониального закона. Его предписания относились к системе жертвоприношений и левитским обрядам при служении в Иерусалимском Храме, которые изображали дело искупления. Этот закон был тенью и символом будущих дел. Действительность этого закона потеряла свою силу с того момента, когда Мессия, истинный жертвенный Агнец, был пригвождён ко кресту (Евр.10:1; Кол.2:16-17). Система жертвоприношений животных больше не актуальна и не будет восстановлена в том виде, в котором она существовала когда-то давно.

    Великая борьба между Мессией и сатаною по таким вопросам как характер Б-га, Его закон и правление во вселенной, началась на небе, когда одно из сотворенных существ, наделенное свободой выбора, в своем самовозвышении стало сатаной, противником Б-га и это привело к восстанию части ангелов. Сатана вызвал дух противления Б-гу в нашем мире, когда вовлек Адама и Хаву в грех. В результате этого греха, соделанного людьми, образ Б-жий оказался искаженным в человечестве, сотворенный мир утратил свой порядок и оказался опустошенным во время всемирного потопа. На виду у всего творения этот мир превратился в арену борьбы всей вселенной, борьбы, в которой Б-г любви в конечном счете будет оправдан. Чтобы помочь своему народу в этой борьбе, Мессия посылает святой дух и верных ангелов для руководства, защиты и поддержки святого народа на пути ко спасению (Откр. 12, 4-9; Ис. 14, 12-14; Иез. 28, 12-18; Быт. 3; Быт. 6, 8; 2Петр. 3, 6; Рим. 1, 19-32; 5.12-21; 8, 19-21; Евр. 1, 4-14; 1Кор. 4, 9).
    Жизнь Мессии проходила в совершенном послушании воле Б-жьей. Его страдания, смерть и воскресение — это единственно возможный путь искупления совершенных людьми грехов. Каждый, принимающий верой это примирение с Б-гом, имеет вечную жизнь. Все творение может лучше постичь бесконечную и святую любовь Тв-рца. Это совершенное примирение оправдывает справедливость Б-жьего Закона и милосердие характера Тв-рца. Так совершается осуждение наших грехов и обеспечивается наше прощение. Смерть Мессии является заместительной, искупительной, примиряющей и преобразующей.
        Воскресение Мессии знаменует собой торжество Б-га над силами зла, и для принимающих это примирение служит свидетельством их победы над грехом и смертью. Воскресение провозглашает господство Иешуа, пред которым преклонится всякое колено на небе и на земле (Быт. 3:15; Пс. 22:1; Ис. 53; Ин. 3:16; 14:30; Рим. 1:4; 3:25; 4:25; 8:3, 4; 1 Кор. 15:3, 4, 20-22; 2 Кор. 5:14, 15, 19-21; Флп. 2:6-11; Кол. 2:15; 1 Петр. 2:21, 22; 1 Ин. 2:2; 4:10). 

      По бесконечной любви и милости Б-г соделал так, что Мессия, не знавший греха, ради нас понес на себе наши грехи, чтобы в нем мы соделались праведными перед Б-гом. Под влиянием святого духа мы сознаем нашу нужду, признаем нашу греховность, каемся в наших преступлениях и проявляем веру в Иешуа рабейну как обещанного Мессию Израиля, как того, кто занял наше место и оставил нам пример. Вера, посредством которой мы получаем спасение, приходит к нам от божественной силы Библии и есть дар благодати Б-жьей. Через Машиаха мы оправдываемся и принимаемся Б-гом как Его сыновья и дочери и избавляемся от господства греха. Благодаря действию святого духа мы обретаем возрождение и освящение; святой дух обновляет наши умы, пишет на скрижалях нашего сердца Б-жий закон любви и нам дается сила, чтобы жить святой жизнью. Пребывая в Нем, мы становимся участниками божественной природы и имеем уверенность в спасении как теперь, так и на суде (Пс. 26, 1; Ис. 12, 2; Ионы 2, 9; Ин. 3, 16; 2Кор. 5, 17-21; Гал. 2, 19. 20; 3, 13; 4, 4-7; Рим. 3, 24-26; 4:25; 5, 6-10; 8, 1-4; 14-15. 26. 27; 10, 7; 1Кор. 2, 5; 15, 3-4;  1Тим. 1, 9; 1Ин. 2, 1-2; Еф. 2, 5-10; 3, 16-19; Гал. 3, 26; Ин. 3, 3-8; Мф. 18, 3; 1Петр. 2, 21; Евр. 8, 7-12).
      Приняв смерть на кресте, Иешуа одержал победу над силами зла. Он, победивший злых духов во время своего земного служения, разрушил их власть и сделал неизбежной их окончательную гибель. Торжество Иешуа обеспечивает и нам победу над этими силами, все еще стремящимися управлять нами, в то время как мы ходим пред Б-гом в мире, радости и уверенности в любви Б-жьей. Сейчас святой дух пребывает в нас и наделяет нас силой. В постоянной приверженности Б-гу и Машиаху, мы освобождены от бремени прошлых поступков. Мы больше не пребываем во тьме, страхе перед силами зла, невежестве и бесцельности, которые сопровождали нашу прежнюю жизнь. Обретя эту новую свободу благодаря Мессии, мы призваны развить свой характер по подобию характера Иешуа, общаясь со Вс-вышним ежедневно в молитве, питаясь Его Словом, размышляя над ним и Его промыслом, воздавая Ему хвалу, собираясь на совместные богослужения и участвуя в осуществлении новозаветной миссии. Когда мы отдаем нашу любовь окружающим людям и свидетельствуем о спасении возможном благодаря Мессии, постоянное присутствие Б-жье через духа святого превращает каждую минуту нашей жизни и всякое дело в духовный опыт.
(Пс. 1:1-2; 22:4; 76:12-13; Кол. 1:13-14; 2:6,14-15; Лук. 10:17-20; Еф. 5:19-20; 6:12-18; 1 Фес. 5:23; 2 Петр, 2:9; 3:18; 2Кор. 3:17-18; Фил. 3:7-14; 1 Фес. 5:16-18; Мф. 20:25-28; Иоан. 20:21; Гал. 5:22-25; Римл. 8:38-39; 1 Иоан. 4:4; Евр. 10:25).

      Посредством акта твилы (омовения/погружения в микве) мы исповедуем нашу веру в смерть и воскресение Мессии, а также свидетельствуем о нашей смерти для греха и о нашем стремлении ходить в обновленной жизни. Таким образом мы признаем Мессию своим личным Спасителем, становимся частью Б-жьего народа, принятым как члены Новозаветного Общества. Дети, которые ещё не могут верить и не в состоянии отличить правду от неправды, не допускаются к погружению в микве (Деян.19:1-12; 1Петр.3:21).                 Верующие из других религиозных организаций, которые были погружены согласно Библии и которые в истинной библейской вере свидетельствуют, что они всегда доброохотно следовали по заповедям Г-сподним, не имеют нужды вновь принимать омовение.
     Твила есть символ нашего единства с Мессией, прощения наших грехов и того, что дух святой принят нами. Оно совершается однократным погружения в воду и обусловлено исповеданием веры в Иешуа рабейну и доказательством покаяния во грехе. Ему предшествуют наставления, преподаваемые из Священных Писаний и принятие верующим тех учений, которые содержатся в этих Писаниях (Мт. 3, 13-16; 28, 19-20; Деян. 2, 38; 16, 30-33; 22, 16; Рим. 6, 1-6; Гал. 3, 27; 1Кор. 12, 13; Кол. 2, 12-13; 1Петр. 3, 21).

   Служение ногоомовения было установлено Учителем (Ин.13:1-17) как знак обновленного очищения и как выражение готовности служить друг другу в смирении, а также для того, чтобы содействовать объединению сердец в любви. Мы верим, что это постановление Мессии является обязательным для всех верующих (Ин.13:14-15,17). Данный обряд не является иудейским преданием или восточным обычаем, а новой заповедью. Это видно из поведения рава Кифы и других учеников Иешуа рабейну, которые вначале сопротивлялись. Обычное омовение ног всегда совершалось у дверей дома, и такое омовение не вызвало бы никакого удивления у учеников. «Ты не знаешь, что я делаю теперь, но уразумеешь после». Эти слова Учителя подтверждают, что омовение ног – акт святой и его нужно совершать не духовно, а буквально. В Ин.13:17 блаженными называются все те, кто следует примеру Иешуа в омовении ног.
      Вечеря воспоминания - это участие в принятии тех символов, которые указывают на Машиаха. Принятием символов не совершается прощение грехов, но это Вечеря общения, которая совершается в воспоминание страданий и смерти Мессии, с целью укрепления общины и сохранения ее в кротости, любви и единстве. Служение Вечери открыто для участия всех верующих и проводится один раз в год в годовщину смерти Спасителя - 14 нисана во время Седера (Мф. 26:17-30)(Ин. 6:48-63; Ин. 13:1-17)(1Кор.10:16-17; 11:27-29) (Откр. 3:20).

    Новозаветное Общество - общество верующих, которые исповедуют Иешуа Месси как Спасителя. Как и народ Б-жий в древние времена, мы оказались вызванными из мира и объединились для богослужения, для общения, для назидания в Слове, для возвещения Радостной вести и служения всему человечеству. Своей духовной властью Новозаветное Общество обязано Мессии. Новозаветное Общество - это Б-жья семья; принятые Иеговой Б-гом как дети, ее члены живут на основе Нового Завета. Общество - это тело Мессии, по вере собранное общество, Глава которого есть сам Искупитель. Новозаветное Общество - это невеста, ради которой Мессия умер, чтобы освятить и очистить ее. При своем торжественном возвращении, он представит святой народ сохранившим вечность во все века, искупленным его кровью, не имеющим пятна или порока (Быт. 12, 3; Деян. 7:38; Мт. 21, 43; 16, 13-20; Ин. 20, 21-22; Деян. 1, 8; Рим. 8, 15-17; 1Кор. 12, 13-27; Еф. 1, 15-23; 2, 12; 3, 8-11; 15; 4, 11-15).
   Мы верим, что народ Израиля был, есть и всегда будет народом-завета, избранным Б-гом (Рим. 11:1, 11:28—29; 9:4—5) и через этот самый народ Б-г продолжает осуществлять Свои цели. Завет был заключен с праотцом Авраамом (Быт. 12:1-3) — первым евреем,  физическим отцом израильского народа и духовным отцом всех верующих из разных национальностей. Через его потомство пришло благословение всему человечеству, которое словно дикая маслина, привилась к природному кусту Израиля; и теперь, через смерть Мессии, евреи и не евреи могу поклониться вместе, в одной духовной семье Единому Богу Авраама, Ицхака и Яакова. 

     «вы — род избранный, царственное священство» (1Пет. 2:9)
      «Всякий крестившийся может считать себя уже посвященным в священники».
— Мартин Лютер
      По примеру верующих первого века у нас нет разделения на духовенство и мирян. Мы разделяем фундаментальный принцип протестантской теологии — всеобщего священства. Все крещеные члены собрания являются священнослужителями и участвуют в проповеднической деятельности и обучении других людей.
      Мы верим, что согласно Слову Божьему, Новозаветное Общество должно само избирать кандидатов на те или иные должности путем голосования всей общины (Деян.6:1-6; 13:1-5; 20:28).
      Мы настаиваем на полном равенстве женщин и мужчин во всех областях жизни - в теории и на практике. Мы не можем игнорировать тот факт, что в Библии упомянуты женщины-пророки, например такие как: Анна (Лк 2:36), Ноадия (Неем 6:14), Олдама (4 Цар 22:14-20) (2 Пар 34:22:28) Мирьям, сестра Моисея и Аарона (Исх 15:20), Девора, которая к тому же была еще и одной из судей Израилева (Суд 4:4).
     Сестра Фива, занимавшая значительный пост в Кенхрейском общине, была дияконом (Рим 16:1), а не «диакониссой», как в некоторых переводах. (1 Тим. 3:8-13). Также мы встречаем и пример женщины- апостол по имени Юния, которая была хорошо известна среди остальных апостолов (Рим 16:7). Некоторые предполагают, что это мужское имя, однако это неверное заявление, поскольку мужская форма этого имени — Юниус, а не Юния.
     Мы живем в благословенное время, когда патриархат начал себя изживать, а мир видоизменяться. Если сегодня женщина может занимать любые должности и делать карьеру в любой профессиональной области то, безусловно, она имеет право и должна занимать в религиозном мире то место, которое соответствует ее интересам и способностям. Женщина имеет возможность читать проповедь в общине наравне с мужчиной, вести общественную молитву и занимать любую должность в руководстве общины и движения. Сестра Эллен Г. Уайт писала:
    «Не только мужчины могут успешно управлять церковью. Верные и преданные Богу женщины путем ревностных молитв и усердного труда могут сделать намного больше, чем мужчины с неосвященным сердцем и жизнью» (Рукописи, т.9, с.56). 

    Принятие в общину может совершаться только тогда, когда любая желающая душа достигла основательного убеждения и познания принципов веры и когда со стороны общины нет никаких возражений о принятии. Данные лица должны засвидетельствовать перед собранием о своей вере (1Тим.6:12). Принятие в общину требует также выхода из всякого другого религиозного общества, а также из всех тайных союзов и политических объединений (2Кор.6:14-18; Откр.18:4; Иак.5:7-9;)
    Исключение основывается на предписаниях, данных Г-сподом (1Кор.5:11-13). Община обязана перед Б-гом исключать членов, которые своим поведением и упрямством явно противоречат принципам веры. Только община в согласии со Словом Б-жьим может законно утвердить как принятие, так и исключение (1Тим.1:19-20; 1Кор.5:1-13; Тит.3:10-11; 1Тим.6:3-5). 

    Ошибка наших братьев в 1844 г. относилась к природе события, которое должно было произойти, а не ко времени; никакой пророческий период не простирается до Второго пришествия, но самый длинный из них, 2300 дней из Дан.8:14, закончился в том году, и привел нас к событию, названному очищением святилища.
    Мы верим, что новозаветное святилище  является скинией Иеговы Б-га в Небесах, о которой рав Шауль говорит в послании к Евреям, 8 главе. Это святилище является антитипом Скинии Моше, и мы верим, что священническая работа Машиаха являлась антитипом работы иудейских священников первого завета, Евр.8:1-5; что это то самое святилище, которое должно было быть очищено по окончании 2300 дней. 

      Новозаветное Общество включает в себя всех, кто истинно верит в Мессию. Но в последние дни, во время широко распространенного отступления был вызван Остаток, чтобы он соблюдал заповеди Б-жьи и хранил веру в Иешуа рабейну. Этот Остаток провозглашает наступление часа суда, возвещает спасение через Мессию Израиля и проповедует приближение его пришествия во славе. Это провозглашение символически представлено тремя ангелами в Откр. 14. Мы верим, что весть из Откр.14:6-12 составляет последнюю истину настоящего времени в плане спасения. В определённое время - в 1844 году – она начала призывать всех людей к соблюдению заповедей Б-жьих, и в особенности субботы, и предостерегать против поклонения земным религиозным системам (зверю), которые требуют повиновения. Цель этой последней вести благодати – приготовить один народ - Верный Б-жий Остаток из всех людей, который встретит Мессию при его славном пришествии, и сохранить его от язв, которые с гневом Б-жьим, не смешанным с милостью, изольются на отступившее христианство и иудаизм одновременно с закрытием времени благодати (Откр.15:8; 16 гл.).
(Мк. 16, 15; Мф. 28, 18-20; 24, 14; 2Кор. 5, 10; Откр. 12, 17; 14, 6-12; 18, 1-4; Еф. 5, 22-27; Откр. 21, 1-14).

     Воскресший Спаситель Мессия - заповедал своим ученикам идти и научить все народы (Мт 28:19-20). Благодаря книге Деяний мы знаем, что первые ученики занимались именно этим (Деян 20:20:20-21) 5:42) 8:4). Рав Шауль говорит о собственном осознании необходимости провозглашать Радостную весть (1 Кор 9:16-17). Проповедь вести была данной ему обязанностью (Рим 1:14).
       Рав Шимон Кефа также дал наставление верующим: "Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отсчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1 Петр 3:15). Выполнение этого поручения является послушанием Искупителю. Наш Спаситель призывает каждого верующего в него стать его личным свидетелем в этом мире (Деян 1:8). Наша задача, как святых, заключается в провозглашении Благой Весте о Небесном Царстве и Великом даре спасения для всех грешников через жертву Мессии Израиля.

     Мы верим, что святой дух Б-жий был обещан, чтобы проявлять его в Новозаветном Обществе через определенные дары, перечисленные особо в 1Кор.12 и Еф.4; чтобы эти дары не предназначены для вытеснения, или занятия места Библии, которой достаточно, чтобы умудрить нас во спасение. Этот дух осуществляет обеспечение присутствия с народом Б-жьим до конца времен, чтобы привести к пониманию того слова, которое он вдохновил, чтобы обличать во грехе, и чтобы совершать работу преобразования в сердце и жизни каждого верующего. Те, кто отказывается предоставить святому духу его место и возможность действовать, прямо отвергают ту часть Библии, которая определяет ему эту работу и это положение.
      Мы верим, что отличительной чертой Верного Остатка в эти последние дни является дар пророчества (Иоиль 2:28-29) (1Кор 14:1,31)
      Мы верим, что пророчества являются частью Б-жьего откровения людям; что они включены в Писания, которые полезны для научения, 2Тим.3:16; что они предназначены нам и нашим детям, Втор.29:29; будучи далеки от того, чтобы быть окутанными в непроницаемую тайну, это то, что особенно делает Слово Б-жье светильником нашей ноге и светом нашей стезе, Пс.118:105, 2Пет.2:19; что благословение покоиться на тех, кто изучает их, Откр.1:1-3; и что, следовательно, они должны быть достаточно поняты народом Б-жьим, чтобы показать их положение во всемирной истории, и особый долг, возложенный на них.

     Мы призваны быть благочестивыми людьми, мысли, чувства и действия которых находятся в соответствии с принципами неба. Чтобы дать возможность святому духу воссоздать в нас святой характер, мы стремимся только к тому, что может произвести в нашей жизни чистоту, здоровье и радость. Это означает, что наши удовольствия и развлечения должны соответствовать высокому мерилу вкуса и красоты подобающих святым. Признавая различия в культурах, мы считаем, что наша одежда должна быть простой, скромной и опрятной, соответствующей тем, чья истинная красота состоит не во внешних украшениях, а в нетленной красоте кроткого и спокойного духа. Это также означает, что признавая свои тела храмом святого духа, мы обязаны разумно заботиться о них. Наряду с соответствующими физическими упражнениями и отдыхом нам необходимо держаться наиболее здоровой диеты, насколько это возможно, не употреблять той пищи, которая отмечена в Писаниях, как нечистая. 
     Так как алкогольные напитки, табак и безответственно принимаемые возбудители и наркотики вредны для нашего организма, то нам необходимо также воздерживаться и от них. 
     К воздержанию относится также реформа в одежде. Роскошь, современная мода, ненужные украшения, бросающиеся в глаза, безнравственное оголение тела вырезами и разрезами на платьях или применение прозрачного материала, нездоровая и неподходящая обувь, вредящее здоровью стягивание, – всё это неприлично для святых. Вместо всего этого нам необходимо заниматься тем, что приводит наши мысли и все наше существо в послушание Г-споду, Который желает, чтобы мы были здоровы, радостны и счастливы (1Ин. 2, 6; Еф. 5, 1-13; Рим. 12, 12; 1Кор. 6, 19. 20; 10, 31; 1Тим. 2, 9-10; Лев. 11, 1-47; 2Кор. 7, 1; 1Петр. 3, 1-4; 2Кор. 10, 5; Флп. 4,8).
       Мы верим, что брак - это божественное установление, дошедшее до нас из Эдема, как пожизненный союз между двумя людьми для их совместной жизни и любви. В святом браке партнеры, взаимно связанные между собой единством веры, берут на себя обязательства не только друг перед другом, но и перед Б-гом. Взаимно проявляемая любовь, почтение, уважение и ответственность являются основой таких взаимоотношений, в которых отражается любовь, святость, близость и неизменность отношений между Мессией и его народом. Относительно развода Иешуа рабейну сказал: "Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует". Хотя некоторые семейные связи могут оказаться не идеальными, супруги, полностью предавшие себя друг другу, могут достичь тесных взаимоотношений в любви, если доверятся руководству Б-жьего духа и воспитанию общины. Б-г благословляет семью и хочет, чтобы ее члены помогали друг другу в достижении полной зрелости. Мы также верим, что верующие могут вступать в брак только со своими единоверцами. Священное Писание рассматривают заключение брака верующего с неверующим как великий грех и удаление от Г-спода. (Быт. 2, 18-25; Втор. 6, 5-9; Ин. 2, 1-11; Еф. 5, 21-33; Мф. 5, 31, 32; 19:3-9; Пр. 22, 6; Еф. 6, 1-4; Мал. 4, 5. 6; Мк. 10, 11. 12; Лк. 16, 18; 1Кор. 7, 10. 11).
        Мы верим, что согласно Слову Б-жьему ложная и бесполезная клятва является мерзостью перед Б-гом (Матф.5:34-37; Иак.5:12). Обычный разговор истинного верующего: «Да, да» и «Нет, нет». Однако необходимая клятва, когда нужно призвать Б-га в качестве свидетеля о том, что сказанное является правдой, находится в согласии с Истиной. Такая клятва допускается Б-гом (Рим.1:9; 2Кор.1:23; Гал.1:20).
       Мы — управители Б-жьи. Он доверил нам мудро распоряжаться временем и возможностями, способностями и имуществом, благословениями земли и ее дарами. Мы ответственны перед Б-гом за правильное использование всех этих даров. Наше признание Б-га Владыкой всего мы выражаем в верном служении Ему и ближним, а также в добровольном возвращении десятины и пожертвований для возвещения истины и для поддержания и роста Его Общества. Б-г оказал нам особую честь, дав нам право распоряжаться всем вверенным, чтобы воспитать нас в любви и привести к победе над эгоизмом и алчностью. Управители Б-жьи испытывают радость, когда в результате их верности другие люди получают благословения (Быт. 1:26-28; 2:15; 1 Пар. 29:14; Агг. 1:3-11; Мал. 3:8-12; Мф. 23:23; Рим. 15:26, 27; 1 Кор. 9:9-14; 2 Кор. 8:1-15; 9:7).
      Мы верим, что всякая власть установлена Б-гом для защиты всех, кто делает доброе (Рим.13:1-4). Мы верим, что по отношению к власти мы должны исполнять свои обязанности не по принуждению, а по совести. Наш долг платить подати и оказывать честь авторитету государства (Рим.13:5-7; Тит.3:1-3; 1Петр.2:13-14,17; Матф.22:21).           Мы также верим, что власть должна предоставить каждому своему подданному полную свободу исповедания его веры. Насилие над совестью и постановления, противоречащие воле Б-жьей, лишают власть её авторитета, так как истинные верующие в таких случаях вынуждены объявить: «Должно повиноваться больше Б-гу, нежели человекам» (Деян.5:29-42; Дан.3:8-30). 
     Мы также верим, что необходимо молиться за власть, дабы среди людей сохранялся мир и порядок, чтобы каждый мог жить соответственно своей веры и не было бы препятствия для проповеди Библии. 
     Согласно учению Мессии мы, будучи его последователями, не можем принимать участия ни в каких политических партиях, войне, восстании или пролитии крови.

Пришествие Мессии во славе — это блаженное упование наше и величественное завершение дела Б-жьего на земле. Мы верим, что оно очень близко (Лк.21:25-27; Мт.24:3-14,16,27; 25:31). Мессия придёт с силой и славой великой (Мт.24:30). Мы верим, что пришествие Спасителя будет видимым для всякого глаза (Мт.24:30; Деян.1:8-11; Мк.13:26; 14:62). При его возвращении праведники, к этому времени умершие, будут воскрешены и одновременно с живыми праведниками будут облечены славой и вознесены на небо (1Фесс.4:15-17; 1Кор.15:51-52). Нечестивые же в этот момент умрут. Почти полное исполнение важнейших пророчеств, последовательно раскрывающих историю мира, свидетельствует о скором пришествии Мессии.

     Возмездие за грех есть смерть, но Б-г, единый, имеющий бессмертие, дарует вечную жизнь Своим искупленным. До того дня смерть является бессознательным состоянием для всех умирающих. Когда же Мессия явится, то воскресшие и оставшиеся в живых праведники  преображенными и прославленными будут восхищены на встречу Г-споду. Второе воскресение, воскресение неправедных, произойдет 1000 лет спустя (1Тим. 6, 15, 16; Рим. 6, 23; 1Кор. 15, 51-54; Еккл. 9, 5-6; Пс. 145, 4; 1Фес. 4, 13-17; Рим. 8, 35-39; Ин. 5, 28, 29; Откр. 20, 1-10; Ин. 5, 24).

     Тысячелетнее царство - это промежуточный период, когда Мессия и его искупленные святые находятся на небе. В течении того времени совершается суд над теми, кто умер без покаяния во грехах. На земле, оставшейся без населявших ее людей, будет находиться сатана со своими ангелами. По окончании этого времени с неба на землю сойдет Мессия вместе со спасенными и опустится святой город. Затем последует Второе воскресение, т. е. воскресение всех, делавших злое. Они разделят участь сатаны и его ангелов в последней тщетной борьбе с добром. Таким образом вселенная навеки будет освобождена от греха и грешников (Откр. 20; Зах. 14, 1-4; Мал. 4, 1; Иер. 4, 23-26; 1Кор. 6, 2; 2Петр. 2, 4; Иез. 28. 28, 18; 2Фес. 1, 7-9; Откр. 19, 17. 18. 21).

     На новой земле, которая станет местом добра и праведности, Б-г устроит вечную обитель искупленным - Новый Иерусалим, и сделает их окружение совершенным для бесконечно продолжающейся жизни в любви, радости и возрастающем познании в Его присутствии. Так как там Сам Б-г будет обитать со Своим народом, страдания и смерть исчезнут навсегда. Великая борьба окончится и больше не будет греха. Все одушевленное и неодушевленное признает, что Б-г есть любовь; и Его владычество, построенное на любви будет вечным. Аминь (2Петр. 3, 13; Быт. 17, 1-8; Ис. 35; Ис. 65. 17-25; Матф. 5, 5; Откр. 21, 1-7; Откр. 22, 1-5; Откр. 11, 15).

            В Библии часто присутствует олицетворение, так, например, олицетворяется мудрость (Притч 1:20-33) 8 гл). О грехе, смерти и доброте, говорится что они могут царствовать (Рим 5:14, 17, 21). О грехе также сказано, что он вызывает желания и губит (Рим 7:8-11). Однако никому и в голову не приходит, считать грех личностью. Тоже самое обстоит и со святым духом, иногда он олицетворяется, но это не говорит о том, что он – личность.

• Святой дух - действующая сила Иеговы (Бт 1:2)
• От которой зачала Мария (Мт 1:18,20)
• Сходит на человека после крещения (Деян 8:39)
• Через него Бог дарует различные дары (Деян 19:6)(Евр 2:4)
• Перечисление духовных плодов (Еф 5:9)(Гал 5:22)
• Мы запечатлены св. духом в день искупления (уверования) нашего (Еф 4:30) 1:13)(2Тим 1:14)(2Кор 1:21-22)
• Наши тела – храм для Божьего духа (1Кор 6:19)
• Иегова помазал Иисуса святым духом (Деян 10:38)
• Использовался при написании Библии (Иез 11:5)

• Не делай себе других богов (Исх 20:2)(Втор 5:7)(Лев 19:4)
• Не делай себе кумира (Исх 20:4)(Втор 5:8)
• Не делай изображения и не поклоняйся им (Исх 20:4-5)(Втор 5:8-9)(Лев 26:1)
• Не обращайся к идолам (Лев 19:4)
• Не произноси имен других богов (Исх 23:13)
• Предавать смерти пророка, который будет говорить именем других богов (Втор 18:20)
• Приносящий жертвы иным богам должен быть истреблен (Исх 22:20)
• Не быть идолопоклонником (1Кор 10:7)(1Ин 5:21)
• Не вступать в брак с идолопоклонником (Втор 7:3-4)
• Не заниматься колдовством и гаданием (Лев 19:26)
• Не оставлять в живых колдуна (Исх 22:18)
• Не обращаться к вызывающим мертвых (Лев 19:31)
• Не поклоняться ангелам (Откр 22:8-9)
• Нет праведного ни одного (Рим 3:10), все согрешили и лишены Его славы (Рим 3:23)
• Идолослужители не наследуют Царства (1Кор 6:9-10)

Допустимо ли использовать изображения как помощь в поклонении истинному Богу?
            «Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин 4:23-24). (Люди, которые стремятся приблизиться к Богу, используя изображения, не поклоняются ему «в духе», потому что их поклонение зависит от того, что видимо).
            «Мы ходим верою, а не видением [«а не тем, что мы видим»] (2 Кор. 5:7).
 «Кому вы уподобите Бога? И какой образ поставите в сходство с Ним?» (Ис. 40:18)
 «Мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого» (Деян. 17:29).
 «Их идолы — серебро и золото, дело рук человеческих. Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют; есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своею. Подобны им да будут делающие их и все надеющиеся на них» (Пс. 113:12-16).
 
Нужно ли почитать «святых», считая их посредниками между Богом и людьми, и использовать их изображения в поклонении?
            «Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек» (Деян 10:25-26). (Как видно, Петру не понравилось то, что Корнилий поклонился ему. А если так, стал бы он одобрять почитание своих изображений? (Отк. 19:10)
            «Иисус сказал ему: Я есмь путы и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Иоан. 14:6, 14). (Слова Иисуса ясно показывают, что мы можем приблизиться к Отцу только через него и, если мы о чем-то просим Бога, мы должны делать это во имя Иисуса)
«Един Бог, един и посредник Христос между Богом и человеками, человек Иисус» (1 Тим. 2:5). (Никто, кроме Христа, не может быть посредником).

• Суббота была провозглашена голосом Живого Бога (Втор 4:12-13), затем Он написал эту заповедь Своим собственным перстом (Исх 31:18) на прочном камне, указывая тем самым на неизменную природу Закона (Втор 10:1-5).
• Суббота – знамение Истинного Бога, по которому мы должны отличать Его от ложных богов (Иез 17:24-25), поэтому так важно держать ее в святости (Исх 31:13)
• Бог благословил и освятил этот день еще в Эдеме (Бт 2:3). В Библии нет записи о том, что Бог снял Свое благословение и освящение с седьмого дня.
• Суббота – свята (Исх 31:14), храни ее (Лев 19:30)
• Помни ее, чтобы свято хранить (Втор 5:12) и освящать (Исх 20:8)
• Принадлежит Богу, не занимайся в этот день никакими повседневными делами и работой (Иер 17:22)(Исх 20:10) 31:16)(Втор 5:14) (Ис 58:13-14)
• Даже земля и скот должны покоится в Субботу (Лев 25:2)
• Не носи ноши (Иер 17:21-22), не собирай дрова (Числ 15:32-36), не зажигай огня (Исх 35:3), ничего не покупай в эот день (Неем 10:31) 13:16-18)
• Соблюдай Субботу (Лев 26:2)
• Суббота была дана Адаму, главе человеческого рода (Мк 2:27)(Бт 2:1-3), и через него она была дана всем народам (Деян 17:26).
• Бог провозгласил особое благословение на всех не-евреев, которое соблюдают Субботу (Исаия 56:6-7). Пророчество Исаии (56 глава) полностью относится к периоду христианства. Всевышний пообещал благословить каждого соблюдающего Субботу (Исаия 56:2)(Лев 19:3)
• Как Суббота соблюдалась в Эдеме до падения, так она будет соблюдаться вечно на новой земле после восстановления (Исаия 66:22-23).
• За осквернение Субботнего дня полагается суровое наказание (Исх 31:14-15) 35:2)
• То, что Суббота должна была соблюдаться во всей своей святости в период христианства, было подтверждено Христом в его наставлении, данном его ученикам относительно разрушения Иерусалима, которое должно было произойти через сорок лет после его распятия: «Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в Субботу» (Матфея 24:20).
• Готовься к Субботе заранее (Исх 16:23)
• Иисус учил своих учеников ничего не делать в Субботу, кроме добрый дел, которые позволительные по Закону (Матфея 12:12). Поэтому Христос исцелял в Субботу (Лк 13:14-16)(Ин 5:8-9) 7:22-23), чтобы облегчить страдания людей в этот день.
• В этот день должно проводиться священное собрание (богослужение) (Чил 28:25)
• Для Иисуса было обычным делом то, что нужно ходить в Субботний день в синагогу на богослужение (Лк 4:16)
• Иисус учил в Субботу (Мк 1:21) 6:2)
• Никогда не возникало споров между христианами и иудеями о Субботнем дне. Это является доказательством того, что христиане соблюдали тот же день, что и иудеи. Во всех их обвинениях против Павла иудеи никогда не обвиняли его в несоблюдении Субботу. Это говорит о том, что он строго соблюдал ее. Сам Павел ясно сказал, что он соблюдал Закон: «Я не сделал никакого преступления ни против закона Иудейского, ни против Храма, ни против кесаря» (Деяния 25:8). Могло ли это быть правдой, если бы он не соблюдал Субботу?
• Апостол Павел учил в Субботу в синагогах (Деян 18:4)
• Апостолы проповедовали в Субботу (Деян 13:42,44), посещали молитвенный дом в этот день (Деян 16:13)
• В Субботний день люди собирались вместе, чтобы слушать Слово (Деян 13:44)
• Женщины оставались в покое по заповеди (Лк 23:56)
• Ведь Суббота это 4-я из 10 заповедей (Исх 20:10)(Втор 5:12-14)
• Держитесь этой заповеди (Ис 56:2,6), ведь это вечный завет (Исх 31:16)
• Пророк Даниил предсказал, что в будущем будут пытаться изменить Божий Закон, что мы и видим: многие христиане соблюдают воскресенье, языческий день поклонения, вместо Библейской Субботы:
• Для Божьего народа по прежнему остается субботство (Евр 4:9), поэтому мы празднуем Субботний день (Исх 31:16)

Суббота – это знамение того, что Иегова нас освящает (Иез 20:12)

          Самое первое, что записано в Библии, - это работа, совершенная в воскресенье, первый день недели (Бытие 1:1-5). Это было сделано Самим Творцом. Если Бог сотворил наш мир в воскресенье, то неужели будет грехом, если мы будем работать в этот день?
        Бог никогда не отдыхал в этот день, и Он не благословлял его. Поэтому воскресенье никогда не было названо днем отдыха.
         Не было требования преломлять хлеб именно в этот день.
        Новый Завет вообще молчит о каком-либо изменении Субботнего дня или о какой-либо святости воскресного дня.
          Библия нигде не говорит о том, что первый день недели является памятником воскресения Христа. Это человеческая традиция, которая отменяет Закон Божий (Мт 15:1-9). Воспоминанием погребения и воскресения Иисуса является водное погружение (Рим 6:3-5).
         В Новом Завете нет ни одного упоминания о том, чтобы Иисус или кто-либо из его учеников учил о том, что заповедь о Субботе отменена или перенесена на воскресный день. Есть всего несколько текстов, которые часто выдвигаются как доказательство соблюдения первыми христианами воскресного дня и регулярных богослужений в этот день. Однако при их внимательном прочтении видно, что в этих текстах речь идет вовсе не об этом.
   1)  В Деяниях 20:7 содержится одно место, читая которое, многие христиане говорят: «О, смотрите, у них было преломление хлеба, значит это было причастие в воскресенье».
            «В первый день недели мы собрались все вместе для преломления хлеба. На следующий день Павел должен был уходить, поэтому долго беседовал с учениками и проговорил до полуночи» (Современный перевод РБО).
            Было ли это причастным собранием? В приведенном выше отрывке из Нового Завета говорится о том, что люди собирались преломить хлеб... И заметьте там написано именно «собрались», а не «собирались». Значит, это было не систематическим собранием по воскресеньям. Если вы прочтете Евангелие от Марка 6:41, 8:19 или Евангелие от Луки 9:16, то увидите, что Иисус там преломлял хлеб. Это была обычная, простая трапеза и ничего более. Ни о каком «Причастии» или как еще говорят «Вечере Господней» не идет и речи. Трудно себе представить причастие с одной лишь «плотью Христовой» без «крови», такую практику ввели лишь  в Средние века на Тридентском  соборе (1545—1563), который официально запретил причащения мирян под двумя видами (Телом и Кровью), до этого времени подобной практики попусту не существовало.
            Можно собираться в течение недели друг у друга и устраивать «домашние группы» для размышления над Божьим Словом, пить чай и обедать, но это не будет заменой субботнего богослужения. Аналогичная ситуация происходила и в Деяниях 20:7.
   2) В первом послании к Коринфянам 16:2, написано:
            «Пусть каждый из вас в первый день недели откладывает дома кто сколько может, в зависимости от заработанного, чтобы не надо было заниматься сборами тогда, когда я приду» (Современный перевод РБО).
            Один богослов по имени Уильям Макдональд дал следующее толкование к этому отрывку: «Прежде всего, откладывать деньги нужно в первый день недели. Здесь четко указывается, что ранние христиане уже не считали соблюдение субботы, или дня седьмого, обязательным». Так ли это? Нет! Апостол Павел, будучи иудеем, знал, что в Субботний день не стоит заниматься денежными делами, потому он рекомендует откладывать пожертвования в первый день недели, в воскресенье. Он не говорит, что в этот день проводиться Богослужебные собрания, на которых будут проходить между рядами скамеек дети с корзинками и собирать пожертвования. Пожертвования необходимо откладывать дома, просто готовить их заранее, не более.
   3) Посмотрим на еще один интересный стих из книги Откровение (1:10):
            «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний» (Синодальный перевод)
         «В день Господень я был во власти Духа и услышал за спиной громкий голос, звучавший как труба». (Современный перевод РБО)
          Текст оригинала звучит следующим образом: «Эге-номен пнэ вмати эн тэ кюриакэ хемэ ра», что буквально переводится так: «Я был в духе в Господень день». Отсюда вопрос: «А какой день Господень?» Из приведенных выше переводов, может сложиться впечатление, что воскресенье, но это далеко не так. Правильно будет считать, что под «днем Господним» в Откр. 1:10 Иоанн понимал седьмой день недели — субботу, поскольку сказано, что седьмой день — «Суббота Господу, Богу твоему» (Исх. 20:10; Втор. 5:14). Господь часто называет именно седьмой день «Моей субботой» (Исх. 31:12, 13; Лев. 19:3,30; Лев. 26:2; Ис. 56:4–6; Иез. 20:12, 13, 16, 20, 21, 24; 22:3–8; 23:36–38; 44:12–24). И, наконец, все три Евангелия (см. Мф. 12:8; Мк. 2:27, 28; Лк. 6:5) цитируют Иисуса, Который говорит, что «Сын Человеческий есть господин и субботы». Следовательно, было бы странно, если бы Иоанн называл «Господним днем» не Субботу, а какой-либо другой день недели».

• В Божьем Слове сказано, что первоначально людям была дана в пищу только растительность (Бт 1:29)(Дан 1:12), т.е. – они были вегетарианцами. Вегетарианство – задуманная Богом диета для человека.
• Мясную пищу Господь разрешил употреблять лишь после Потопа (Бт 9:3), когда большинство растений было уничтожено, людям практически нечем было питаться, потому Всевышний разрешил в употребление мясо.
• Однако Иегова дал ограничения: запрещено кушать мясо с кровью (Бт 9:4)(Лев 17:10,12), а также употреблять мясо нечистых животных (Втор 14:4-20)(Лев 11гл)

            Некоторые считают, что разделение на чистых и нечистых животных появилось лишь с возникновения еврейского народа, а потому, всем остальным народам якобы разрешено в употребление мясо любого животного. Однако, люди, оправдывающие таким образом употребление свиного мяса, почему то не начинают употреблять крысиное, если разрешено любое мясо. Правда же заключается в том, что за долго до Израиля, Бог, еще во времена Ноя, открыл людям истину о том, какие животные относятся к чистым, а какие к не чистым.

•  Нам необходимо воздерживаться от употребления алкоголя в любом количестве (Притч 23:31-35)(Дан 1:8)(Лев 10:8-9)(Ис 5:11,22)

            В Библии есть несколько значений слова «дух», в зависимости от контекста.

• Дух – это дыхание (Авв 2:19)
• Дух – это жизненная сила, которой обладают живые существа (Иак 2:26)(Екк 8:8)(Пс 145:4) 103:29). После смерти она возвращается к Богу (Екк 12:7), после чего исчезают все помышления человека (Пс 145:4)
• Дух – это настрой, склад ума (Чис 14:24)
• Иисус – дух (1Кор 15:45)

 Иегова Бог – дух (Ин 4:24)

Слово «душа», как и слово «дух» - многогранно и в зависимости от контекста имеет разное значение.

• Смертна (Иез 18:20)(Иак 5:20)
• Находится в крови (Лев 17:11)(Втор 12:23), синоним слова «жизнь»
• Прах + дыхание жизни (дух) = живая душа (личность, сам человек) (Бт 2:7). Сказано, что человек не получил «душу живую», но сам является «душой живой».
• Душа – это и есть сам человек из плоти и крови (Деян 27:37)(1Кор 15:45)(1Пет 3:20)
• Это также и животные (Бт 1:20-25)(Екк 3:19)

Небесное Царство - это реальное правительство, которое установил Бог. Иегова назначил Царем этого Царства - Своего Сына Иисуса (Мт 28:18) (Отк. 15:3)(Дан. 7:13, 14)(Отк. 5:9, 10).
            Что принесет с собой Царство?

• Земля наполнится знанием о Боге (Ис. 11:9)
• Царство объединит всех в поклонении единственному истинному Богу Иегове (Откр 5:13/ 15:3-4)
• Оно сокрушит все человеческие правительства этого мира (Дан 2:44)(Пс 2:8-9)
• Принесет процветание и установит безопасность на всей земле (Мих 4:4)
• Положит конец всем войнам (Пс 46:9-10)(Ис. 2:4, Мих. 4:3) и насилию (Ис. 60:16—22)
• Устранит злых и нечестивых (Пс. 36:9-10,28) (Притч 2:22)
• на земле больше не будет зла (3 Ездры 6:26-28)
• воскресит умерших (Ин 5:28-29)
• Небесное Царство покончит со смертью (Ис 25:8)(Откр 21:4).
• покончит с болезнями (Ис 33:24/ 35:5-6)
• избавит нас от страданий (Иов 33:25)(Откр 21:4) и печали (Ис. 51:11)
• обеспечит всех людей пищей, голода уже не будет (Пс 71:16)(Ис 25:6)

    Божье Святое Слово предписывает нам воздерживаться от употребления любого вида алкоголя.
     «И явился Ангел Господень жене, и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь и родишь сына; итак, берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого» (Суд. 13:3-4).
      Даже одна рюмка негативно воздействует на человека, ослабляя его умственные способности. Мы должны пребывать в святости, и то, что мы едим или пьем, во многом влияет на наше внутреннее состояние (1Пет 1:15016)(Лев 11:43-46) 10:8-10). Используя в пищу нечистое мясо и употребляя алкоголь, мы оскверняем и развращаем себя, сами становясь нечистыми и неосвященными.
    «Вино — глумливо, сикера – буйна, и всякий, увлекающийся ими, неразумен» (Притч. 20:1).
     «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище» (Притч. 23:20-21).
     «У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное, и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. И скажешь: "били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же"» (Притчи 23:29-35).
     «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет 5:8).

«Библия нигде не одобряет употребление опьяняющего вина — ни в качестве повседневного напитка, ни как символ крови Христовой. Аппелируя к разуму, мы задаем вопрос: что больше подходит для олицетворения жертвенной крови Христа — чистый виноградный сок или полученное из него путем брожения дурманящее разум вино?.. Мы убеждены, что последнее никогда не должно появляться на столе во время Вечери Господней… Мы также опровергаем всяческие предположения и домыслы, что Христос превратил воду в опьяняющее вино — такой поступок противоречил бы всему Его учению и жизненному примеру… Вино, которое Христос сделал из воды на свадебном пире в Кане, было чистым виноградным соком» («Воздержание», стр. 97-98).

    Библия обладает силой изменять жизнь (Евреям 4:12). Она приходит на помощь молодым и пожилым (Псалом 118:9) 91:15). Библия помогает духовному росту (1 Петра 2:2), способствует духовному возрождению (1 Петра 1:23) и облагораживает характер (1 Коринфянам 6:11). Через чтение Библии мы приобщаемся к Богу (2 Петра 1:4). Поэтому для каждого человека важно изучать Библию и следовать ей (Иоанна 5:24).

А Господь есть Бог Саваоф; Сущий [Иегова] – имя Его. (Ос 12:5)


Священное Писание называет Бога различными титулами, например Творец и Всемогущий. Некоторые титулы подчеркивают качества Бога, такие, как святость, сила, справедливость, мудрость и любовь. Однако Бог взял себе единственное в своем роде личное имя — Иегова. В первоначальном тексте Библии оно встречается около 7 000 раз — впервые в Бытии 2:4. Имя Иегова означает «Он дает становиться». Иными словами, Бог может осуществить любой свой замысел и исполнить любое свое обещание.

Как следует поклоняться Иегове?
Богу следует пополняться в духе и истине (Ин 4:24)
Что это значит?
Иисус пытался донести, что подлинное поклонение – это не внешне-показное посещение определенных культовых мест или прохождение через определенные религиозные обряды. Если Бог есть Дух, то Он не связан с какими-то определенными местами, и потому ограничивать поклонение и богослужение Иерусалимом, горой Гризим или любым другим местом значит ставить пределы Бесконечному по Своей природе Богу. Наступает время, когда люди будут поклоняться Богу везде, независимо от места нахождения, побуждаемые к тому святым духом.
Поклоняться «в истине» – значит осознавать, что наше поклонение должно согласовываться с тем, что говориться в Божьем Слове, Библии, а также сосредотачивать свое внимание на том, что Божья истина – это Иисус Христос (14:6), что он является единственным Путем к Небесному Отцу (Деян. 4:12).

Вывод: Истинными поклонниками являются все люди повсюду, которые от всего сердца поклоняются Иегове через Иисуса ( Флп. 3:3).

Нет. Библия совершенно этому не учит.
Мария была еврейской молодой девушкой и потомком царского рода. Иегова очень высоко оценил ее веру и преданность Ему. Именно поэтому Он решил, что она станет матерью Мессии (Лк 1:35). Мария никогда не говорила, что она «Богоматерь» или «Богородица». Эти термины вообще не встречаются в Священном Писании. Библия говорит, что она родила «Сына Бога» (Лк 1:32,35), но не самого Бога.
Сам Иисус Христос никогда не учил, что Мария — «Богородица» и что ее следует как-то особо почитать. В Евангелии от Луки содержится момент, когда одна женщина сказала, как же счастлива мать Иисуса, которая родила такого сына (Лк 11:27). Но Христос исправил ее: «блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк 11:28).
Первые христиане не поклонялись Марии, ее начали почитать лишь в конце 4 века н.э., когда в христианство проникла языческая ересь и в результате чего оно стало государственной религией Римской империи.

 Иисус Христос родился с человеческой природой, которая была не только физически хрупкой и подверженной искушению, но и имела склонность к греху и искушению. Но сохранив верность Богу до конца, Иисус Христос доказал, что люди могут оставаться преданными Богу (Мк 1:13)

Первый человек по имени Адам намеренно ослушался Иегову. Его неповиновение, или грех, ощутимо сказался на всех его будущих потомках (Рим 5:19). Закон Иеговы гласит: "наказание за грех - смерть" (Рим 6:23). Адаму было известно об этом законе. Хотя Адам и был создан для вечной жизни, его грех повлек за собой наказание - смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей (Рим 5:12).
Хотя грешные люди и заслуживают наказания - смерти, Иегова даровал им "богатство незаслуженной доброты" (Еф 1:7), послав в наш мир Своего Сына (Ин 3:16).
Иисус Христос - Агнец Божий, жертва за наш грех (1Ин 2:2), не согрешивший праведник, который отдал свою жизнь за неправедных, его кровью были омыты наши грехи (Рим 6:23)(Еф 1:7).
Можно сказать, что Адам продал весь человеческий род греху. Иисус же, добровольно умерев за каждого из нас, выкупил всех людей обратно. Христос умер, чтобы мы с вами могли жить.

    Отвергнув Иисуса как Мессию, иудеи исполнили пророчество, в котором о Мессии говориться: "Он был презираем, и мы ни во что ставили его" (Ис 53:3). Поэтому благодаря их временному падению, Иегова дал возможность спасения для людей из других народов, тем самым возбуждая ревностность в них о Боге (Рим 11:11,15). Только вдумайтесь, если их временное падение принесло такое незаслуженное богатство для мира, то насколько же огромное благословение принесет их полное пробуждение (Рим 11:12).
   Христианам, как диким ветвям, которые были привиты к природной маслине, не стоит себя превозносить над иудеями, говоря "Бог отверг Израиль, потому что они отвергли Христа. Церковь - новый избранный народ вместо Израиля". Церкви стоит помнить, что не она корень питающий куст маслины и, что Бог способен с такой же легкостью отсечь дикие ветви за высокомерие и привить отпавшие обратно (Рим 11:17-24).
   Стоит помнить, что глаза Израиля закрыты до тех лишь пор, пока не войдет полнота людей из разных народов (Рим 11:25). Ради Церкви они на время пали, но в итоге спасется весь Израиль (Рим 11:26,28).

Нет, Иисус Христос называл себя «Сыном Бога» (Иоанна 10:36; 11:4). Он никогда не говорил, что является Всемогущим Богом.
Кроме того, Иисус сам молился Богу (Матфея 26:39). Обучая своих последователей молиться, Иисус сказал: «Наш Отец на небесах, да будет Твое Имя свято» (Матфея 6:9).
Иисус ясно показал, как зовут Бога, процитировав отрывок из Священного Писания: «Слушай, Израиль, наш Бог Иегова — один Иегова» (Марка 12:29;Второзаконие 6:4).

 Богу Иегове вовсе не нужна жена, чтобы давать жизнь другим. Иегова Создатель всего живого (Откр 4:11). Поэтому первый человек на Земле по имени Адам мог по праву называться сыном Бога (Лк 3:38), как в целом и каждый из нас (Гал 3:26).
Иисус назван Сыном Бога по той простой причине, что он был Им сотворен.

Иисус использует данное выражение в конце изложения своих притч. Он как бы предлагает своим слушателям искать в его словах более глубокое значение и принимать его всем своим существом ( Мт 7:24-27). Однако, как показывают стихи 10-17, далеко не все готовы сделать это.

Приближаться к Богу нелегко, потому что мы живем в обществе, в котором многие не верят в Бога и насмехаются над его обещанием сделать землю раем (2 Тимофею 3:1, 4; 2 Петра 3:3, 13). Поэтому нам очень важно общаться с соверующими и поддерживать друг друга. (Прочитайте Евреям 10:24, 25.)

Общение с теми, кто любит Бога, поможет нам стать ближе к нему. Встречи Свидетелей Христа — прекрасная возможность укрепить свою веру. (Прочитайте Римлянам 1:11, 12.)

«Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1Кор 7:12-13).

«Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили... преступлением одного смерть царствовала... непослушанием одного человека сделались многие грешными». (Рим 5:12,17,19)
«В Адаме все умирают» (1Кор 15:22)

Бог Иегова создал первых мужчину и женщину совершенными для жизни вечной. Первые люди были наделены свободой воли. Можно ли было ожидать, что они будут слушаться Своего Создателя из любви к Нему и из благодарности за все, что Он для них сделал? Конечно же, им это было вполне по силам. Бог сказал Адаму: «Не ешь с дерева познания добра и зла, потому что в день, в который съешь с него, непременно умрешь». Разговаривая с Евой устами змея, дьавол побудил ее нарушить повеление Господа. Вместо того чтобы выразить неодобрение своей жене, Адам последовал ее примеру и съел запретный плод. Верный своему слову, Иегова вынес Адаму смертный приговор. Но, прежде чем его исполнить, Он из милосердия позволил им родить детей (Быт. 2:17; 3:1—19; 5:3—5) (Втор 32:4)(Откр 12:9).
То, что «смерть перешла на всех людей», не вызывает никаких сомнений. Но правда ли, что какая-то часть человека продолжает существовать после смерти? Многие в это верят. Они считают, что некая часть человека — а именно его душа — бессмертна. Но если это так, значит, Бог солгал Адаму. Ведь Бог сказал, что смерть будет наказанием за грех.

«в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». (Бт 3:19)
«Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости». (Екк 9:10)

«Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем». (Екк 9:5-6)
«Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его». (Пс 145:5)
«...Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его...Иисус сказал им прямо: Лазарь умер» (Ин 11:11-14)

Библейская книга Бытие так описывает сотворение человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Бытие 2:7). Выражение «живая душа» — это перевод древнееврейского слова не́феш, которое буквально означает «дышащее создание»
Таким образом, точка зрения Библии предельно ясна: нельзя сказать, что человеку была дана бессмертная душа, потому что каждый человек и есть душа. Именно поэтому в Библии вы нигде не найдете выражение «бессмертная душа».
Если в Библии не говорится о бессмертной душе, почему тогда многие религии придерживаются этого учения? Оказывается, его истоки кроются в верованиях Древнего Египта.
Греческий историк Геродот, живший в V веке до н. э., написал: «Египтяне первыми высказали учение, что душа человека бессмертна». Идея о бессмертной душе также полюбилась вавилонянам. К 332 году до н. э., когда Александр Македонский покорил Ближний Восток, это учение уже было популярно среди греческих философов и вскоре распространилось по всей Греческой империи.
В I веке н. э. ессеи и фарисеи (две известные иудейские секты) утверждали, что после смерти тела душа продолжает жить. В «Еврейской энциклопедии» сказано: «Иудеи переняли веру в бессмертную душу у греческих мыслителей, главным образом у Платона» (The Jewish Encyclopedia). Также иудейский историк Иосиф Флавий, живший в первом веке, говорил о том, что это учение не было взято из Священного Писания; оно было заимствовано у эллинов, чьи верования он считал сказками, составленными сочинителями мифов.
Поскольку греческая культура продолжала распространяться, учение о бессмертии души со временем было перенято также теми, кто исповедовал христианство. По словам историка Йоны Лендеринга, «гипотеза Платона о том, что наша душа некогда находилась в идеальном мире, а теперь обитает в мире тленном, облегчила слияние платоновской философии и христианства». Так это языческое учение прижилось в христианской церкви и стало одним из главных ее догматов.
Иисус Христос сказал: «Вы позна́ете истину, и истина освободит вас» (Иоанна 8:32). Получая точные знания из Библии, человек освобождается от власти позорящих Бога учений и обычаев, которые популярны во многих религиях.

Медицинское объяснение таким явлениям, как видения людей, переживших клиническую смерть
Редактор медицинских статей одного издания написал: «Когда физическая активность организма максимально снижается, как, например, при анестезии или из-за болезни или травмы, соответственно ослабевает саморегуляция всех его функций. В результате происходит неконтролируемый выброс нейрогормонов и катехоламинов, которые являются медиаторами нервной системы, а это среди прочего вызывает галлюцинации, которые оставляют у человека, пришедшего в сознание, ощущение, будто он умер, а затем воскрес» (The Arizona Republic. 1977. 28 мая. С. С-1; смотри также Fortschritte der Medizin. 1979. № 41; Psychology Today. 1981. Янв.).

Общение с умершими людьми
В законе Бога, данном древнему Израилю, общение с умершими осуждалось как нечистое и мерзкое (Лев. 19:31; Втор. 18:10—12; Ис. 8:19). Если бы живые просто общались с умершими близкими, разве любящий Бог стал бы это осуждать? Но если это демоны выдают себя за умерших и вводят людей в заблуждение, заставляя их верить лжи, то разве не было бы проявлением любви со стороны Бога защитить своих служителей от такого обмана? (Эф. 6:11, 12).

   В Библии говорится, что те, кто умер, возвращаются в пыль, или прах. Этими словами описывается естественный процесс разложения тела человека после смерти (Бытие 3:19). При кремации этот процесс ускоряется и тело превращается в пепел, иными словами, в пыль. Исходя из всего этого, ответ: да, кремация разрешена.
Для Бога не имеет значения, осталось ли тело умершего на дне моря, было ли оно похоронено в земле, сожжено или съедено хищниками (Откровение 20:13).

«Каждый человек должен подчиняться властям, ибо нет власти не от Бога и те, что существуют, Им поставлены. Так что противящийся власти выступает против Божьего установления, такой человек навлечет на себя осуждение.
Облеченные же властью страшны не для добрых дел, а для злых. Хочешь не бояться властей? Делай добро и получишь их одобрение. Они – Божии слуги, тебе на благо. Если же делаешь зло – бойся: недаром знак их власти – меч, ибо они – слуги Божии, для наказания творящих зло. И потому надо повиноваться не только из страха перед наказанием, но и по совести. Потому вы и налоги платите. Люди, облеченные властью – служители Божии, они постоянно заняты своим 'трудом'.
Отдавайте всякому должное: будь то налоги или подати, почет или уважение. Ни перед кем и ни в чем не оставайтесь в долгу, кроме взаимной любви: кто любит ближнего, тот исполнил Закон» (Рим 13:1-8).
Божье Слово учит нас уважать законы. Мы послушны государству, поскольку этого от нас ожидает Бог.
 В Библии говорится, что мы должны «подчиняться высшим властям». «Высшие власти» — это люди, у которых есть власть в государстве. И именно Бог требует от нас подчинения законам, которые изданы государством (Римлянам 13:1, 2). Мы делаем это по той потому, что так велит Библия, и мы повинуемся, потому что хотим делать то, что правильно в глазах Бога (Евреям 5:14). Да, наша по Библии обученная совесть побуждает нас повиноваться власти, даже когда нас при этом не наблюдает ни один человек. (Смотри Екклесиаст 10:20.)
Когда Иисус давал правило, «отдавайте кесарево кесарю», Он говорил о платеже налогов (Матфея 22:21). Мирские власти заботятся об улицах, полицейской защите, библиотеках, транспортных системах, школах, услугах почтовой связи и о многом другом. Мы часто пользуемся этими услугами. Поэтому по всей справедливости мы платим за них в виде налогов.

Нет. В Библии ясно говорится, что Бог создал человека, а также животных и растения «по их родам»  (Бытие 1:12, 21, 25, 27; Откровение 4:11). Согласно Библии, все люди — потомки Адама и Евы, первой человеческой пары (Бытие 3:20; 4:1). Библейское повествование о сотворении не поддерживает теорию о том, что Бог создал различные формы жизни с помощью эволюции (иногда эту теорию называют теистической эволюцией). В то же время информация в Библии не противоречит научным фактам о том, что живые существа в пределах одного рода могут отличаться друг от друга.
Теория теистической эволюции подразумевает, что записанное в Бытии сообщение о сотворении неточно. Однако Иисус Христос ссылался на него как на достоверный факт (Бытие 1:26, 27; 2:18—24; Матфея 19:4—6). Иисус же, согласно Библии, до прихода на землю жил на небе и помогал Богу создавать все существующее (Иоанна 1:3). Поэтому теория о том, что Бог создал разные формы жизни при помощи эволюции, несовместима с библейскими учениями.

Благо есть славить Господа
И петь имени Твоему, Всевышний,
Возвещать утром милость Твою
И истину Твою в ночи

Припев:
Ты возвеселил душу мою,
Я Тебе, Господь, хвалу пою!
Дела Твои велики, мой Отец,
Ты мой Творец!
Ты мой Творец!

Возвожу свои очи к горам,
Возношу свои руки к небу.
Я познал, как велик Господь
И на земле и в вышине.

Ты укажешь мне жизни путь,
Да не постыжусь, что к Тебе взываю,
На Тебя уповаю я,
Благослови, Господь, меня.

О, Благодать,
Спасен Тобой я из пучины бед;
Был мертв и чудом стал живой,
Был слеп и вижу свет.

Сперва внушила сердцу страх,
Затем - дала покой.
Я скорбь души излил в слезах,
Твой мир течет рекой.

Прошел немало я скорбей,
Невзгод и черных дней,
Но ты всегда была со мной
Ведёшь меня домой.

Словам Господним верю я,
Моя вся крепость в них:
Он - верный щит, Он - часть моя
Во всех путях моих.

Когда же плоть моя умрет,
Придет борьбе конец,
Меня в небесном доме ждет
И радость, и венец.

Пройдут десятки тысяч лет,
Забудем смерти тень,
А Богу также будем петь,
Как в самый первый день.

Коль славен наш Господь в Сионе,
Не может изъяснить язык;
Велик Он в небесах на троне,
В былинках на земле велик.
Везде Господь велик и славен,
В нощи, во дни сияньем равен.

Ты солнцем смертных освещаешь,
Ты любишь, Боже, нас как чад;
Ты нас трапезой насыщаешь
И воздвигаешь вышний град;
Ты смертных, Боже, посещаешь
И благодатию питаешь.

Господь, да во Твои селенья
Воспрянут наши голоса,
И наше пред Тобою пенье
Да будет чистым, как роса!
Тебе в сердцах алтарь поставим,
Тебя, Господь, поём и славим.

Пою Творцу я песнь хвалы
За мудрость всех чудес
И приношу Ему дары -
Честь, славу до небес.
Он слово силы лишь сказал -
И тьму рассеял свет...
И к жизни целый мир восстал...
И мрака больше нет.

Небесный свод Он распростёр
Над множеством миров
И цепь высоких снежных гор
Поднял до облаков,
И солнцу лить свой яркий свет
Для жизни всей земли
Он повелел. О человек,
Природе ты внемли!

Я славлю мудрость Бога сил,
Кто чудно мир создал,
Вселенную всю утвердил
И всем Закон Свой дал.
Творец Премудрый и Благой
Явил нам мощь Свою.
И я за жизни дар святой
Ему хвалу пою!

Господь, Тебя люблю
И песнь Тебе пою.
О Боже мой, молю:
Услышь меня!
Ты по Своей любви
Милость ко мне яви —
Дух сердца обнови,
Ведь грешен я.

Господь, приди ко мне
Ты мощь моя!
О, помоги в борьбе —
Я жду Тебя!

Услыши голос мой,
Прошу Тебя с мольбой:
Дай жертвовать собой
В делах святых.
Всё, чем я дорожу,
Тебе я приношу;
Как жертву всё сложу
У ног Твоих.

Господь, пребудь со мной
Здесь, в страшной тьме земной,
Чтоб мне идти тропой
В град золотой.
Пусть грозный враг страшит
И зло кругом кипит —
Ты, верный, крепкий щит,
Всегда со мной!

Нет равных Тебе, Иегова, наш Бог.
Ты жизнь подарил и льёшь света поток.
О силе рук говорят все дела,
Незыблемы небо и земля.

Небесный престол на правде стоит.
Священный закон справедливость хранит.
И мудрость так необъятна Твоя.
О, как восхищает нас она!

И всё же любовь превыше всего —
Ты мир сотворил, полный щедрых даров.
О качествах несравненных поём
И радостно имя чтим Твоё!

Бог есть любовь; лишь тот, кто Бога знает,"
В чьём сердце дух Христов огнём горит,
Ко всем любовь тот искренно питает
И всех своей любовию дарит.

Бог есть любовь, сия любовь не судит,
Любовь готова всё простить, покрыть,
И тот, кто Бога всей душою любит,
Тот также будет ближних всех любить.

Бог есть любовь, любовь всегда готова
Своим теплом весь мир согреть, обнять,
И изнемогшим здесь в борьбе суровой
Надежды луч и счастье всем послать.

Бог есть любовь; и, искренно желая"
Детьми живого Бога здесь пребыть,
Стремимся мы, обиды забывая,
Христу подобно, всех людей любить.

Каждый день и каждый час
Бог заботится о нас,
Щедрой шлёт Своей рукой
Хлеб насущный с неба Свой.
День прошёл, ночь настаёт
Бог нам добрый сон даёт,
Сам не дремлет и не спит,
Всех детей Своих хранит.

Припев:
Каждый день и каждый час,
Каждый день и каждый час,
Каждый день и каждый час
Бог заботится о нас.

Нас в волнах земных скорбей
Он хранит рукой Своей,
Дабы не погибнуть нам,
Сам идёт к нам по волнам.
И звучит в любви святой
Его голос дорогой:
"Не страшитесь же, друзья,
Но мужайтесь это Я".

Припев:
Каждый день и каждый час,
Каждый день и каждый час,
Каждый день и каждый час
Бог заботится о нас.

Гром ли грянет в жизни сей,
Слёзы ль хлынут из очей,
Он с любовью их отрёт
И вновь радость в сердце льёт.
Отошли ль мы от Христа
Нас зовут Его уста.
Каждый день и каждый час
Бог заботится о нас.

Припев:
Каждый день и каждый час,
Каждый день и каждый час,
Каждый день и каждый час
Бог заботится о нас.

К Тебе, Господь, душа моя стремится,
Как лань к потокам чистых вод бежит.
Боже! Тобой я жажду насладиться,
Сердце моё Тебе принадлежит.

Мой Бог, Тобой обильно раздаются
Благословенья свыше каждый день.
Радостных песен звуки с неба льются,
В сердце рассеяв мрачной ночи тень.

Зла не страшусь, в скорбях не унываю,
В бурях земных к Тебе взываю я.
К цели стремлюсь, молясь и уповая,
Знаю в Твоих руках судьба моя.

Ближе, мой Бог, к Тебе,
Ближе к Тебе!
Стремлюсь всем сердцем я
И всей душой.
Хоть труден путь земной,
Но я прошу в мольбе:
Дай ближе быть к Тебе,
Ближе к Тебе.

Ближе, мой Бог, к Тебе,
Ближе к Тебе!
Не виден путь во мгле,
В греховной мгле;
Ты светом озари
И силой одари.
Ближе, мой Бог, к Тебе,
Ближе к Тебе.

Ближе, мой Бог, к Тебе,
Ближе к Тебе!
О, помоги в борьбе,
В земной борьбе,
Дай узкий путь пройти
И мир в Тебе найти.
Ближе, мой Бог, к Тебе,
Ближе к Тебе.

Ближе, мой Бог, к Тебе,
Ближе к Тебе!
О, кто бы на земле
Крылья дал мне?
Я б улетел туда,
Где нет скорбей и зла.
Ближе, мой Бог, к Тебе,
Ближе к Тебе!

Пред Твоим лицом представ,
Ждём мы, Боже, наставленья;
Мысли, разум наш направь
На небесное ученье,
Чтобы сердцем и душою
Нам оставить всё земное.

Если свет небесный Твой,
Боже, нас не озаряет,
Непроглядной темнотой
Грех сознанье омрачает,
Мысли, чувства и поступки
Мы в Твои вверяем руки.

В блеске вечной славы Ты
Свет от света исходящий;
От небесной полноты
Нам даёшь покой и счастье.
Просьбы и молитвы с пеньем
Мы несём Тебе в смиренье.

Великий Бог, когда на мир смотрю я,
На всё, что Ты создал рукой Творца,
На всех существ, кого, Свой свет даруя,
Питаешь Ты с любовию Отца,

Припев:
Тогда поёт мой дух, Господь, Тебе:
Как Ты велик, как Ты велик!
Тогда поёт мой дух, Господь, Тебе:
Как Ты велик, как Ты велик!

Когда читаю я повествованье
О Боге и делах Его святых,
О том, что мы - Иисуса достоянье,
Что Он хранит нас в горестях земных,

Припев: 
Тогда поёт мой дух, Господь, Тебе:
Как Ты велик, как Ты велик!
Тогда поёт мой дух, Господь, Тебе:
Как Ты велик, как Ты велик!

Когда меня Спаситель призывает
И светит луч сияния Его,
Тогда мой дух в смирении смолкает,
Познав величье Бога Своего.

Припев:
Тогда поёт мой дух, Господь, Тебе:
Как Ты велик, как Ты велик!
Тогда поёт мой дух, Господь, Тебе:
Как Ты велик, как Ты велик!

Всевышний Бог наш и Отец!
Во имя Сына Твоего
Вот мы, в смирении сердец,
Пришли в святилище Твоё.

Тебя мы просим, Боже наш,
Теперь прими хвалу от нас
За милость и Твою любовь,
Что нам явил, Господь, Ты вновь.

Мы молим, Боже Всеблагой,
Излей на нас Твой Дух Святой,
Даруй покой и мир сердцам
И приведи нас к небесам.

Как славен Бог и все Его дела!
На небесах звучит Ему хвала.
И все творенья песнь без слов поют,
По всей земле о Боге знать дают.
И все творенья песнь без слов поют,
По всей земле о Боге знать дают.

Где чистый страх и трепет пред Тобой,
Там речь добра, там мудрость и покой.
Твои законы — драгоценный клад,
И пожилых, и юных просветят.
Твои законы — драгоценный клад,
И пожилых, и юных просветят.

Узнав Тебя, бесцельно не живём.
Твои слова поддержат нас во всём.
Ты наделил нас честью столь большой —
Святое имя славить всей душой.
Ты наделил нас честью столь большой —
Святое имя славить всей душой

Мой Бог - мне жизни сила,
Ему хвалу пою
Отныне до могилы,
Доколе я живу.

Меня Он исцеляет
От тяжких ран греха
И Кровью омывает,
Пролитой со креста.

Он - хлеб насущный в жизни,
Поток живой воды,
Он - путь к вратам отчизны
И светоч мне средь тьмы.

Победа и отрада,
Мой гимн и мой псалом,
Он - вечная награда,
Он в жизни - всё во всём.

Как хорошо и приятно жить братьям вместе, 
Как хорошо и приятно жить братьям вместе.
Как хорошо жить братьям вместе,
Как хорошо жить братьям вместе.
 
Словно елей драгоценный на бороде Аарона, 
Словно елей драгоценный на бороде Аарона.
Словно елей на бороде Аарона,
Словно елей на бороде Аарона.
 
Это роса Ермонская на горах Сионских, 
Это роса Ермонская на горах Сионских.
Это роса на горах Сионских,
Это роса на горах Сионских.
 
Так заповедал Господь нам, благословил на веки, 
Так заповедал Господь нам, благословил на веки!
Так заповедал, благословил на веки,
Так заповедал, благословил на веки!
 
Как хорошо и приятно жить братьям вместе, 
Как хорошо и приятно жить братьям вместе.
Как хорошо жить братьям вместе,
Как хорошо жить братьям вместе.

К свободе призваны
Мы во Христе,
Чтоб быть свободными
Здесь на земле.
Весь мир во зле лежит,
Греху принадлежит,
В пороки погружён,
Грехом пленён.

От уз греха и зла
Свободны мы,
Нам чужда суета,
Свободны мы.
От всех путей мирских,
И от страстей плотских,
И от тревог людских
Свободны мы.

Так стойте, братья все,
В свободе той.
Дарит свободу нам
Христос Благой.
Познаньем истины
Сердца нам просветил,
Чтобы народ Его
Свободным был.

Мы верные слуги Христовы,
Мы призваны Богу служить:
Греховные сбросить оковы
И в мире спасёнными жить.

Припев:
Мы призваны Богом,
Чтоб в мире греховном светить,
Бороться с пороком
И ближним к спасенью служить.

Бороться с пороком и злобой,
В терпенье любовь показать
И в жизни земной и суровой
Всегда на Творца уповать.

Припев:
Мы призваны Богом,
Чтоб в мире греховном светить,
Бороться с пороком
И ближним к спасенью служить.

Мы призваны узкой тропою,
Тропой испытаний идти
И светом Христовым собою
Светить погибавшим в пути.

Припев:
Мы призваны Богом,
Чтоб в мире греховном светить,
Бороться с пороком
И ближним к спасенью служить.

Христианин, неси огонь чудесный свой, 
Который дал тебе Христос. 
Он умер на кресте пожертвовав Собой, 
Огонь любви Он всем принёс.

Припев:
Гори, огонь, всегда гори!
Воспламеняй собой холодные сердца
И новый мир прекрасный озари,
В котором радость без конца.

Вот путник, он устал, он изнемог в пути -       
Согрей его и ободри,                                    
Скажи, что не покинет его вечный Бог -        
Засветит солнце впереди.

А если путник вдруг свернет с того пути,        
Который к радости ведёт,                                
То ты в его груди огонь любви зажги,            
Чтобы он мог тот путь найти..

И если станет очень тяжело тебе -                       
Суровый мир гасит любовь, -                             
Не унывай! Ведь любящий Господь с тобой -   
Он сохранит светильник твой.

Духом не падай, не страшись
Бог не забыл тебя.
В скорби сердечной ты молись
Он сохранит тебя.

Припев:
Бог не забыл тебя
Всюду с тобой
В жизни земной.
Бог сохранит тебя,
Бог сохранит тебя.

С верою путь совершай
Бог не забыл тебя.
Планы свои Ему предай
Он сохранит тебя.

Припев:
Бог не забыл тебя
Всюду с тобой
В жизни земной.
Бог сохранит тебя,
Бог сохранит тебя.

Не устрашайся тьмы вокруг
Бог не забыл тебя,
Руку протянет Он как Друг,
Он сохранит тебя.

Припев:
Бог не забыл тебя
Всюду с тобой
В жизни земной.
Бог сохранит тебя,
Бог сохранит тебя!

Сердце Иисуса дышит теплотой
И любовью к людям, нежной и святой.
Отчего же, друг мой,
Ты печален вновь?
В небе над тобою
Божия любовь.

В мыслях Иисуса дума о тебе,
Светлая, как утро, как лазурь небес.
Почему ж бывает
Ум мятежен твой?
Ведь Спаситель мира
Помнит нас с тобой.

В доме Иисуса мы найдём приют,
Тишина и радость нас с тобой там ждут.
Так приди же к Богу
Обретёшь покой,
Радостную вечность
Даст Он нам с тобой.

Солнца закат золотистый  
Медленно догорает,
День благодатный субботний
Близится, наступает.

Припев:
Аллилуйя! Радостно воспевайте!
Аллилуйя! Господа прославляйте!

С нами Господь обещает
Быть в этот тихий вечер,
Сердце своё открываю
Божьей любви навстречу.

Нисходит день Господень,
Субботний день святой -
Всем, жизнью утомлённым,
Отрада и покой,
Как после долгой ночи
Алеющий восток,
Как путнику в пустыне
Живой воды глоток.

Страданья и невзгоды,
И бремена забот
У ног Твоих пречистых
Слагает Твой народ.
Прости, прости, Спаситель,
Что в суете земной
Растрачены таланты,
Дары любви святой.

Своим прикосновеньем
Недуги исцели
И мир Твой благодатный
Прощённым ниспошли.
Как утро после ночи,
Прохлада в летний зной,
Нисходит день Господень,
Субботний день святой.

Прекрасный день пришёл, и я с хвалою,
Окончив труд, пред Богом предстою.
Ему я сердце радостно открою,
Ликуя, гимны славы воспою.
С небесным хором голос мой сольётся,
Я буду славить в этот день святой
Того, Чьей силой сердце моё бьётся,
Того, Кто мир создал Своей рукой.

Господь, Твоя любовь меня пленила -
Теперь я Твой, Тебе хочу служить,
Хочу, чтоб правдой жизнь моя светила
Везде и всем, пока я буду жить.
Хочу, Господь, характер свой исправить,
Чтоб всех любить, добро всегда творить,
И каждый день Тебя хвалить и славить
И о Тебе всем людям возвестить.

Господь, Тебя я ныне прославляю
За день субботний, радостный, святой,
Любя его, земное оставляю,
Стремлюсь войти в небесный Твой покой.
Заботы все у ног Твоих слагаю,
Мне хорошо, Спаситель, быть с Тобой;
С любовью гимн надежды воспеваю -
О Боже, я теперь навеки Твой!

Наполняет сердце радость,
И хвалу поют уста,
Когда вижу я сквозь дымку
Голубые небеса.

Припев: 
В день субботний, в день отрадный
Отступает суета,
И покой небесный сходит
На уставшие сердца.

Когда слышу птичек пенье,
Когда вижу солнца луч,
Исчезают все волненья -
О, как мой Господь могуч!

Будем славить в песнопеньях
Мудрость нашего Творца,
Вознесём к Нему в молитвах
Благодарные сердца!

Аллилуйя, день субботний,
День такой прекрасный,
День покоя, счастья -
Драгоценный дар Господень -
Мир несёт душе моей!

Припев: 
Пойте Богу славу,
Прославляйте дружно
Господа земли!
Пойте Богу славу,
Пойте Господу земли!

Ты в шесть дней могучим словом
Создал мир, и всё в нём
Прославляло Бога,
А в седьмой святой субботний
Сам почил от дел Своих.

Ты, наш Бог, велик и славен,
Бог, так возлюбивший
Грешников погибших.
О, придите, сёстры, братья, -
Воспоём Творца любовь!

В день субботнего покоя
Я к Тебе стремлюсь душой
И с хвалою, мой Спаситель,
Прихожу в Твой храм святой.

Припев: 
Славлю сердцем и устами
Все Твои я чудеса,
И сливаются со мною
Твоих верных голоса.

Слава, слава, Боже правый,
Боже неба и земли!
О Господь, Творец Вселенной,
Гласу нашему внемли!

И в святой покой, в субботу,
Дай нам мир и благодать,
Чтоб могли в благоговенье
Пред Тобой мы пребывать.

В день субботний Ты, Создатель,
Здесь собрал Своих детей -
Освяти нас благодатью,
Дух Святой на нас излей.

Припев:
В день отрадный, в день прекрасный
Все Тебе, Господь, поют,
И наш дух, и взор наш ясный
Поклоненье воздают.

Ты в беседе сей духовной
Дай нам истину понять
И любви Твоей заветы
Свято в жизни сохранять.

Всё Ты, Боже, силой свыше
Для детей Своих устрой,
Подними нас в мыслях выше -
И пойдём мы за Тобой.

Как сладок день святой для нас
И как отраден сердцу час,
Когда приходим в Божий дом
И песнь хвалы поём.

Припев: 
О, чудесный день святой!
Как отраден тот покой,
Когда приходим в Божий дом
И песнь хвалы поём.

Господь сердца нам просветил
И ввёл в покой, благословил.
Воспойте все хвалу Творцу -
Небесному Отцу.

Нет радостнее ничего,
Как славить Бога своего:
В святой день петь Ему псалом,
Придя в Господний дом.

Как приятно, как чудесно
В день Господний изучать
Дар любви - Закон небесный -
И Творцу гимн воспевать.

О, придите Бога славить
В благодатный день святой!
От тревог Он вас избавит,
Принесёт душе покой.

Пред Творцом с хвалой сердечной
Каждый пусть из вас падёт,
И Он Сам в покой Свой вечный
Пред Творцом с хвалой сердечной
Каждый пусть из вас падёт,
И Он Сам в покой Свой вечный
Всех искупленных введёт.

Взгляните, как сегодня
Ликуют небеса
И славит в день субботний
Творение Творца.

Припев: 
Святой день помни, свято чти
В смиреньи сердца, от души.
Свято чти, свято чти
В смиреньи, от души.

Там, где Закон небесный
Творить спешит народ,
Там мир, покой чудесный
Субботний день несёт.

И если здесь, в сей жизни,
Так чуден день святой -
Что ж будет там, в отчизне,
Когда войдём в покой!

Я - венец творенья мудрого Творца,
Он - Отец Небесный, я - Его дитя.
Дивное хваленье с кроткою мольбой
Вознесу я Богу в этот день святой.

Освяти, о Боже, дух греховный мой
И от всех пороков сердце мне омой,
Чтобы сердцем чистым с верою живой
Мог взывать к Тебе я в этот день святой.

Сердце мне восторгом вместо суеты
В это день субботний, о, наполни Ты.
Боже Всемогущий, храм во мне устрой,
Освяти любовью в этот день святой.

Пред Твоим престолом я стою здесь вновь,
Прославляя милость и Твою любовь.
Песнь хвалы пусть льётся мощною струёй
К вышнему престолу в этот день святой.

О, дивный мой Спаситель,
Ты песнь хвалы моей.
Единый Утешитель
Средь бедствий и скорбей.
О, дивный мой Спаситель,
Ты песнь хвалы моей.
Нет в мире этом друга
Дороже и верней.

Лишь Ты моя надежда
Во дни тяжелых бед,
И если мрак окружит,
Ты даришь сердцу свет.
О, дивный мой Спаситель,
Ты песнь хвалы моей.
Нет в мире этом друга
Дороже и верней.

Тебе я доверяю,
Ты верный Вождь в пути.
И к небу в жизни вечной
Поможешь мне дойти.
О, дивный мой Спаситель,
Ты песнь хвалы моей.
Нет в мире этом друга
Дороже и верней.

Ты мне всего дороже,
Дороже, чем весь мир.
Тебя я славить буду,
Придя на брачный пир.
О, дивный мой Спаситель,
Ты песнь хвалы моей.
Нет в мире этом друга
Дороже и верней.

Если пойдёшь ты со мною,
Верный мой друг Иисус, -
Пусть всё покроется тьмою,
Ночи я не устрашусь.

Припев:
Если пойдёшь ты со мною,
Если меня поведёшь -
Знаю: ты узкой тропою
К цели меня доведёшь.

Если пойдёшь ты со мною,
Мне воссияет твой свет,
Счастлив я буду с тобою,
Счастлив до старости лет.

Если пойдёшь ты со мною -
Больше чего мне желать?
Мне путеводной звездою
Светит твоя благодать.

У креста, Спаситель мой,
Пребывать желаю;
Там родник любви святой
Сердце исцеляет.

Припев: 
У креста, у креста
Всех грехов прощенье;
У креста душа нашла
Мир, успокоенье.

У креста любовь Твоя
Жизнь всю изменила,
Сердце гордое моё
Навсегда пленила.

У креста открылась мне
Благодать святая:
За меня молился Ты,
Кровью истекая.

У креста я получил
Дивный дар спасенья;
У креста желаю ждать
Твоего явленья.

Я умер за тебя,  
Пролил святую Кровь
С Голгофского креста,
Чтоб жизнь тебе дать вновь.
От вечной смерти спас тебя -
Ты вспомнил ли Меня?
Я отдал жизнь Свою тебе,
А чем воздал ты Мне?

Оставив дом Отца,
Во славе Мой престол,
За грешников скорбя,
На землю Я сошёл.
Я средь людей пришельцем жил,
Был беден на земле,
Смиренно в мире сем служил,
А чем воздал ты Мне?

Страдая за тебя,
Я жизнь не пощадил -
От смерти и греха
Тебя освободил.
Я тяжко за тебя страдал
И слёзы проливал,
Я отдал всё как есть тебе,
А чем воздашь ты Мне?

Хочу Спасителя прославить,
Хочу воспеть Его любовь!
Он для того, чтоб нас избавить,
Пролил Свою святую Кровь.

Припев: 
О, воспойте и прославьте
Его страданья, и любовь,
И подвиг славный на Голгофе,
Где ради нас Он пролил Кровь!

Хочу я петь о жертве славной,
Как Он грехи нам все простил
И как по милости державной
С Отцом Благим нас примирил.

Хочу Спасителя я славить!
Ему воспойте, стар и млад!
Он помогает грех оставить -
Нам не страшны ни смерть, ни ад.

Иисус, Тебе лишь слава!
Крестной смертью Ты Своей
Дал надежду мне и право
Быть средь Божиих детей.

Припев:
Иисус, Тебе лишь слава!
Ты искал меня и звал.
Иисус, Тебе лишь слава!
За меня Ты жизнь отдал.

Долго я, во тьме блуждая,
О любви Твоей не знал;
Я не знал, что, умирая,
Ты Своим меня назвал.

Припев:
Иисус, Тебе лишь слава!
Ты искал меня и звал.
Иисус, Тебе лишь слава!
За меня Ты жизнь отдал.

Я к ногам Твоим, рыдая,
Как Мария, припаду;
В благодати возрастая,
От Тебя не отойду.

Припев:
Иисус, Тебе лишь слава!
Ты искал меня и звал.
Иисус, Тебе лишь слава!
За меня Ты жизнь отдал.

О, Иисус, Твоя любовь
Сердцу дороже всех даров,
Святая праведность Твоя
Одежда славная моя.

В тот день, когда опять придёшь,
Верю меня к Себе возьмёшь;
Войду, свободный от долгов,
В Твой край немеркнущих миров.

Смерти меня не удержать
Встану из праха я опять,
Дабы вовеки воспевать
Твою святую благодать.

Мой Пастырь - это Царь любви,
Владыка всей Вселенной,
Источник вечной доброты,
В любви к нам неизменный.

Он водит жаждущий мой дух
К воде живой и чистой,
На злачных пажитях меня
Небесной кормит пищей.

Он много лет мне посылал
Благодеяний реки.
Мой Добрый Пастырь! Буду петь
Тебе хвалу вовеки!