В Новом Завете содержится два слегка отличающихся варианта генеалогического древа Иисуса. Первое записано в Евангелии от Матфея и относится к Иосифу - отчиму Иисуса. Второе можно обнаружить в Евангелии от Луки, относящееся к Марии - матери Мессии. Благодаря тому, что иудеи очень тщательно сохраняли свои родословные, можно было выяснить от кого происходил тот или иной человек.
Но как различить где чья линия прослеживается? Хотя оба они рассказывают о рождении и детстве Иисуса, они смотрят с разных позиций.
В Евангелии от Матфея ведущую роль с самого начала играет Иосиф, а Мария остается «в тени». Матфей описывает ангелов, явившихся Иосифу, но не упоминаются ангелы, явившиеся Марии. У Матфея описаны мысли Иосифа, но не сказано, о чем думала Мария. С другой стороны, Евангелие от Луки рассказывает ту же самую историю, но в восприятии Марии. Из контекста этих Евангелий становится очевидным, что у Матфея описана родословная Иосифа, а у Луки – родословная Марии.
Но почему же тогда евангелисты в обоих случаях говорят только об Иосифа? Они это делают по той простой причине, что у евреев не было принято производить чей-либо род от предков матери.
В Лука 2:1-5 мы читаем о том, что Иосиф и Мария отправились на перепись населения, путь был не близким, а Мария была на 9 месяце беременности. Перепись населения производилась с целью взимания налогов и касалась владельцев имущества. Участвовать в переписи могли и женщины, если они имели наследство, имевшее значение для налоговой переписи и они были единственными дочерями-наследницами. Закон о наследстве дочерей описан в Торе: «если кто умрёт, не имея у себя сына, то передавайте удел его дочери его» (Чис. 27:8). У этого закона было одно ограничение: чтобы сохранить право на землю, такая дочь-наследница имела право выйти замуж только за мужчину из своего же колена (Чис. 36:6-9).
Причина, по которой Мария решилась на эту дорогу, заключалась в том, что у нее было наследство в Вифлееме, имевшее значение для налоговой переписи, и она была единственной дочерью-наследницей. Как уже говорилось, согласно требованию Торы, она должна была быть выдана замуж только за родственника из того же колена, племени и рода. Иосиф был из рода царя Давида, как и Мария. Т.к. Иосиф взял в жёны дочь-наследницу, его имя оказалось записано в родословной его жены (как это всегда и происходило в Израиле в подобных случаях). И это не единственный пример, описанный в Библии: «И из священников: сыновья Ховаии, сыновья Гаккоца, сыновья Верзеллия, который взял жену из дочерей Верзеллия Галаадитянина и стал называться их именем» (Неем. 7:63). Выражение «и стал называться их именем» означает, что имя мужа, который женился на дочери наследнице, заносится в родословный список жены. Вот так Иосиф попал в родословную Марии.
В греческом тексте родословной в Евангелии от Луки каждое упомянутое имя имеет греческий определенный артикль (как «the» в английском языке), но с одним исключением – имя Иосифа (Луки 3:23). Тот, кто читает это Евангелие в оригинале, сразу поймет по отсутствующему определенному артиклю перед именем Иосифа, что это была родословная не Иосифа, а его жены Марии. Иерусалимский Талмуд признал, что эта родословная принадлежит Марии, а не Иосифу, и называет Марию дочерью Илии (Хагига 2:2).
Иосиф не является фактическим отцом Иисуса, но его юридический статус приемного отца мог бы дать Иисусу право наследовать трон царя Давида, если бы не одно большое НО. Иосиф и Мария оба были из колена Давидова. Но генеалогическая линия Иосифа идет от сына царя Давида – Соломона, а Марии также от сына царя Давида – Нафана.
Концом генеалогии царя Соломона стал царь иудейский Иехония. Ни один потомок Иехонии не имел права на трон Давида:
«Так говорит Господь: запишите человека сего лишенным детей, человеком злополучным в дни свои, потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее» (Иеремия 22:28-30).
Согласно самому Иеремии, первым требованием к родословной Мессии было происхождение из дома Давида. Но им же было оглашено и ограничение. Итак, царю нужно было быть не просто из дома Давида, но также быть не связанным с родом Иехонии. Это означало, что ни один из настоящих (биологических) сыновей Иосифа не имел права претендовать на престол Давида.
Таким образом, у Матфея цель родословной состоит не в том, чтобы показать здесь царскую линию, а в том, чтобы показать, почему Иисус не смог бы быть царем, если бы он был сыном Иосифа. Именно поэтому Матфей начинает свое Евангелие с родословной, показывает проблему с Иехонией, а затем переходит к описанию девственного рождения, которое, с точки зрения Матфея, является решением проблемы Иехонии. Таким образом, Матфей доказывает, что если бы Иисус действительно был сыном Иосифа, он не мог бы претендовать на престол Давида из-за проклятия, лежащем на Иехонии. Но Иисус не был сыном Иосифа.
К претенденту на царский трон было два требования:
Первое требование применялось в южном царстве, Иудее, со столицей в Иерусалиме, а второе – в северном царстве, Израиле, со столицей в Самарии. Требованием к иудейскому престолу было происхождение от Давида. Никто не мог восседать на престоле Давида, не будучи его потомком. Поэтому, когда был составлен заговор, чтобы покончить с домом Давида (Исаия 7:5-6), Бог предупредил, что любой такой заговор будет обречен на провал (Исаия 8:9-15).
Вторым требованием для престола в Израиле было пророческое одобрение или божественное назначение. Любой, кто пытался править на престоле Самарии без пророческого разрешения, был умерщвляем (3 Царств 11:26-39; 15:28-30; 16:1-4, 11-15; 21: 21-29; 4 Царств 9:6-10; 10:29-31; 14:8-12)
Так на каком основании Иисус мог претендовать на престол Давида? Он был потомком Давида, отделенным от Иехонии. Само собой Иисус был не единственным потомком рода Давида не по линии Иехонии. Были и другие сыновья, которые в равной мере могли бы претендовать на престол, ибо не было в их жилах крови Иехонии. Но Иисус один получил божественное назначение на этот престол: «…даст ему Господь Бог престол Давида, отца его» (Лк 1:30-33). Исходя из этого мы видим, как исполняются библейские требования, выдвигаемые к грядущему Царю.
В то время как принадлежность к еврейскому народу и к определенному колену обычно определялась по отцу, у Мессии все было бы иначе. Поскольку у него не было земного отца, его национальность и принадлежность к колену полностью исходили от его матери. Да, это противоречит норме, но девственное рождение тоже ей противоречит. В Бытие 3:15 указано, что Мессия будет явлен свету от «семени жены», хотя и это утверждение явно противоречило человеческим нормам! У Мессии все было иначе.